【云石居士按：本文截取自陈撄宁先生《仙学必成》】
世人只晓得关起房门，在里面打坐，不晓得行立坐卧四种姿式皆可以做工夫。只晓得闭着眼睛在自己身中搬弄许多花样，不晓得后天的物质、先天的精神都是从身体外面摄取进来的。凡人到五十岁以后，身中物质与精神大半亏损，所存无几，纵让你封固得丝毫不漏，也不过保留得一点残余，况且每天尚有消耗。所以，做修炼工夫的人，若只晓得在腔子里面弄，总弄不出好结果。
人没有饮食，就不能维持生命，没有空气，更是立刻便死。饮食空气对于身体关系如此重要，并且都是由外面进来的。据理而论，一个人只要有丰富的饮食滋养，有新鲜的空气呼吸，应该可以永久生存，何以仍不免衰老病死？诸君先要明白这个道理，然后方可入仙学之门。
或谓人的身体构造像一部机器，机器年代用久了自然要损坏，身体年龄过久了，自然要衰老。机器损坏并非因为缺乏燃料，即使不断的加添煤炭，装足汽油，也不能保机器不坏。身体衰老并非缺乏食料，即使长年的滋养丰富，医药无亏，也不能保身体不死。
愚谓拿机器比喻身体虽有几分近似，但非完全相同。试看初生婴儿身体如何之小，过几年就变成孩童，孩童身体比婴儿大多少。孩童再过几年，就变成壮丁，壮丁身体比孩童大多少。请问：一部小机器过几年能自动的变成一部大机器否？身体皮肉，受伤破烂，自己会生长完好，机器损坏，机器自己有修补之能力否？身体或动或静，由自己意思做主，机器动作与停止须听人的意思，机器自身不能做主。如此看来，人是有生命的，究竟与机器之无生命的不同。
人既然有生命，不是机器，就应该永久长存，为什么也要衰老？也要病死？其中有两个理由：一是从母胎所带来有限量的先天生命力，愈用愈少，自幼至老数十年，未尝添补；二是对于先天生命力所赋与之后天生命权，极端放弃，自幼至老数十年，未尝执管。因此身体遂不能永久维持。
何谓后天生命权，即是心脏的跳动，肺部的呼吸。
何谓先天生命力，即是使心脏跳动、使肺部呼吸的一种天然能力。
用什么方法可以添补人身之生命力？即是由身外太空中摄取先天炁，透进自己身中，与后天肉体相融合，即是道书所谓：以无涯之元气，续有限之形骸。如此，则生命力可望永久不竭。
用什么方法可以执管人身之生命权？即是神气合一，大静大定做到脉不跳动、鼻不呼吸，与死人无异，惟身体柔软温和而不至于僵冷，即是道书所谓：脉住息停，未死学死。出定以后，脉息又皆回复常态，饮食、言语、动作，亦无异于常人。如此，则生命权可操之于自己，而不受造化所支配。自己要死就死，无丝毫痛苦；自己要活就活，不限定年龄。工夫到了这样程度，方是仙学初步成功。
【云石居士按：邱祖云：“息有一毫之不定，命非己有”。冲虚真人曰：“唯能伏气，则精可返，而复还为先天之炁；神可凝，而复还为先天之神。所以炼精者，欲调此气而伏也。”这里，总有人会质疑，伏气胎息不是炼气化神阶段事吗？为何下手就要求伏气胎息呢？因为丹法全在先天，忌用后天，而胎息是先后天的分水岭，能否调得真药，在乎能否入乎胎息，孕出玄关，进而玉洞双吹，再起呼吸火候。这里，冲虚祖师又云：“炼精小周天，调其息而伏，为其不能顿伏，故用渐法调而伏。炼神大周天，胎息其息而伏，为其不能顿息于无，故亦用渐法。”此是伏气在初关与中关的不同之处。有志于丹道者，可细参之。果能领会，方可孕出玄关，调出真药，进而得真养生。】
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