大道至简，宇宙如是。寻常细微之物，是大千世界的缩影，无限往往藏于有限之中。在浩瀚宇宙中，我们宛若恒沙微尘，虽然渺小，却也自成一世界。因此，洞察万物的根本法则，就能明察秋毫，见微知著，防患未然，防微杜渐，杜渐防萌。知时达变。
有了智慧，就能对一切人事物，作深广无量，八面观察: 体相用、因缘果、事理。因此就能，明察秋毫，见微知著，圆满解决一切问题。故圣人见微知著，睹始知终。
“道法自然，虚静无为。若能见微知著。事无难易。无为不可成。无事不可就。只要能了解事物自然运行之道。随顺自然。天下无难事。未兆易谋。图难于易，为大于细。天下难事、必作于易。天下大事、必作于细。”
道本至虚而无为。至静而无事。至淡而无味。圣人以道为怀。故所为者无为。所事者无事。所味者无味。圣人虚静无为，以保持对细微潜流的异变的敏感性。天下的难事、大事，必须从简单、细微之处做起，不可好高骛远，想要一步登天。
图谋事情的原则是：难的从易着手；大的由小开始。对小者，要当大者来对待；对少者，要当多者来对待；如果对方存怨，那就以德回报。
计划克服困难，那就要从简易的地方做起；如果要成就大事，那就要从细小的地方做起。 天下的难事，都是从简易之处开始的；天下的大事，都是从细小之处开始的。
因此，圣人不贪大，却能成就大事；常人轻许诺言，却很少能够兑现；常人把事情看得很容易，必定遭受很多困难；圣人把事情看得很困难，所以终究不会有困难。
1. 有智慧就能同时看到事物全貌，了知下手之先后顺序，圆满解决一切问题。
见微以知萌，见端以知末。从细微的地方，就能推测出就要发生什么事情；见到开头，就能推测出结尾。
淮南子云:「尝一脔肉，知一镬之味；见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。」
老子道德经云:「不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。」
庄子云: 「尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为，而万物炊累焉。静如死尸，动如游龙；默如深渊，震如雷鸣。」此皆明察秋毫，见微知著之名言也。
2. 由细节可看到结果，因此可预先防范。祸患常积于忽微。
工作是否单调乏味，往往取决于我们做它时的心境。每一件事都值得我们去做，而且应该用心去做。因为只有用心才能见微知著。成功者的共同特点，就是能做小事情，能够抓住每一个小细节。留心细节，创造奇迹。
甲午战争前夕，日本一名间谍化装到北洋军舰上侦察。当时，北洋海军的军舰在数量、吨数等许多指标上都与日本不相上下，但是北洋军舰的炮塔上，居然横七竖八地晾着短裤、袜子。日本间谍就把这一 “发现” 写进情报中，并进一步分析：这是一支纪律松弛、管理混乱的军队，不会有强大的战斗力。不出所料，海战一开，北洋海军惨败，最终全军覆没，未被摧毁的军舰也都成了日军的战利品。
3. 解决问题最适当的时机，是于事件刚萌芽之时，念头刚动的时候。
万事起于忽微。欲为难成之事。必于易成时图之。由易以及难。则不见其难。言小者、大之基。若欲为大事。必先于微者立其基。而后大功可成也。
故道德经第六十三章云: 图难于其易。为大于其细。天下难事、必作于易。天下大事、必作于细。第六十四章云: 其安易持。其未兆易谋。其脆易破。其微易散。为之于未有。治之于未乱。
安定的状况容易维持，事情尚未发生变故之前容易防范。太脆弱的物品容易破裂；太小的东西容易遗失。事情还没有发生之前应该先有准备，事情没有变乱以前应该要能事先防止。内念未发，外物未接，当此宁静之时，澄心于一念不起，察机于一意之将发，不使潜滋暗长，则甚易持也。
在事情发生前所显露的征候或迹象。还没有征兆显示要发生事情时，只要察觉到异常状况，并加以处理，就可以容易地解决掉。欲有所为，当于未有萌芽之时，塞其端也。世乱则难治。于未乱而即治之。则治天下不难也。
4. 成大事、立大功，由小事着手，一步一步，慢慢累积，创造万世不朽的丰功伟业。
伟大的事业，源于细节的积累。
道德经第六十三章: 图难于其易。为大于其细。天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。道德经第六十四云: 合抱之木、生于毫末。九层之台、起于累土。千里之行、始于足下。
欲为难成之事。必于易成时图之。由易以及难。则不见其难。言小者、大之基。若欲为大事。必先于微者立其基。而后大功可成也。
图谋事情的原则是“难的从易处着手；大事由小事开始”。处理难事要从轻易处入手，做大事要在事情刚开始，还很细微的时候。天下难事，必然开始于简易；天下大事，必然建基于细微。凡事应慎于始！
古往今来，有智慧的圣者，见微知著的事例很多，他能对一件事物，多方面观察，才下结论，因此他能明察秋毫，见微知著。但没智慧的人，不能依文解义，盲目学习，东施笑颦，只看肤浅的表面，就下断论。
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