行走丨良溪，良兮（外一篇）

【良溪，良兮】

去竹垟良溪，我是应昔日报社同事、现在乡政府任职的吴宣之邀，为村里即将完工的牌坊写几副对联。从岭根村拐入，景象似乎有些熟悉，我才记起之前曾路过良溪。牌坊矗立在村口，用石材砌成，高有十几米，颇具气势。横梁上雕了一些图案，四根柱子是圆形的，我正纳闷这对联该如何镌刻上去，村支部雷书记拿出手机，给我看了一张照片，原来牌坊的样式是从毗邻的福建省某县一个畲族村照搬过来的，对联先刻于木板，再悬挂在柱子上。我释然了，不过还是建议木板的底色切忌涂成大红大绿，那样会显得俗气，以紫色等偏暗的颜色为宜，能透露出肃穆悠远的气息。他们点头称是，当然这只是我的一家之言，并没有强要采纳的意思。

在牌坊前稍作停留，我们驱车来到雷书记家中。落座后，我把之前拟就的几副对联拿给他过目。说实话，对于这项任务，最初我并没有应承下来，而是准备请小城最知名的楹联高手、文友王慧出马的，不巧她近日琐事缠身，抽不出时间，恐耽误了村里，不得已我才仓促上阵。数易其稿，勉强倒腾出了几副，却不谙平仄格律之类，也就不顾及她的感受，几次打扰请其指点。如此，心中才有了些底气，想来应该不会贻笑大方了。

我简要阐述了自己创作的思路，就是尽量少用新农村、奔小康这些时尚的词语，意不在应景，毕竟对联要长久悬挂，内容还是以村庄的人文底蕴以及为人处事之道这些为宜，不致于因为时过境迁又得频频更换。他们也认同我的观点，征询说那几副为佳，在所撰对联中，我自觉比较满意的还是“良才辈出传文脉，溪水长流润古村”这一联。倒并不是说有多出彩，而是对联中嵌入了“良溪”的村名，其他几联也都如此，这其实也一定程度上约束了我的思维，大都脱不开良言、良训和溪流、清溪等字眼。当然，这些还在其次，我纠结的是称良溪为古村是否恰当。

良溪是一个有着八九百人的畲族村，此前我曾问及村里的历史沿革和人文典故，雷书记却语焉不详，说不出所以然。他告诉说，等下中饭安排在村委主任家里，主任的老父亲对畲族历史很有研究，可以详细打听一下。到了那儿，老人正躺在竹椅上休憩，见有客人来，就缓缓坐了起来。据介绍，老人原先在地质队工作过，看他的样子，的确与普通老农有些差别，神态自若，不卑不亢，显然见过些世面。虽然近期身体状况不是太好，但从依然壮实的身骨来看，年轻时一定相当孔武有力。

老人接过那几副对联，仔细地看了起来，沉默着，未发一言，当被问及写得如何时，他只说了两个字：“都好！”可谓是惜字如金，却无疑给了我很大的鼓励。随后老人拿出两本浙江省畲族文化研究会编辑的杂志，1993年出版的，书页已有些泛黄。我浏览了一下目录，没有良溪村的记载，这时老人起身进了里屋，拿出了自己编写的几本宗谱，很快我就查找到良溪村的畲民是乾隆年间从云和岩下村迁徙过来的（1994年版《龙泉县志》载，龙泉畲民最早于清顺治年间从云和、遂昌及福建上杭、江西瑞金等地迁入）。据此推算，良溪建村至少也有两百多年的历史，冠以古字，倒也凑合。老人饶有兴致地追溯起畲族的起源——广东省潮州市凤凰山，又说到畲族民风强悍，历代与朝廷多有抗争，以致被官府打压，四散迁徙到闽浙赣皖等省份，似乎也佐证了良溪的来历。

谈兴正浓，雷书记插话让老人把自己的那些画作拿出来给大伙一睹为快。他又折回屋里，取出了两幅卷轴，却不是纸质的，而是白布所绘。我打开其中一卷的首端，感觉尺寸不小，区区方桌根本平摊不下，就与他们一起走到户外展开挂在围墙上，足足有四五米长，画的是畲族的历史渊源，人物栩栩如生，色彩鲜艳夺目，文字简明扼要、通俗易懂。即便是上了年纪不通文墨的老农或者稚气未脱的孩童，凭图也能知道个大概。这两幅卷轴，老人一笔一划一丝不苟，足足花了好几个月才完成，锲而不舍的执着精神令人感动。他以这种独有的方式，表达了对本民族历史与文化的尊重与热爱，以及对于先人的缅怀与敬意。

