小珠：“听您这番话，我可以理解太极拳为何又叫神拳了，既不是那天马行空、虚无缥缈，玄幻奇异的神呀仙呀，又比'精神’的意义更深远。精神还是体现'我’的，'神明’唯生命是道，无我又无不我。”
蒲谷子：“练太极拳不是要多高深，只要把'我’弄明白了，就是真太极拳了。”
“我三年不敢练拳，因觉得我的陈旧思想需要沉淀，需要慢慢减除，不要再错练了。直减到心里最深处对拳没有丁点怀疑，然后诚恳地生发出来，那就是信心。信之于心，拳就有神意有神气了！就活了！”
“心，就是我。能从一个点朝所有方向散开，也能从所有方向回到最初点。”
“你想想，所有动作都是一个张开，一个凝聚，我心在其中自由自在。这像不像一颗心在跳动啊？”
“心动，就活啊。活，就是最大的意义啊，我们所有的努力，就是活着啊，无论个人、家族、民族、人类、文化、文明……这一切，活着才有意义！”
“身体里面的心器官是心，整个身体是心，自然天地也是心嘛！三心都无分别啊，都是活的！活，就好嘛，无善恶嘛。”
“你现在的拳架有比较大的进步。但在我的角度来看，还没有真正找到悬浮的微妙，你的单脚支撑，还是用脚的。从运拳外形来看，虽然，你也知道应该是丹或轴主导运动，但还是手与脚在引导拳势，没能完全体现出丹轴的主导作用。”
“有时能偶尔用上了丹或轴，但只是偶尔而已。师父苦心教导由丹或轴的升降旋转而生发出手或脚的收放开合，只有从丹心或轴旋自内而外的生发，才能点点一般轻重的。反之，由丹或轴引导的内收也是一样。”
“这样以丹意形成自我空间并点点均匀，就是虚就是松就是静。”
“提挈天地，是丹轴的主宰。独立守神，是心内世界的演化，其大无外，其小无内。手与脚因丹轴的旋转而收放。不能由手脚去引导身法的变化。”
“用心灵去呼吸，用灵魂去练拳，不要困在色身上外表上！是心在一吸一呼，是神在化形演绎！不能只在口上说，是时时刻刻的悟！”
小珠：“思想是这样想的，但不知还要走多久才真正到这个境界。理想与当下之间好像有个玻璃墙隔开，看得见但闯不过去。”
蒲谷子：“初入门的人，可以感知身体内有一个无形的我，被身体禁锢，身体是牢笼，这是由外而内的感知。”
“进一步，体内这个我，可以通过眼耳鼻舌身意而感知身外的万事万物，感知天空大地，感知星辰大海，我这个心是其大无外的，甚至这个任物之心可能超越天地，我或心便成为整个我所能感知的世界的主宰，或我感知的世界其实在我心中。那么，拳也是我心中这个世界所创造的。”
“现在，你们应该跳出来了。这个108确实是来源于轩源师父，但当我学习熟练后，这个108也是我之心创造的，既是师父的也是我的。如果跳不出来，就无法进步。”
“你目前最大的不足，就是一旦成为习惯，便跳不出来。要知道背着师父练拳，是永远超越不了的。”
小珠：“超越？师父要求做到的，我都没能过关，如丹轴的升降旋转、丹连五点，丹连十方的感觉，外空间的饱满，专注一方的意志力，丹开丹合等等，可望不可即，做不到这些，又超越什么呢？”
蒲谷子：“师父授我拳，我得师父理，拳是我的拳，理中见师父。我心即大海，拳只海中鱼。哪有什么丹啊轴啊？”
小珠：“师父苦口婆心反复强调无我相，无众生相，无寿者相……如果不能放下，恐只练出一身病来。现实中师父看我打拳，就看到一身毛病，近来虽有点进步，毛病依然很多。”
“觉得在很多细微处上，就卡住了，很久都不能突破，师父和我们，都挺无奈的。现阶段我是想将师父要求的细节在拳架上刻录下来，先记住，能打出来，过关了，再放下。”
蒲谷子：“师父授拳必言道，你们若还不明白，就白学了！浪费了大好时光啊！”
小珠：“唉，资质低啊怎敢言道。就算我说我明白师父言道，我身上又体现不出来师父所授的。如果我说我不明白师父在讲什么，我却觉得我在向他所指的路向走……说不清，说好一句话真难！”
蒲谷子：“你们自以为是的学拳，根本不明师在授道，所以，总以学拳有点进步有点皮毛就沾沾自喜。你们是炎黄子孙，却否认自己是修道，可说是数典忘宗。”
