小珠：“师父说：丹只是心意的集中处。您说：丹是周身气息凝定一处，出现一个全体动静的核心。表达的都是一个意思，太极拳练的是心，知心了，心识能聚焦变焦，此即是丹。”
“只是我们对什么是心，往往糊涂，对丹的释义，就五花八门了。因其难以描述，往往以获得丹的功能去说明，去练，但不一定是去修……练的是体，修的是心。”
蒲谷子：“不悟明练拳修丹的真正含义，就不知方向，方向错，则步步错！练体也练到一身病！”
“人身自有洞天福地，不修，身则只是浑浊凡体。”
“欲要修行，先修丹田。为何？试问无田如何播种？无丹田如何育丹？”
“要修成丹田，必须知身，人身本是法舟，无舟如何自渡？知身而后身知，身知才能知己，知己者知心，知心后能心知，心就是福田，即是丹田，身就是洞天。二者合一即为洞天福地。”
“有了自己的小天地，才能通过肉身这个媒介，感知肉身本是与大天地相通相感的！能知己亦能知天地者为道心佛心。”
“知己知心，知心为何物，知心具万法，天地即我心；万物一理，万法即万物；心生万法，万法即万物之理法！知万物即不被物所役而能役物，心不被物转而能转物，境由心生，境由心转。”
“古人说天人合一，是有深意的。人心如天，天心即人心。能天人合一的，是人之心与天合一。不是人身与天合一。心有了感知，身才产生感知，但常人常以为是身体有了感知，心才发生感知，这是颠倒的错误！”
蒲谷子：“许多人以为自己读懂了字句，但要明白字义却是非常之难的。练拳打坐，要知道前后左右上下一体，要明了身心如何运转招势动作，要知觉形神在空间的变化，要掌控身心重力的平衡，要顺畅一身气息的流转，要清楚意识精神的导向。这里有非常多的字与名词与句子，能读出来，认得字，更要懂得字与字，句与句，段与段的形容比喻，字句之内的含义。非一日之功，非一时之聪明。”
“世间凡俗之人，口称我愿、我欲、我求，事事由'我’而起，却不知从根本上，'我’为何物？纵使是人之肉身，从婴儿以至成年，也有个成长的过程，更不用说心境自摄、自我养成非一日之功。”
“人生于天地之间，以眼、耳、鼻、舌、身、意与天地相往来，天地万物的一切色声香味触等等，通过人的眼耳鼻舌身进入每个人的意识之中，人以此察知天地万物情状。这便是人与天地相通。”
“但是这样的相通却有着巨大的问题！比如眼睛。人用眼睛去看见天地之间的一切，但是眼中所见未必是真实，而一旦超过一定距离，又或者眼前有所阻挡，眼睛便看不见了，自然没办法继续与天地相通。耳朵、鼻子、舌头等等情形也是一样。”
“使用眼耳鼻舌身意与天地相通，最终的、最不好的一个结果就是，凡人以眼耳鼻舌身意察知天地之间的诸事诸物，最终形成意识，导致凡人所察知的是自己意识之中的天地，而不是真正的天地。”
“身心之中所有的天性、脾气、欲望等等与患身一体，就是一头犟脾气的黑牛，如果自己身心中的障碍不去，只要那各种机心一起，就永远不要想驯化黑牛了。归根结底，也是自身中，还有一丝不曾清明之处。这不是其他人可以帮助的，只有自己才能沉淀清晰。”
“要知道万物有灵，万物有神。人身亦有神。打拳打坐，请出身神，并用自我之神来调和身心一体，然后在身心一体中清澈明了自我的意识，明了喜怒忧伤悲恐惊这七情，明了眼耳鼻舌身意这六识。”
“具七情之心为人心，心就是自我的内在。由自我之心，感知形神的变化。形神的变化又造成身心的反应。知道身心的变化是形神主宰，自己的精气神才有外在表现。这是人的阴阳特性，从而渐渐明白我是怎么样的人。”
“心是独立自主的，但念却是受七情所动，六欲所欺。人心不清明，常常以念为心，念念相续，心就丢了。”
小珠：“从呼吸到形神……我当下仅在知身控身的阶段呢，才刚有一点点些微的感受……”
蒲谷子：“所谓知身，是以身为身；知心，是以心为身；知道，是以天地为身；知命，是以形神为身。心之所在即身之所在，形神之所在即身心之所在，二者具，即天地为我之自在……”
小珠：“听您这样说，知身和知心是互相促进的，不能割裂。这道理我也知道，但是一到打拳推手，还是不由自主地身还身，心还心了。这也是兴隆对我的侧目：你说得好听，但是体行不达。”
蒲谷子：“这很正常啊！一个人，身与心是不合的，形与神更不用说了。人，偶然七情发作，喜怒攻心下做出种种行为。当情绪过去，重新冷静下来，往往会觉得那些所作所为的确是出乎自己，但是分明又跟平时的自己有所不同，甚至有一些行为与自己平时的心性所决相互违背。修行人和凡人有的不同之处是：行无迷乱，不悖于己。”
