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天台宗止观法实修之六妙法门

天台宗坐禅功法尚有与止观法齐名的六妙法,具体载述于智顗大师(天台宗创始人)所著的《六妙法门》一书。此书在中国曾一度失传,后经人从日本取回。

六妙法是指'数、随、止、观、还、净'六种坐禅修习方法。'六法能通,故名为门,门虽有六,会妙不殊',这是此书对'六妙法门'命名的解释。方法并不局限于六种,'所言六者,即是数法,约数明禅,故言六也。'所以,'六'是约数,正象五禽戏并不限于五种动作一样。

六妙门中,每一门都分'修'与'证'两个部分,'修'是初步阶段,'证'是深进阶段。'数、随、止、观、还、净'是静功由浅入深的序次,前一步是后一步的基础,递次深进,故说:'次第相生六妙门','入道之阶梯也。'这里举'数、随、止'三法为例:

第一门'数':数息止念,从一至十,'摄心在数',叫'修数';数息纯熟,'不加功力,心住息缘,觉息虚微,心相渐细',叫'证数'

第二门'随':意念随呼吸气流出入,'摄心缘息',叫'修随';心息相依,恬然凝静,叫'证随'。

第三门'止':既不数息,也不随息,'凝寂其心',叫'修止';已达深度入静状态,意念不分散,所谓'觉心泯然入定,不见内外相貌,定法持心,任运不动',叫'证止'。

六妙法中,'数、随、止'三种较实用,各静功功种均可普遍地采用为入静诱导的方法。'观、还、净'三种,是基于天台宗观点的精神分析,充满宗教气氛,故此不再列举。

在修习六妙门功法时,一般是依次修习,每门练习数天,周而复始。但是,这个次序不是固定的,可按实际效果以及各人习惯而加以变通,'若心便数,当以数法安心,乃至净亦如是,随便而用,不简次第。若有妨生,心散闇塞,当更随便转用余门,安即为善,可以长轨。'天台宗止观法与六妙法对静功的发展,起了一定的推动作用,宋代儒学家们所倡导的静坐法,即以天台宗坐禅法为基础。

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