悟道说“道”

道教是中华民族之本教，是道家黄老思想延续而成的宗教团体。道教的内涵教义是深奥玄妙的。鲁迅先生曾经说过：“中国的根柢全在道教”。懂得道教，也就懂得中国的大半。道家思想是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。

《道德经》第一章云：“道可道，非常道；名可名，非常名。”经意是指大道是摸不着、看不见的，而又存在的。道不是一般的道，不是常道；名也不是一般的名，非常名。正所谓“玄之又玄，众妙之门”。但《道德经》中这一思想，并不被普天下所有人接受。能悟出道、做到道的，从古至今寥寥无几人。

《道德经》中所说的“道”是道教的基本教义。《云笈七签》以《道德部》为第一部，《道教义枢》也以《道德义》作为开宗明义第一义。《典论》中说：道士者，要“以道为事”。“道”字通常当“道理”讲，但老子祖师所说的“道”并不同一般的道理，他说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。”又说：“反者道之动，弱者道之用。”概括地说，他的“道”是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”意指“道”是宇宙运行，自然变化的法则，是事物的规律，因此，“道”是一切的本源。人的法则在地里头，地的法则在天里头，天的法则在道里头，而只有道的法则是自在的，本源的。道法是最玄妙无极的，他是世上所有学问中既精深又智慧的学说。若开辟这一领域，需从本质上改变世人的观念。不然，自然的真相将会是人类的传说，常人亦将被所见所闻给迷惑。

那么大道之法究竟是什么呢？仅是宗教吗？是哲学思想吗？这或许是社会上部分道家爱好者的浅识。他们只是在学习理论知识，把道当成哲学范畴的东西，在边学着边搞研究。其实道法不单单只是经卷中的那一点，书中那仅是大道初层次的法。道法是由自然产生，天然而成的，是由分子到世界，从微至巨，一切奥秘的洞察，无所不含、无所遗漏。他是自然特性‘无为而无不为’、‘上善若水’在不同层次的不同论述。

老君曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”道法中的具体现象包括无为、处下、不争、清静。现在吾人的学识，所能了解的只是极浅的一些些而已，离认识道法自然的真象，相差甚远。有些人甚至不敢正视、不敢触及、不敢承认客观存在现象的事实，因为这类人太保守，不愿改变传统观点去思维。要完全揭开宇宙、自然、世界之谜唯有道法。“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”。道能区分真与假、善与恶、美与丑，看破一切邪知邪见，而予以正知正见。

现代科学的指导思想对于道的发展研究，只能局限在物质世界之内，当一种事物有所眉目了才去细细研究他，走这样一条路。而在我们这个空间中摸不着见不到的，但客观上存在的，而又能反映到我们的这物质空间来的道，实实在在的表现，却不敢去触碰，视为不明现象。固执者违心地一概扣上迷信的大帽子；别有用心者硬是故意无根据而找理由说成是天生的现象；少于追求者以科学技术不发达研究不透为由而避之。由于人认识的局限性，我们所说的道都只是真正道的一部分，无法窥见道的全貌，故无法反映道的本质。例如我们说这是一张桌子，可那是我们的说法，它是什么呢？是一堆木头，还是一堆原子，都只反映了它的一个侧面。正因为“道”本身是不可言说，所以老子祖师在《清静经》中写道：“吾不知其名，强名曰道。”

当前社会提倡认识新常态、适应新常态、引领新常态，保持经济社会持续健康发展，必须有新理念、新思路、新举措。发展理念是发展行动的先导，是发展思路、发展方向、发展着力点的集中体现。老百姓们可以以道为理念，可认真总结生活经验，深入分析生活中的问题，把发展理念梳理好、讲清楚。有了信仰，便可更好树立“正信正行”风气。

两睛合一天目开，天人合一统自然。如若人们能够重新认识下自己与自然，改变一下僵化的观念，人们必会有一个大飞跃。道可以为人类洞彻无量无边的世界。千秋以来，能够把人、动、物、植存在的各个空间、生命及整个大自然圆满讲清的，唯有大道！道法无边！