抱真子曰：
“修道之人，如此修炼，步步何证验否？”
觅玄子曰：
其始也，下手入室，先得精神渐旺，采得后天药，外肾时举不倒，丹田满足也。一日内得几次一阳来复，紧防走泄而失丹基。真炁渐聚，万邪难容。或胸膈烦满，而口吐顽痰；或便下恶物，似痢非痢，或泄泻宿水宿物；或腹肋胸背疼痛，或遍身疼痛、酸麻痒痒；或便身汗出，或生发疮毒。此皆未修道之前，所藏积之浊物、邪火、邪气等项在身内，今得正气旺相，逼出邪物，不能留存也，慎勿惴惴不自废。
或阴阳变动，腹中如裂帛；或关节将通，顶门如雷声；或药物升至泥丸，耳内如潮声、蝉声、磬声、音乐声；或真炁流通，浑身如虫行。或先天药升，浑身发热，头目眩晕，身体酸软如醉；或腹内雷鸣乱动，此皆阳炁升降之妙，是佳境也，切勿惊疑自弃。
次口生甘液，是真炁下降也。次顶似寒泉，是真阴下降也。次鼻闻异香，次自闻自体臭气，次耳闻仙乐，次静中忽觉丹田中跳跃动转，或有一道气直升顶门盘旋。次丹田如火热，两肾似汤煎，或手足火热，膀胱气海熏蒸，或小便短少，或大便干燥稀少。
次静中常听天乐，或如金石之韵，或如丝竹之音。次处静室而慧光灵明。次不饮不渴、不食不饥，或饮食减少。丹书云：“气满不思食”，此之谓也。
次内见五脏六腑，或外见金光，或外见明月、日光。次三尸九虫皆灭。次形体光泽，双眼如漆，次黑发再生。次行如奔马，此昼夜不困。次魂魄不游，梦寐自无，或梦少困少，丹书云：“神满不思睡”，“神足少梦寐”，此之谓也。
次夜如白昼，或隔物见物。次志存清高，诸事不染、诸态不着、诸色不迷。丹书云：“精足不思欲”，此之谓也。
次头上鹫鸣，次还丹入鼎，此寒暑不侵，次目视百里，次不卜先知，六通皆有。
次日行万里，次见内神出现，次外见神来朝，功圆行满，紫霞满目，金光罩体。或见火龙非，或见玄鹤舞，彩云缭绕，瑞气缤纷，天花乱坠，神女下降，仙真来迎，云生足下，超凡成圣，逍遥自在，能出天地之外，不在五行之中，乃大丈夫功成名遂之日夜。
诗曰：
三关撞透夺神机，九窍冲开百病稀；
大道本来人具足，可怜尘世少人知。
或腹肋疼痛，而便下恶物；或遍身汗出，或四肢酸疼，宿疾渐除也。或阴阳击搏，腹内如裂帛；或关节将通，顶门如雷鸣；或药物上升，耳内如水潮；或真气流通，百脉如虫行。次口生甘液，次顶降寒泉，次鼻闻异香，次静中忽觉元神自下丹田跳跃而起，直至顶门。次静中常听天乐，次暗室而生慧光，或隔壁见物，或内见五脏。次形体光泽，次双眼如漆，次黑发再生，次行及奔马，次涕泪涎淤皆绝，次三尸九虫尽出，次魂魄不游梦寐。次阳精充体，灵府坚固，寒暑不侵。次志合太虚，次目视万里，次心知未来，次内神出现，次外神来朝。功完行满，膺录受图。或见火龙飞，或见玄鹤舞，采云缭绕，瑞气缤纷，入圣超凡，逍遥自在。
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