出榆次城北六公里，到乌金山镇聂店村地面，沃野丘陵连远山，是过去晋商大家族之一王氏家族故地。向西北便进入太原盆地。
王家被徐珂列入《清稗类钞》，排在光绪年间十五家富商之中。先前听有关人士讲，王家在太原设的一昌旱烟店、“谦德恒”烟店、长虹砺金店、一诚银号、吉祥庆银号、吉祥成钱庄、聚兴永花布店、聚兴恒面铺、泉生义酱坊等，兴旺一个多世纪。其商号“协同庆”先后在平遥、太谷、祁县、太原、榆次、北京、张家口、西安、汉中、兰州、宁夏、上海、迪化等地设三十二处分号。在归绥（呼和浩特）设协和泰、协和成杂货店，包头设“谦和诚”商号，大同设油面店，太谷设“聚古斋”古董估衣店，直到建国后公司合营。
明清时期太原集合了三晋大部分的商号钱庄，流通销量都十分可观。但大帮茶队不进城停留，绕城而过。城内所需货物由晋中各县城的老号专门提供。大帮茶队翻越土丘山岭到太原与忻州交界的石岭关，然后进入平坦的忻定盆地。有小队或捎货的，经太原大北门（拱极门）至黄寨（今属阳曲县。）
【走西口】
走近太原，不由想起大半个中国知晓的二人台《走西口》，“家住在太原，爹爹孙鹏安，生下我一枝花，名字就叫孙玉莲。玉莲我一十六岁整，刚和太春配了婚......”但是本该甜美度蜜月的小夫妻，由于生活逼迫，丈夫不得不走西口到塞外谋生。接下来便是玉莲撕心裂肺的哭诉，掏心挖肝的悲伤和千叮咛万嘱咐的劝告。走西口产生了二人台，其代表性的传统剧目就是《走西口》。文学艺术反映社会生活，一场波澜壮阔、可歌可泣的走西口大潮，自然就要催生小曲坐腔、打玩艺儿等百姓聊以自娱的艺术形式。随着走西口的几次迁陡，晋陕冀宁甘等地的人民来到西口外，同时也把上述艺术形式带到塞外。在流传过程中，其民主性的形式与内容，自然因每个地方和不同人们的演唱而发生变化。随汉蒙为主的多民族融合，农牧生活生产的碰撞，大漠草原的哺育而使原始的民间小型文娱活动逐渐发展演绎为集民歌演唱、舞蹈表演、曲艺说唱、牌子曲演奏、戏曲演唱五位一体的独具风格的综合性艺术。
《走西口》中的玉莲、太春是千千万万晋陕冀甘宁劳苦大众离乡背井，别妻弃子，流离失所，为求生而艰苦跋涉“出口外”的写照。相关二人台剧目还有《五哥放羊》、《种洋烟》、《小寡妇上坟》、《水刮西包头》、《上包头》等，从不同角度反映纷繁复杂的走西口历史。我想《走西口》之所以选择太原为背景，一是它为省会可代表山西，二是其地处晋中为重要节点等因素。
【历史渊源】
太原，古为并州，称“晋阳”、“龙城”，有4700多年历史。“控带山河，踞天下之肩背”，“襟四塞之要冲，控五原之都邑。”自古为北方军事文化重镇，世界晋商都会。传说名叫台骀者治理汾河，开拓盆地，被尊为太原始祖，“汾水之神”。春秋时始入晋国版图。后被韩、赵、魏瓜分，称“三家分晋”，为历史大事件，也因此有“三晋”称谓。秦统一后设“太原郡”。隋代，发展成为全国性大城市。隋末，李渊、李世民驻守太原，反隋成功定都长安后以晋阳旧称“唐”为国号。是“唐文化”发源地。唐代几位帝王不断扩建晋阳城，与京都长安，东都洛阳并称“三都”，李白赞扬“天王三京，北都居一”，将太原列举首位。因此，五代十国时又称“龙城”。清代治“太原府”，府治设在阳曲。慈禧太后西逃路经太原，大肆搜刮晋商捐税。辛亥革命后，山西都督阎锡山经营38年，韬光养晦，保境安民，使山西成为全国富省之一。这座历史上的九朝古都原先是由宫城、王府、内城、外城组成，有城墙、城门、瓮城、角楼、敌楼、护城河等都城应有的设施。现在仅存北小门一段。老城以棋盘式道路为主，而外围是网状格局。1947年，分出阳曲，单设太原市，为省会。
