文／解人颐
2018年1月18日上午，以“弘扬中华民族精神，弘扬白玉蟾祖师书画艺术”为主题的首届“白玉蟾杯”传统文化书画艺术展今日在道教南宗宗坛——玉蟾宫盛大开幕。
在中国道协副会长陆文荣道长的感召下，展览收到了全国各地书画名家的作品，精彩纷呈，借用书画的形式，将白玉蟾祖师历久弥新的精神与书画艺术相结合，让更多人进一步了解祖师的魅力，感受道教的博大精深。
陆文荣会长和参展书画家合影
白玉蟾祖师是道教历史人物中最杰出的诗人，也是历代诗人中最著名的道教祖师，可以说是中国历史上绝无仅有的道宗仙诗大家。
故而本次展览中的许多作品都和白玉蟾祖师有关，笔者在此不揣冒昧选取一些作品，做小小的说明，和大家共赏！
此联取仙人琴高乘鲤之典故，汉刘向《列仙传》载：“琴高者，赵人也，以鼓琴为宋康王舍人，行涓、彭之术，浮游冀州、涿郡之间二百余年。后辞入涿水中取龙子，与诸弟子期曰：皆洁斋待于水旁，设祠。果乘赤鲤来，出坐祠中，旦有万人观之。留一月余，复入水去。”
后因以“琴高乘鲤”为游仙、登仙之典。如晋代葛洪真人的《抱朴子．对俗》也有：“是以萧史偕翔凤以凌虚，琴高乘朱鲤于深渊。”之句，其余如南朝梁·江淹《采石上葛蒲》：“赤鲤倘可乘，云雾不复还。”
唐代刘禹锡《浙西李大夫示述梦》：“羽化如乘鲤，楼居旧冠鳌。”明代杨慎《无俗念》：“赤鲤琴高，青鸾阿母，问讯行当返。”等句，常可得见用其典者！
此幅作品为白玉蟾祖师《自谓》一诗，全诗如下：
造物果小儿，可得问天公。
一生贫到骨，万感悲填胸。
形神本尘坌，身世相羁笼。
安得骑玉鳌，眇然追冥鸿。
锦步四十里，浊哉一石崇。
东阁万张颐，哺一公孙洪。
铜山流臭泉，到了埋邓通。
何如德行贵，晞颜师仲弓。
文苑丽长春，学海深无穷。
人自泾渭水，我但夷齐风。
貂裘有何异，羊枣远不同。
人生水上萍，世事江头枫。
三思欲四休，一拙胜万工。
炎宅煎杀人，此身如甑中。
於道有所味，触意无复仲。
心杓指以南，性水决而东。
炼得身如鹤，始可冲秋空。
道人亦不贫，朝灌三畦松。
此两幅作品出自白玉蟾祖师《白莲诗》，全诗如下：
渊明归西天，不作东林社。
不见张昌宗，无人举此话。
谁家栽绿荷，薰风漾碧波。
波底水晶空，化出玉姮娥。
嫣然冷无语，冰肌卧晓雨。
东君如夏日，此花不受暑。
一点天然香，随风入画堂。
折之置坐隅，窈窕弄玉郎。
忽然心绪变，如覩佳人面。
寄语明月楼，莫貯双飞燕。
此幅作品内容为白玉蟾祖师《夜漫漫》，全诗为：
雷声初散天成霁，雨改青山颜色翠。
清猿啸夜月濛胧，木客暗吟悽怆意。
麻姑峰头一缕云，苒苒如绵飘羽袂。
良宵展转不成眠，天外青鸾何未至。
碧空冷露落无声，谁见幽人挥玉涕。
情绪纷纶天籁起，起读璚书言语秘。
晓雾护寒山狗吠，红日松窗金缕细。
此幅作品为白玉蟾祖师《道法九要》选录。《道法九要》是白祖道学思想精华之一，其内容要点是：立身、求师、守分、持戒、明道、行法、守一、济度、继袭。
这九大纲要，简明扼要地阐述了学道者应该履行的职责和行为规范，可说是白玉蟾祖师授徒度人之核心。
此幅作品为白玉蟾祖师《修道真言》，白玉蟾祖师少年孤苦，中年苦行修道得大成就，晚年广传南宗道法，度人无量，此《修道真言》记录白玉蟾祖师修行过来人语，言简意赅，意蕴深厚。
此幅作品为白玉蟾祖师《少年行》诗一首，诗中气象万千，全诗为：
寸心铁石壮，一面冰霜寒。
落叶鬼神哭，出言风雨翻。
气呵泰山倒，眼吸沧海乾。
怒立大鹏背，醉冲九虎关。
飘然乘云气，俯首视世寰。
散发抱素月，天人咸仰观。
此幅作品为白玉蟾祖师七言绝句《问花》一首，全诗为：
蓦地诗心到海棠，
问花开未晓来忙。
村童熟睡不知唤，
惟有流莺语似簧。
此两幅作品内容出自白玉蟾祖师诗《夜坐》一首，全诗为：
砚水寒欲冰，烛蜡凝成泪。
月夜天飞霜，琐窗人不寐。
万竹舞风青，孤松溘露翠。
楼前呼黄鹤，凄然发清唳。
此幅作品内容为白玉蟾祖师《自赞》二首。题为自赞，实是自嘲，以调侃口吻。写出了他浪迹江湖，好酒任性的性格，不拘法度，走遍天下，传道作诗，随之神思，任之性情，真可谓高人逸笔，跌宕不羁！内容为：
一、千古蓬头跣足，一生服气餐霞。笑指武夷山下，白云深处吾家。
二、神府雷霆吏，琼山白玉蟾。本来真面目，水墨写霜缣。
白玉蟾天才横溢，慧悟超绝，为文制艺，无所不能，诗词歌赋，书法绘画，无不精妙绝伦，著述甚丰。后人将其诗文收编成集，有《琼琯集》、《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》等，流行于世。
此次展览中众多的书家选择白祖的作品为素材，并非偶然，透过祖国传统书法艺术，我们更能体会到白玉蟾祖师潇洒倜傥的风采，行道度人之行谊，从而将白祖上体天心，下利人物，助国安民，济生度死，内修一身道德，外修随缘事业道学理念让更多的人了解与修学。
（编辑：景卿）
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