“太极拳，就是不断的修正身心形神的矛盾，无极太极，阴阳中和。有了身心才有形神，但有了形神后身心才活。身有六识，为知，只有心里信念不变，六识才不欺心。形神应变，身心才和。不改初心，才能不妄。”
“那什么是身心？什么是形神？”
“身心就是肉身与灵魂阴阳一体的形状，具有七情与六欲。形神，简单来说就是在心意的指挥下身体产生的动作姿势、变化造型，在太极拳，则是各势名称的形态。”
“通过套路训练形神之变，沟通身心的融合，就象弹琴那般。”
“形神就如琴谱，心就是指尖变化，身就是琴弦。能不相欺，不相离，所愿化音，人琴相和，音出玄妙，则乐成。”
“呼吸亦如是。你的呼吸在心意的引导下，在身心中如清风来去，如鱼在水，不相欺不相离，所愿与万物相亲相友。拳亦如是，推手亦如是，三者不可偏废。”
“打拳是你心里已经明白了每势的动作要领与形态变化，用心变化身体形状来形成各个连续动作，是用身心去体验形神的变化。”
“比如手挥琵琶，就有个手挥琵琶的心影，身体变化成手挥琵琶的形神，活灵活现。又比如双盘静坐，心里就有个象葫芦形态的虚影在盘坐，身体也相应盘出静坐的形态……如果连身心与形神的字义都不明白，又如何持摄自己的身心与精气神？”
“清风不会也不能为万物增加点什么减少点什么，却能唤醒万物的生机活力。自我的生机活力，是由自我之愿循行而成。万物相遇相离，万千次相遇，千万次相离，都只是为了所遇。所离再多，随愿而行，随缘而变，不变随缘，最终是见自己之愿。”
“所遇所离所愿，三个字，即人生，即命运。”
“如此，方明白所谓修行不在别处，恰在所遇一切！若离于所遇而求修行，不可得也。”
“天地之间，有种种不可回避之事，虽然能够回避，趋利避害，但这并不是修行之道，而是保身成事之道。而修行之道恰恰毫无回避，需坦然而行之。如果遇见任何事，有所拣选，只做能做的那些事，不是修行；只做那些简单的事，不算是修行。真的修行，就是破除一切，迎难而上，虽然生死亦可置之度外！”
“人一辈子如果浑浑噩噩地被命运牵着，不知出于淤泥而清白，把这个世界上的混乱物质能量吸收，再混乱自己与他人，最后贡献出混乱的肉体腐化，尘归尘，土归土，灵魂归后土，混了此生。”
“先贤智者留下修真言，指出在混乱的自身上重新开天辟地，重整山河秩序，再开万物循环道路。这是人为万物之灵的作用功能，替天行道，帮助生养自己的天地重归有序。”
“这个有序化就是灵魂与思想重整和统一。就象一个程序一样，如果不能程序化就是一堆乱码冗余，就会被杀毒程序清理。”
“太极拳是一个程序，拳术及什么功法也是一个程序，科学技术也是一个程序，知识体系也是一个程序。能把一大堆杂乱的知识程序化，就是智慧能量。”
“不能程序化就如一个书呆子，脱离万物烟火，活不下去。不能把信息知识程序化，也会变成精神分裂自我毁灭。”
“与天地万物脱离，有些科学技术过度掠夺，消耗更多的世界物质能量，产生更多的冗余能量，变成熵增，让世界走向灭亡。”
“东方哲学是让人类与自然和谐，就是程序化有序化，让人类能符合天道演化，超脱生命的混乱，与自然和谐共生，这是东方文明对世界的贡献。”
“现在这么说，相信你也应该明白了，练拳也好，打坐也好，心意或精气神是要用来贯注和维持在形神的稳定的，这样功随日久，形神越来越稳定，身心也越来越来健康。可是很多人因为不明白这身心与形神的异同，在用力折磨可怜的身体，以致越练身体越差。”
“阴平阳秘，精神乃治。阴阳离决，精气乃绝。”
“人是阴阳二气聚合五行之能量而活，每个人心中的世界皆不同而认同，你认知的社会及肉身，只不过是灵魂的投影，你的识忆即是你的人生。”
“唯有鼓动灵魂之风，吹散心中的迷霾，灵性之光才能照亮心之世界，才能见天地，见众生，见自己！”
“心性之光频段各有差异，物质形态因而异同，何需执着？倾听自己的心音吧！喜迎嘘暖，呵春呼风，思恩吹霾，风抚大地是为观，心光显现即为照。照而后观，观之亦照。如此，去除阴霾，自知自明！才识真面目，见真相，才知梦中梦！”
“言已至此，须知我之所见是我之所见，并不是你之所见。你不能够因为相信我，而从我之言行处事。修行者知之在己，则行之在自己，绝不可窃他人之知，以他人为信。不知而行，正是犯了行无疑行，谨记真疑在前，不断引领向道无止境。”
正是：
一缕清风相伴，
半生迷醉太极。
相遇相离有愿，
惜福惜缘始终。
（全文终）
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