前几年曾来太原旅游，去了旧城、晋祠等，后来到长治壶关等地。此次走访西口路，探索 晋商文化，过吕梁至太行，方知山西“两山夹一川”的“表里山河”在行政区划上历来无大变化，是中国一个独特的存在。这种山水缠护之形胜地域孕育出了丰富厚重的文化艺术和一方文明，复杂多样的方言习俗。名列华夏榜首的名胜古迹，全国重点文物保护单位山西排第一，达四百多处。五台山佛教建筑群、云岗石窟、平遥古城列为“世界文化遗产”。全国元代之前的木结构建筑150多处，山西就有100多处，全国现有4座唐代木结构建筑都在山西，全国4座五代时木结构建筑山西占了3座。山西还有丰富的盐铁煤等资源和繁荣的手工业。
这样产生晋商就不足为奇了。从春秋时代陶朱公范蠡老师计然“稳物价、贵流通、戒停滞、重预测”与猗顿在晋南发展畜牧业、盐业，就形成比较独特的商业理念，到明清晋商成熟极盛。五代末北宋初太原的巨商张永德的远程边境贸易，初具晋商刍形，被太史公司马迁称为“多财善贾”，韩非子与“天子诸侯之尊”并列。
清朝平乱后，加大了对农牧业的开发力度，政府派专人前往蒙古地区“教养”，选择“田地甚佳、百谷可种”之地区开荒耕田，“教之引河（黄河）水灌田”，促进了蒙区农牧业的融合发展。”同时减赋税裁吏员惩贪腐。交通方面，加强了以北京为 中心的驿站网络建设，在山西就设定了125个，比明代增加了一倍多。晋商便在此基础上开辟了通向蒙古的三条主要贸易商道，分布大漠西、北、南方向。
【大树形象】
走在路上我就想，发端扎根于晋中到太原盆地的晋商，犹如一棵枝繁叶茂的大树，一根主干向南过太行河东，到冀豫分枝向东、南发展，同时经由河东到豫陕向西北延伸。另一根主干过太原忻州向北、东北和西北生长繁衍。干支与徽、广、湖、川、京等商派溶汇交织，为陆地与海上“丝绸之路”注入营养血脉。我诌称为“晋商大树形象”。其根深深下扎，直穿过春秋时代、晋、隋、唐、宋、明、清、民国时代。我的家族就是这棵老树上的叶子，生长在晋西北的枝条上。我的目光关注点贯穿于三晋的一切行止之中。
喧器声将我拉回当下，太原城用她高大宏阔厚重与现代的交响欢迎我们，她的气势让人真感到俗语“小山西大太原”的生动。
【登门访谈】
多亏韩文联系周旋，让我们在见不到郑少如理事长推荐的人的情况下，可以访问另一位晋商专家董培良。他是平遥县文联名誉主席、政协分管志史文化副主席，多年从事晋商研究工作。现在暂居在太原的女儿家。我们按约定到城北与他会面。在流水般的车潮中慢行，领略改革开放以来太原城面貌。大都市旧貌换新颜，街不算太宽而井然有序，楼不算太高而伟岸挺拔。由于路不熟多过了一个街口，掉头却十分不易。多亏祁师傅巧妙穿插才以最少的时间最短的线路赶到目的地。
年逾古稀的董老站立街口已等候多时，我们邀他一齐在小区门口饭馆吃早点，然后随他上了高层居室。董夫人又是沏茶又是洗水果，忙个不停，我们坐在沙发上真有点局促不安，只是要认真听取记录董老的谈话，也就顾不得那么许多了。