小珠：“修道？修道哪有这么简单？每日鸡毛蒜皮，琐事不断，我连静坐呀，呼吸法呀都坚持得不好，还说修道？您当是笑话听听就好了。我只想如师父要求的去做，觉得自己还有进步空间，就继续感受去，没想那么多……”
蒲谷子：“这是灵魂的拷问！记住，自己的基因是中华民族，是炎黄子孙，不要羞于言道。”
“道是中华文化的基础，源于天地中，生于忧患，死于安乐！人活在天地之中，有国、有家、有亲人、有朋友、有引路人，天地君亲师这几个字便是我们对道的探索。”
“如何去探索？儒家是修身齐家治国平天下，修养身心是对个人的最低要求。道家说人在道中，道在人中，道不弘人，人能弘道。道就在日常中，就是我们的生活。首先寻找人之道，而人最核心的东西就是修养自己的道德，《道德经》言：人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“佛家释学导人悟空，看破，放下，自在，追求无我境界，也是自我修为的过程。”
“已仙逝的南师说过：佛为心，道为骨，儒为表。作为传承了几千年的中华大道文化，集合了儒、释、道三家，并其他诸子百家，其根源在道，道是一个包容的文化，不是我们单指的道教。”
小珠：“现在一说修道，便以为求仙，求长生，求健寿……您指的是道文化，这倒是人人都在修，只不过是有觉知和无觉知的修而已，则有修道和失道之分别……”
蒲谷子：“道不离饮食起居，吃喝拉撒，将道神秘神圣化，就是大空了，太虚幻，有拒人千里之清高。道是让人亲近，让人自然，让人感觉安心的，故老子说：和光同尘！”
“不要令自己孤主，不要令自己高不可攀，要象草地一样，沙滩一样，能无虑地亲近。”
“一个人，自在而不自我，自然人们都愿意在你身边！这才是太极人生。”
“经常问别人'我该怎么怎样好’的人，是对自己没信心，依赖性强，固执我，就是自我！”
“'我可以这样吗？我能为你做些什么！’是自己有信心，但照顾别人的要求需求。自己相信自己可以做到，而且能做得好，这是自信。能为别人做些什么，是去掉我执，随顺别人。”
“小珠，学拳到如今，你可有认真思考'我’的定义是什么吗？”
小珠：“蒲师叔，我在您这里已收获很多答案，有些道理我能接受，但我发现不是自己领悟慢，就是自己心比身走得快，走快了觉得就是您说的独孤了，所以会自责，自责要宽心些，包容些，要慢些，要糊涂些，要顾着身边的人，要想他所想，若不然他觉得我变了，他不习惯了。”
蒲谷子：“人为万物之灵，只是被锁住了。被世事锁住，被一切情绪锁住。真难啊！被锁住的表现，就是总想改变别人，不知道改变自己。”
小珠心里一动，长久以来的心结似阳光下的水珠，折射出纠结深处的弯曲：“嗯！我明白了！小珠何止被小珠锁住了，还被兴隆锁住了，被拳锁住了……师父早已说了人要学会解锁，我是越解越多，自我作茧。”
“这一点上，兴隆倒是通透的，他才没有锁呀解锁呀这些的纠结烦恼，他就是实实在在的享受他寻找的气贴背呀，五弓连呀什么的，他不会为了谁高不高兴，因为谁高不高兴的挂碍，他没有锁着自己，何需解锁呢？！这一点上，我是要多以他为镜的！”
蒲谷子：“何谓中？人与天地的垂直重力线重合，就是中。感悟天地感悟中，就能悬浮。有了顶天立地的中，就有围绕中的一切。撑起一片天地，就是圆。”
“万劫难中能见中。中一立，圆就转了。能中才能圆！这是唯一的解锁。”
小珠：“师叔，您远隔千里，三下五除二就挑出我心里的刺，比我自己还清楚，难不成就是您的神穿越千里照见十方？就是前人所讲千里眼，顺风耳的含义？这样说来，我的神就真是昏昧如沉睡了，只能看见我周围的人和事，有时就算看得远些，也不知道是什么在主宰……谢谢您今晚给我这个启示！受益了！”
这一晚似长又短，由一拳而及三味，拳如镜，照见自己，照见日月大江，和天地。
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