告别老人，我们来到不远处的一幢老宅。从外观看，占地极广，想来当初房屋的主人一定地位显赫富甲一方。畲民大都“结庐山谷，诛茅为瓦，编竹为篱，伐荻为户牖”（近些年借危旧房改造之机，畲民建了许多新居，已今非昔比），而能在村中央平畴上建起这高宅大院的，自然不是泛泛之辈，应该会有些故事，令人遗憾的是现在村民们对房屋主人一无所知，只提到当年大屋曾做过村里的大会堂，是开会议事的场所，想来也曾热闹一时。进入屋内，用断壁残垣来形容并不为过，除了天井里用卵石砌成的图案，还有一隅木头梁架上残存的马腿，依稀能找到一丝当年的繁华，实则已破败不堪，剩余的地方都被村民拉起了遮阳网，堆满了一摞摞的香菇菌棒，这是他们主要的收入来源之一。雷书记表示有合适的机会打算将老屋修复，开个农家乐啥的，以我在街道呆过几年的有限经验看，单凭村里薄弱的集体经济，根本无济于此事，还得另想办法才是，闻言也只能叹惋。

距中饭还有一些时间，一行人又去了山边的社庙。推门进去，社庙一览无余，布置简单整洁，显得空旷。从中间的天井抬头仰望，庙后是一大片郁郁葱葱的树林，构成了一道天然的屏障，湛蓝的天空上，飘浮着几朵白云，阳光直射下来，使得社庙不像别处那样阴暗逼仄。当初选择在此建庙，前人肯定是有所讲究的。准备离开时，门口两株枝叶繁茂的桂花树引起了大家的兴趣，以长势看，栽植已有些年头。观荣兄追问开的是白花还是黄花，我不懂这些道道，脑子里却跃进一帧诗意的画面：中秋佳节，一轮皓月当空，半夜风起，将桂花的香气远送，整个村庄都沉浸在氤氲的芬芳中……我猛然想起，原来写的几副对联都是耕读、行善之类，说教口吻太重，未免有闭门造车之嫌，不如再写一副村里的原生态，才不会辜负了这般美景。

返回后，我绞尽脑汁，几经斟酌，终于写出一联，又请王慧审阅润色，“鱼跃良溪云影乱，风拂月夜桂花香”，短短十四字，寄予了我对良溪美好的期望与祝愿……

【云冈石窟】

云冈石窟与敦煌莫高窟、龙门石窟并称中国三大石窟，位于大同市以西16公里处的武周山南麓。石窟始凿于北魏兴安二年，大部分完成于北魏迁都洛阳之前，造像工程则一直延续到正光年间。石窟依山而凿，东西绵亘约1公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，最大者达17米，最小者仅几厘米。窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，塔柱上的雕刻精致细腻，上承秦汉现实主义艺术的精华，下开隋唐浪漫主义色彩之先河。

云冈石窟按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。

我印象中的北魏，是北朝时由鲜卑族建立的一个小国，但在中国的历史上，曾有一位北魏君主写下了浓墨重彩的一笔，这便是雄才大略的孝文帝拓跋宏，迁都洛阳即是他的不凡之举。由于平城（今大同）位置偏北，很难控制整个北方，加之北方柔然的骚扰，在军事战略上对北魏政权的巩固很不利，再者常年发生自然灾害，水旱疾病肆虐，于是乎孝文帝于公元493年借口南伐迁都洛阳，虽然其间也遭到一些贵族的极力反对，但成竹在胸的孝文帝最终还是摆平了他们，甚至为了实现自己的改革，他还杀了带头反对的太子。另一方面他十分崇尚中原文化，积极实行汉化，禁胡服﹑胡语，改变度量衡，推广教育，改变姓氏并禁止归葬，提高了鲜卑人的文化水准，表现出他非凡的胆略和远见卓识。这样一位英明之君，同时也是个极其虔诚的佛教徒，洛阳龙门石窟就是正式迁都洛阳那一年开始开凿的。在崇信佛教这一点上，历代的北魏君主是一脉相承的，这也就不难理解他们为何会不惜耗费大量的国力，来延续这项庞大的工程了。

云冈石窟中第二十窟，造像完全露天，立像是三大佛，正中的释迦坐像，高13.7米，面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为其代表作。我们所见到的关于云冈石窟的宣传图册，选取的大多是这尊佛像。其实之前它并不是露天的，也曾筑有窟前带，但在辽代以前不幸崩塌。

为了保护这些石窟，使石窟免于风吹日晒雨淋，当时的建造者可谓煞费苦心，窟前或建四五层楼阁或三四层木构窟檐，朱红柱栏，琉璃瓦顶，工艺精巧、色彩浓郁。但岁月沧桑，一千五百年来，石头风化剥蚀自是难免，即便是那些巨幅佛像，手足耳鼻等部位，也多有缺失之处，一些小的，甚至已面目全非。更何况兼有人祸，据不完全统计，解放前被盗往海外的佛头、佛像竟达一千四百多个，斧凿遗痕，至今犹在。

我不知当年北魏君主建造这些石窟，是不是为了佛之不朽，即便选择了坚硬如石头这样的材质，最终仍无法抵挡岁月犀利的刻刀。若干千年之后，我们的后人是否还能再见到这一世界文化遗产呢，谁也无法预料，一行人谈论着，感叹不已。

关联阅读