董老讲，太原以南的祁、太、平等地最早是到张家口做买卖。明成祖时封疆，但挡不住蒙古人南下掠夺财物，到万历年间知道物资贸易，开禁互市，晋商就往北运输货物，换取北地牲畜皮毛，由东口发展到走西口。董家祖上是从平遥出发，走汾阳、离石、到碛口渡黄河至宁夏甘肃再向西去阿拉善。这是晋商向北的三条主线之一，也是平民百姓出口外的主要路线，当然过了太原后，又有很多分支向北或西北，东北。清兵入关多尔衮保护商贸，筹集军队粮草，介休、祁县、榆次晋商就与其来往贸易。范毓彬兄弟被人推荐成了“皇商。”董家先辈就在这个 时期到西北经营当铺、风生水起，越搞越大。据说六世祖爷娶了蒙古女人为妻。在阿左旗很吃得开。“广发第”、“隆泰裕”就是董家商号。那时晋人有一种观念，就是“要发财，宁夏阿盟跑一回”，在店铺打一年工比县衙执事人员薪水高出几倍。因此，念书通文墨、能认字记账会打算盘懂礼仪就行了，不必深研什么“四书五经”。重商轻官员，有“一等人经商，二三等人学习考取功名”之说。所以西北一带晋商商店铺里打工的大部分是山西人。当时买卖交易用“银贴”，相当于支票债券，可流通，30年不变。“祥泰隆”（董字号）银贴有信誉，灾年其它字号粮草涨价，而“祥泰隆”原价不变，得到蒙古人回民等土著人信任，越做越红火。当然，字号内部管理也很重要，如责权分开，广聚人才，实行“学徒保举”、“人力股、生意股、社会股”和“倍股制”，人人有红利，个个力争上游。平遥县志办主任马雅林和韩娟写的一篇文章提到，县志里也有记载。
为了研究晋商，董老走了全国20多个省市自治区，寻源头，查资料，找证据。他将一部电子版著作下载给韩文，作为对我们的赠礼。
【晋商风貌】
晋商全盛时期，形成太原帮、祁县、平遥、太谷帮、汾州、平阳、泽潞帮等以同族同乡为纽带的组织。在思想观念上虽崇尚功利，但以义制利、义利并重，积极进取，其次儒商结合，好儒统商，再则是积德行善、急公好义。不畏艰险，勤劳刻苦，稳重谨慎，稳中求进，诚信重义，以和为贵，审势权变，机智谋略等等。光绪《五台县志》称：“......太原汾州数大县，以商贾致富。”纪晓岚在《阅微草堂笔记》中写道“山西人多商于外，十余岁辄从人学贸易、俟蓄积有资，还归纳妇。”清人徐珂所著《清稗类钞》中也说山西多富商。晋商经营特点，是活动区域大，经营范围广，长途贩运多，集团合作强，与官方交往深。仅包头与归化，就有祁、太、忻代等帮经营钱庄行业。晋商资本的主要投向，以北方贸易为核心，围绕对俄贸易而展开，起始和得利于明代盐政。
过去太原开化市一家元宵店，名声很大人所共知，人称老鼠窟元宵店。生产的元宵皮薄馅满，味道可口，一直畅销不衰。老鼠窟元宵店正式名称是“恒义诚”，由于地处太原钟楼街老鼠窟巷口而为人称道。它的创始人小名叫三货，大名申友，是太原松庄村人，从小家贫不能进学堂读书，十六岁便给人打短工，挣钱糊口。申三货虽没文化，但心灵手巧，十分勤快。常在食品店做粗活打杂工，稍有空就关注师傅们的手艺，偷偷记在心中。师傅们见他老实忠厚，虚心好学，就主动传授一些技艺，尤其是一位做元宵的师傅，把自己的手艺毫不保守地教给他。18岁那年，申友开始在钟楼街等地设摊滚元宵。他制作认真，一丝不苟，不断根据人们的意见改善工艺。当听说西安元宵好，有特色，便亲自赴西安学习取经，回来后把精力集中用在研制鲜美元宵馅上，终于熟练掌握了制作香甜可口，风味出众的元宵技能，吸引了大量客人，创出了自己的品牌。申三货并没有因在太原出名而骄傲自满，为保持产品的质量和进一步可持续发展，每天都亲自选料、浸米、配馅、滚元宵。生意越做越大，一个人实在忙不过来，就动员全家人一齐干，每道工序由他亲自检验把关，绝不允许有半点虚假，发现问题马上返工重来。
