为无为章第六十三
为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人，终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。
此章动静合一，虚实并生。为者，不动而静，此上为字。为无为，是但空字。不动而静，入于空，空中自有，谓之为无为。事者，不有而无，此上事字。事无事，虚中不作，入于玄；不有而无，入于玄，谓之事无事。味者，空中动而我知其味，此上味字，味无味，动而复寂，空中动而复寂，谓之味无味。道之大者，充而塞乎天地；道之小者，敛而入于微渺；道之多者，无物不有，道之少者，无可闲，无可见，亦无可言，言其道不能测度，大小多少，亦难衡量。修道者，敛于内，不现于外，此人与鬼神不能知。敛于内之小者，不见其大；敛于内之少者，不见其多。为道不彰，虽有加害，我不理之，若是乎报怨以德。图充塞天地，大之多之，先以清之静之，安我之神，定我之性，还我之命，敛于内，为无为，事无事，味无味，必先于其易。为其无物不备之大者，必先于其为无为，事无事，味无味，而敛于内之细者。天下之难事：事者，道也。必先于其清之静之之易。天下之大者道也，必先于其湛之寂之之细。由此观之，是以圣之终不为大，故能成其充塞天地，贯满乾坤，与我合一之大，而道体是以成之。故轻言道者易诺，得道者必寡信，殊不知道在何处。多易得者，始勤而终怠，终无一成，故多难。是以圣人始终如一，不易不细，若是乎挟泰山而超北海，如此犹难之。常存固心，为无为，而无不为；事无事，而无事不事；味无味，而无味不味。若是底圣人，故终无难，成其大塞乎天地，小而入于微渺，多而无物不备，少而不见不闻，无可言之道也。
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