小珠看罢，一时间近来的所感所受涌上心头，打开与蒲谷子的聊天窗：“蒲师叔，最近的拳，继续在烦恼中摸索。前段时间找到天百会和手的联系，最近找到重心与双脚涌泉的虚实交换变化，感觉到涌泉与手、百会的联系。”
“天百会与地会阴这条天地轴两端一拉紧，由天地轴的旋动或划动，涌泉、腕点、百会这几点的联动清晰和稳定，体会到新的充盈感，稳定感。”
“继而身体的其他地方，如肘点、胯点、肩点、膝点等等，打拳时在自动寻找它们与天百会、地会阴的联系和状态。”
“推手也因为有了手与涌泉的联系，较之前轻松，对方来力我能有意识去听着对方接对方，对方来力不落在手上，而是接落涌泉地下。当然，需要师父或师兄弟喂劲才有感受，如果对方很轻很松，我便听不到。”
“这两年来，打拳也好推手也好，进入一个瓶颈，师父师兄们都看到，也有提醒，但我在一个问题上反复折腾，比如天地轴，心中念想知道要有轴，行拳却丢失，发现丢了再求轴，又令身执过重，偏于形相，矫枉过正。再调过来，调过去……同样的，收胯也如此，寻根也如此，反复徘徊，令师父无奈，我也喟叹。”
“那日师父问我，打拳以什么为先？我说虽然我会回答：以心为先。但我的问题是，心想这样做，但身不如心，心控不了身，身在乱动，静不下来。”
“身心联系不起来，身就还是重的，往下走很困难。所以我还是徘徊在基础弓坐步、天地轴、收根归根等这些知身的要求里检查自己。”
“师父再问我练轴是为了什么？我说是为了建模，建立那个无极球太极球的模型。球是有球心，有球轴的。轴能运行起来，感受全体都能在轴的运行下运动，再求收于球心一点，一点运全身……”
“师父对我的回答不置可否，只劝我不要过于执着形相，执着轴。轴是开始的一个练法，练了就不要了！”
“我说但是我这条轴，究竟练到了吗？您要求的是整条天地轴的升降旋转，我打出来却只是部分参与，我连这条轴都没能身心如一地完整地体现出来，我又能放下什么呢？”
“师叔，从刚开始学拳，你们就强调，身与心在天地间是自由的，是自在的，要认识到自己的主观执见，放下它们，不要被它们束缚，找回原来的自己，让那原来的自己借由太极拳在天地间灵动，与天地融为一体，求得自在，方为究竟。说就是几句话，却是个反转的过程。”
“这个反转反复的过程，就有各种心理变化，原来觉得简单的道理，也不简单了。”
“人多是希望能学到些什么来证明自己，求得功能，或得健康，或得功名。很多人认同师父的理念，又因师父的松空功夫，才聚在一起的，若不然去报国学班文化班就可以了。”
“现实是学师父的拳和理，必需克服身和心这两难。两难久攻不下，一些体会、感受不断被否定，打拳推手怎样玩都不是，心就惘乱了，情绪便来了，觉得学不会，没法学，中定心乱了，信心乱了，什么都乱了，人对学拳的初心和想法就有变化。”
“知心、知身，才可转念、控身，这克服身难、心难的过程，本就是功，我也是这样理解的。”
“但我因所见所闻而有所感所受而生烦恼，烦恼生生灭灭，从外到内，从内到外。最大的烦恼是：我心想如师父教导的那样做，却有许多挣脱不了的枷锁，有自身的原因，也有受到外界的影响波动，总归是知己不足，内省不定，是我不够沉静。”
“年聚前后，和师兄们就拳有几次激烈讨论，过后我有反思，为何自己那么激动，发现其实自己有求功之心，求证之心，却求而不得的情绪和心态，不知不觉被其左右。这些心态很隐蔽，因为那与我本心有不符，所以有很多理由去掩饰。”
“掩饰也好，逃避埋怨等等这些，对解决问题一点用也没有。而否定别人，比否定自己来得容易，也求得彼时心安，但无知还是无知。”
“真正心安，还是要从更高更远更广的维度去获得，才可让人从眼前的是非解脱出来，进入另一个层面去知己知彼……”
一口气码出这堆字来，小珠也可笑自己原来憋了这一肚子说话，说罢便忙自己的事去了。