民国20年，离他不远的恒义诚肉铺倒闭，拍卖铺面，申友乘机买下三间，挂出“恒义诚”元宵店招牌。生意大了，盈利也多了，便将自己积攒的一部分资金拿出来，给晋祠花塔村村民做本钱，种植稻米（软江米）。并与之订立长期供货合同。这样，申三货元宵不但馅好，皮子也软和精道了，食客成倍增加。他常教导家人伙计，“要想富，开久铺，保质保量才稳固。”
【古镇与“太原道”】
晋源古镇历史悠久，现在仍可见到其老宅门，廊柱出檐式琉璃瓦顶、有三至五级石台階，进门可见福寿喜禄等影壁，贴墙浮雕，或单垒为照壁。
太原城十八公里处，在通往晋北内蒙古的交通要道东侧，有一小村落，地产青蒿，叫“青蒿嘴。”随着明清晋商的崛起，揭开新的一页。居住此地的王氏人家，生意日益红火，字号不断增多，至清道光年间，小村已成为店铺林立，客栈遍布，商贾云集，堡寨相连，道路相通，扼阻南北的重镇，及庭院深幽，栋宇连绵，亭台相望，楼阁高耸的民居大镇。万里茶道由此经过，形成著名的“太原道”。4000年来匈奴、鲜卑、契丹、李世民父子、成吉思汗等走过的古道，由晋商走成了连结200多个城镇的重要贸易节点。晋商茶叶留香、走西口的脚步有印。与晋源镇一齐将身影映入汾河水中。
文化融合
汾河、婉如一条黄亮的纽带牢系着太原城市，他见证了“三晋”的历史演变，溶进了劳动人民的汗水血泪。走西口的穷人、客商出于自然与人类本性的驱使，包涵了多少悲惨辛劳的故事。人们荜路蓝缕，栉风沐雨，艰苦卓绝，很多人被无声无息地压碎，消失在漫漫路途的角落，无人知晓，无人凭吊，而前仆后继，在经济开发、巩固边疆、文化交流等方面创造了辉煌的业绩。如今其后裔，包括我们和采访过的许多学者、老人已在各地生息工作，其中不乏对地区国家做出重大贡献的人物。人是物质与文化的载体，走西口的过程，也是文化传播的过程。晋中、南及周边先进地区、高素质的走西口商客带给北方、西北地区的不仅是劳动力、物资、资本，还有物质文明与精神文明。移民众多，五方杂错之地，各种文化能在竞争和融合中发展为兼收并蓄，集众家之长的新文化。正因为如此，西口文化深入到黄土高原，大漠草原、西部荒漠及冀宁蒙地区，以至有关社会细胞。所谓“晋商文化”和“西口文化”，我以为就是指一切与走西口和晋商精神有关的文化现象，包括物质与精神的。从明清开始，三晋、陕、冀、甘、宁等省区与内在文化就一直处于交融互动之中。所以走西口之人越多，素质越高，影响越大，分布越广，持续时间越长，离现在越近，相应的文化也越是丰富多彩，越为人们所关注理解。这段历史已经有一部分载入文献，但很多还只是口耳相传，而且越来越不多，散落民间、城乡、村落，留存在岁月。所以，仅仅依靠文字史料还不足以深究走西口的历史。必须深入考察，广泛征集，才能较多的复原历史的真相。
“走西口”引发我们所做的，一方面是迁徙移动，另一方面则是定居和归属，两者无处不在又充满张力，并演变为乡梦乡愁。
山西大地，我祖上的故乡。每一次所到之处，我都带着遗憾与新的憧憬离开，每一次，都觉得尚未看清她谜一样的内涵和神秘蒙纱一般的灵性。探访西口之路，在我潜意识奔流的时光世界里，又留下了真实落寞的感觉，好在还没有不堪回首的悲伤。出行总能带来意外收获与古怪杂乱的灵感，永远无目的地，而处处都是新的视角！
旅途上的故事，请告诉我们；
联系客服
