《逆數論》

明 張介賔 撰

予嘗讀易、而聞諸夫子曰：“數往者順，知來者逆，是故易逆數也。”

由是黙㑹其理，而知天人之道得以無窮無息者，無非賴此逆數耳何也？！

蓋自太極初分，兩儀以判，一動一靜隂陽見矣。

隂陽之體為乾坤，隂陽之用為水火。乾坤定對待之交。

易故一在上、而一在下，水火蕩流行之變；

易故一主降而一主升，夫如是斯得循環無已。

總之而為天道，散之而為人道，而大易之義所以無微不在也。

姑無論其他，而但以性理明之，則總由變易之數。

夫變易之數，卽升降之數也。變易之所以無窮者，降以升為主，是卽所謂逆數也。

若無此逆，則有降無升，流而不返，而大道如環何所賴乎？

由是逆順交變，則陽與隂對、熱與寒對、升與降對、長與消對、進與退對、成與敗對、勤與惰對、勞與逸對、善與惡對、生與死對，凡此一逆一順，其變無窮，惟從逆者從陽得生、從順者從隂得死。

君如不信，第詳考伏羲卦氣之圓圖，其義昭然可見也。

觀其陽盛之極，自夏至一隂初姤，由五六七八歴巽坎艮坤，天道從西右行，則陽氣日降，萬物日消者，此皆順數也。

順則氣去，卽從隂得死之道也。幸而隂剥之極，自冬至一陽，得復由四三二一歴震離兌乾，天道從東左旋則陽氣日升，萬物日盛者，此皆逆數也。逆則氣來，卽從陽得生之道也。

此天道之徴，固如是矣！

若以人道言之，則人道本乎天道，天心卽是人心。

第天有隂霾、能蒙日月，人有愚昧、能勝聰明。

故每多從順者，喜其易也、喜其逸也。每多避逆者，畏其難也、畏其勞也。

彼大人之見，則不然。

如尊貴莫若帝王，可以逸矣，可以縱矣！而堯舜之“惟微惟危”，顧何必諄諄乎在念？

智慧莫若聖人，可無勞矣，可無畏矣！而孔子之“戒愼恐懼”又何必拳拳乎在心？

此無他，惟其代天工、主人極。總知夫順不可從，從順則流；逆不可舎，舎逆則退也。

由此觀之，乃知士而舎逆則有屈而無伸；農而舎逆，則有種而無穫；工而舎逆；則有粗而無精；商而舎逆則有散而無聚。

再由此而推廣之，則凡曰“修身齊家”、凡曰“治國平天下”，進一步則日以就成，退一步則日以就敗。

有源有流，其可任其長逝而不思砥柱之良圖乎？！此人道之攸係，又如是矣！

然言天言人，總言夫生道也。而保生之道，莫先於醫。醫欲保生，其堪違陽道乎？其堪倍逆數乎？

然醫貴圓通，安容執滯。

非曰盡不從隂也，從隂正以衛陽也。非曰盡不用順也，用順亦以成逆也。

性命玄關，此為第一。

獨念有醫名丕著之輩，猶然昧此而妄言左道，畱傳至今因致傷生、遺害非淺者，謂非軒岐之魔不可也！

嗟嗟有心哉其誰乎？！

苟得其人，可與談還悟道矣！儻亦以吾言為然不？

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（道藏读书会）