简牍集字《千字文》
《千字文》是我国旧时的蒙学课本，也是历代书法家喜爱的书法题材。相传，梁武帝嗜好王羲之书法，命大臣周兴嗣编王书一千个字为文，于是选成了四言韵语形式的叙述自然、社会、历史、伦理和教育等知识的《千字文》。它具有多项启蒙教学，可以同时进行的特点，因此从隋代起就广为流行，释智永所写的[真草千字文]就是大家熟悉的例子。后来，不仅我国有欧阳询、褚遂良、张旭、怀素、宋徽宗赵佶、赵孟、文征明和于右任等名家，还有日本江户时代的卷菱湖、市河米庵，明治时代的日下部鸣鹤、小野鹅堂、村田海石，大正、昭和时代的中村春堂、吉田苞竹、石桥犀水，浅见喜舟等高手写过书体和风格不一的《千字文》，真可谓一树千花、美不胜收。这本小册子是笔者以喜闻乐见的《千字文》为题材，集编汉代简牍文字而成的。研习书法必须追本溯源，必须了解秦汉。可惜，历史上遗留下来的秦汉刻石，由于镌刻和风雨侵蚀等原因，字迹多漫患失真，给我们学习带来了种种困难。宋代书法家米芾曾说：“石刻不可学。但自书使人刻之，非己书也。故必须真迹观之，乃得趣。”近百年来汉代简牍大量出土，弥补了我们凭走形石刻去研习秦汉书法艺术的缺憾。汉代简牍是我们迄今看到的最早而可靠的古人墨迹实物，其书体上承篆书遗意，隶、真、行、草诸体及各种笔法孕育咸备，率开后来诸体之先河，在中国书法史上占有重要地位；其书风率真古朴、奇趣横生，是古代无名氏艺术家对中国文字与书法的发展所作的重要贡献之一；对当代有志于创新的书法家来说，也必有丰富的启迪作用。因而可以说，这本千字文不止是为一般的临摹需要而编的。书法离不开临摹，艺术离不开传统。但学习传统书艺又绝不等于重复既有书作的面目。
从简牍墨迹已可看出，我国书法艺术的发展史就是一个不断继承和创新的过程。一个真正的艺术家必须在创新中发展，在不断重新塑造自己的面目中求生。现代中国书坛，在很大程度上仍在固守传统的十字街头徘徊，其中虽有一些不甘当书奴的勇士在探索和创新，但却很少有人能不被[传统法度]的汪洋波涛吞没。其实，“法度”不过是前人在一定历史阶段中的创造，并不是一个固定的模式，也不存在绝对的限定因素。否则，既不会有千姿百态、别具情味的简牍艺术，更不会有欧阳询、颜真卿等一批推波助澜、开一代新风的伟大书法家了。从这一点看，凡有建树的书法艺术家均因各有“己法”而流芳百世。所谓前人之“法”，只能是帮助后人、启迪新思维以创造新[法]的动力和基础，而不应是套在后人手脚上的枷锁。书者，必先散怀。用所谓“法度”为自己编排一套标准化的程序去从事书写或创作的实践，那将失去艺术情感，失去心灵世界，失去自我。这是艺术的悲哀，这就需要我们共同增强创造意识。书法家想取得艺术探索的成功，必须拥有精神世界中探索和创新的自由空间，首先应该让心灵自由起来。我们知道，要破除法的标准化了的程序而达到心灵自由的境界，需要极大的勇气和魄力；但为了中国书法艺术的发展和未来，这又是我们必须完成的历史使命。
笔者相信，我们这一代人是会创造出具有当今时代特征的法度的。对此，笔者将作为后人的先人替先人讲一句没有说出的话：这绝不是为你们编排的又一程序！如果本书的面世能使同道们从先人的探索和创新中得到激励和启示，让笔者为开创一代书风尽一点绵薄之力，那将是笔者最大的宽慰，也正合编集这本小册子的真正目的。
(陈建贡 一九九三年于西安)
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