待忙完再打开微信时，蒲谷子已洋洋洒洒，悠悠回复：
“精神或者魂魄，或意志，或意念，是一种无形的力量，没有科学手段或以求证如何得到，如何转换出来，需要有师父老师、朋友亲人、敌人对手反复再反复的告诉你，折磨你，痛苦你，然后不是凝聚就是疯狂失常，但都会出现一种无法形容的力量，关键是能否掌控它！”
“它会对身体或心理生理产生一种作用或干扰，体现为健康或疾病。所以，练拳也好，练功也好，生活也好，就是一种精神意志的磨练，然后产生一种力量，可控则好，失控则病。好就是女与子即阴阳平衡，病就是丙火灼烧物质或细胞而失衡。”
“简而言之，精神是操控系统，力量是软件程序，身心是被作用的物质。”
“人不能没有欲望或执念，唯有欲念才能激发潜能，产生精神力。好坏不可控，佛魔不远人，唯有理智能分别方向，所以，需要智慧。”
“明白了上面的胡言乱语，就知道怎么练拳练功了。要正确弓坐步形态？为什么要天地轴？为什么要腕点？为什么练收不练放，练升不练降？为什么要丹田或丹点？为什么有108势而不是108式招？师父为什么不教动作的细节与关节怎么样，只讲理讲心法讲道理，讲心经道德经，说佛论道？为什么要强调想象力？为什么有五大法？等等。”
“因为练的不是肉身动作，练的是精神或无形的魂魄，练的只是一种由心变化的无形但有想象的虚幻的形体形神，是虚拟态或意念体，是光的投影。不是动作，不是招式，不是头脑与细胞，不是经络，不是骨架，不是肌肉，只是一种化形，但可以被别人感觉到而不是看见。”
“管住了精神就管住了一切。做事随心所欲，但随心所欲做事却是在坚守本心，就是道法自然。”
“过去医家教徒弟，光'独立守神’这四个字就要讲个一年半载。很多人盼望遇到明师，真要遇到明师，你得问问自己，如果有人拿四个字跟你讲半年，你还能不能谦恭有礼求'教’若渴，一如最初？一个徒弟如果不能时时刻刻不忘初心，怎堪承受上古绝学传承？一个明师如果不能诲人不倦启人智慧，不厌其烦'治’人愚痴，如何能调教出经天纬地之才？”
“'独立守神’其实是用功、修行的方法，是指生活中、尤其是练功时超然独立（比如站桩），心里的念头永远专一，类似于佛学说的'不动定’，心如明镜不动，清净明朗。”
“站桩也好，静坐也好，能一动不动坚持若干时候，意识在此时上下左右前后不增不减不垢不净不生不灭的，自心自身就是一个洞天福地，就是一个虚拟空间。”
“随心所欲却能坚守本体本心，不为利诱，不为权动，这就是道家无为，又曰无不为。”
“稳住了身心，春风才生。有了稳定的身心，春风吹又生。不忘师父所教：老蒲，当你能明白三动三不动，什么是不动，什么是不动之动，就不白练几十年太极拳了。”
“人，因为经历过死亡，本能的对死亡产生潜意识中的恐惧，潜意识化为焦虑不安，对生的祈求，影响了七情六欲，生理心理就变化了，疯狂或理智在斗争，因此在不知不觉的知行中，爱与占有为主要，毁灭为次要，但都会对自己与别人产生伤害。只有智慧能化解一切不良后果。这就是人性，本无善恶。”
“明白这些，才可明白师父在说什么教什么，不会空走一场。”
“练拳练的是心法道理，拳架形体是心法道理的现量，肉身是灵体的物质聚合体，灵魂体是肉体的载体或容器，是无形无相的道体形神，因此，炼的是灵体而非肉身，能被他人直观的是肉体的运动，但我炼的只是真我灵体。炁是灵体的能量流转，是包绕着肉身的能量保护罩，与肉身的阴阳二气交流信息。能被人感知的就是七情六欲的后天能量。舍掉追求肉身六触，凝练意生身，就是太极。”
小珠默默细看，静静回味着蒲谷子所说的字字句句，时光仿佛从前，一切好像都没有变，但又什么都变了……
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