传承人演说文南词
在安徽省宿松县的老城区里，有一个黄梅戏剧团，听说，高荣生老先生年轻的时候曾是剧团里的主胡兼作曲。而今，老先生已经退休了，可是，他并没有因此而闲下来，因为高老先生一直在研究黄梅戏的姊妹艺术——文南词。（采访）据高荣生老先生介绍，文南词又名文词腔、文曲戏，至今已有300多年的发展历史，主要流行于皖、鄂、赣三省的交界处，如安徽省的宿松县、东至县、湖北省的武穴市等地。他和宿松观众们正在观看的就是文南词的代表剧目《陈姑追舟》。该剧取材于昆曲《玉簪记》，讲述的是寄读于道观中的书生潘必正本与道姑陈妙常互生爱慕、私定终身，怎料此事被潘必正姑母发觉并逼迫其登程赶考，陈妙常得知此事后赶到江边，希望能够借艄公的船追赶潘必正。
高荣生老先生从20多岁的时候开始关注文南词，四十年间，他陆续收集、整理了众多有关于该剧种的资料。这其中有很大一部分都是老先生从一个名叫“佐坝”的地方获得的，他说，那里可以称得上是宿松县的文南词之乡。
（同期）在宿松县佐坝乡的虞观友家中，每到农闲的时候，村子里的一些中老年人就会聚在这里演唱文南词。他们是宿松佐坝松栾文南词剧团的成员，虞观友是他们的团长。这个民营剧团里最年长的老人名叫虞炳炎，是虞观友的父亲，今年已86岁高龄，是宿松县当地有名的文南词老艺人。（采访）
据虞炳炎老先生回忆，上世纪四十年代到六十年代之间，文南词在佐坝地区十分受欢迎。（采访 同期）
在佐坝虞家，至今仍然收藏了许多文南词的老剧本。这些都是虞炳炎老先生积攒下来的宝贝，即使有人前来索要，他也从不曾割舍。它们为文南词的研究工作提供了的参考，例如高荣生老先生的一本书中便引用了其中的部分资料。在那本名为《文南词声腔艺术》的书里，高荣生老先生为文南词梳理出一个详细的历史发展脉络。（采访）
据说，清末一位名叫谢敬仁的秀才曾在一首诗里描述过这样的演出场景，其诗云：“翁操四胡桂树下，妹弄渔鼓唱‘思嫁’。妇孺迷恋文南词，日落西山不归家”。时至今日，宿松县非物质文化遗产保护中心里还保存着一只渔鼓，其鼓身约二尺多长，以竹筒制成，筒端蒙皮，演奏时用手指拍打。（采访）
这是文南词《苏文表借衣》中的一段表演，该剧就是在折子戏的基础上改编而来的一出文南词大戏。其讲述的是落魄书生苏文表因为没有合适的衣服穿去拜寿，于是到亲友马三夫妇家借衣。期间，马三嫂为了激励苏文表奋发向上，对其百般刁难。后来，苏文表终于醒悟，决心努力考取功名。
文南词与黄梅戏，是“姊妹艺术”，可以说是“你中有我、我中有你”。（采访）虽然黄梅戏早已振翅高飞，成为全国五大戏曲剧种之一，但是文南词却一直蜗居在皖鄂边界，鲜为人知。上世纪60年代后，文南词在宿松县的发展日渐式微，而且，当地至今也没有一支专业的文南词剧团，文南词成了“养在深闺人未识”的孤单少女。（采访）
2008年，经安徽省宿松县成功申报，文南词被批准为第二批国家级非物质文化遗产，至此，宿松人开始为保护和发展文南词艺术进行各种尝试和努力。（采访）
（同期）2018年，一项新的保护和发展文南词的举措正在全宿松县内推行，他们将该门艺术引入中小学生的课堂，邀请文南词演职人员为大家进行艺术展示和基础知识的讲解，扩大文南词的普及度。（采访 同期）如今，余杞敏、高荣生两位文南词传承人正以身作则，践行弘扬和传承文南词的责任；佐坝乡的虞观友延续了父亲虞炳炎昔日的事业，努力经营着自己带领的新剧团；宿松当地的文化部门也在继续探索发扬文南词的新举措。他们正心照不宣地为文南词的明朝而努力，他们为文南词培土施肥，静待这朵戏曲之花香飘万里。（采访）
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