睿智的人，看得透，故不争；豁达的人，想得开，故不斗；得道的人，晓天意，故不急；厚德的人，重谦和，故不噪；知足的人，常快乐，故不老；重义的人，交天下，故不孤。
未静之时，体会万物未生，一切虚无，空洞之极。悟入此境，念自泯灭，而心自静。初学入静，则躁妄难行，故开始以意志力和懒怠心较量，按住性子坚持下去，时间长了，心不求静，自然安逸。
天热出汗，易生心火，想像自己立身冰雪之境，便得清凉。天寒气缩，易生退怠。想像丹田如同阳光温暖，便可驱寒。此乃“真意调身”之法，可以改变环境影响，保障功修。初学易生躁妄，难以持久。必须死心塌地，一切放下，彻底磨去火性与惰性，方显清静本性，而获自如。
茫茫广宇之中，万事万物惟在我心，我到无心地步，复有何物可以扰我？悟入此境，心无挂碍。世间万象，触目皆空，更有何事不可静者？不必求静，而自在静中。入于静境，周围万象悉归销溶。即使处于喧闹之所，亦能听之不闻，不受干扰，觉其声音如在百里之外。
常人每日纷纷扰扰，驰逐于外，分分秒秒的光阴，很难属于自己。只有静心之时，神气内敛，方能使自己属于本来真我，而获生命之真实。只要活着没有病魔来扰，永保乾健之躯，精神充实，身心愉快，即为现实之神仙。
引经据典，谈玄论道，或可尽一时之兴。再去静坐下功，容易浮游乱想，必定心念难平。可见高谈阔论，有碍道修，嬉笑打闹，扰神乱性，是心性浮动之表现。有高深修养之人，必定沉潜内藏，大智若愚。
和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和'的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡'、“非乱'、“非同'为前提，追求以“多元和谐'为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬'规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道'为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。
拾得起，放得下；进得去，出得来。才是人间修行路。 心躁之时，阅读丹经道书，则妄念于不知不觉中渐渐止息，亦为伏性之一法。修道人常用静心之功，应物坦然，处变不惊，则时时皆可保持道修。白玉蟾祖师云：“不必定在蒲团上求道”。
所谓“悟”，一是心悟，一是体悟。心里要明白，还要在身体上实际修证，方是真悟。知行合一，方为真知。
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仙道貴生 無量度人
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