加入三十七群的这段时间，兴隆和小珠的生活发生了很多变化，闲余时间都被太极拳占据了。
在群里接收到的信息，有些是颠覆了二人之前对太极拳的知见，有些是老师对一些不明之处的透彻解析而感到豁然开朗，更多的，是对一个未知的太极世界的好奇和憧憬。群里的老师们，往往一句话就可以让两人细品好久。因为细品了，拳就有了新的变化。
比如蒲谷子细讲无极桩桩法，两人之前是机械式的记忆去引导站桩，现在开始有了想象的空间，身体随之有细微的感觉，诸如麻、涨、凉、热等等，让人觉得挺好玩的，桩的趣味性加强了，催动着两人的兴趣。
比如开步上步，重心的前后交换的过程细化了，落脚轻了很多，有点小心翼翼，迈步猫行的感觉。
而对意的理解，老师们讲的，当时似乎听明白了，也有灵光一闪的跃动，可是过后一经思量，就发现没明白！不知道在打拳的过程中如何用意！蒲谷子所讲的“意即空间”，更是丈二金刚摸不着头脑！于是脑子里在想象，手脚上还是机械运动，二者是割裂的！
群里也有拳友们有同样的疑惑，圆通适时解答：“对于初学者的意，就把王老拳法中所讲的每一动的细节做到做对做好，就行了，不要一下子跨越，反而两相损失。”这让两人安下心来。兴隆将收藏的王老的书籍翻找出来，逐图逐句地从无极桩、起势开始，重新对应重新感受。
小珠看着兴隆这些日子，像换了一个人，一洗之前的沉闷，打拳是积极的，情绪是欢愉的，精神是饱满的，眼神是好奇的……这在小珠眼里，是一个神奇的变化！太极拳居然能让他重新焕发出好奇心和热情来，这让小珠很开心。
眼下，又见兴隆像个农耕夫那样，在运动跑道这边“蹚泥步”蹚到那边，又从那边蹚过来，憨憨傻傻的独享其乐。要么，就是“神行步”穿梭。反正，蒲谷子说的什么法，他都要试一试，什么“腹式呼吸”呀，“龙骨开合”呀，天天都有新的感受，乐此不疲的。
上午九点开始营业，电脑打开，兴隆第一件事情就是上QQ，看看有没有什么说话，一边整理店面。一旦看到蒲谷子出来了，他就兴奋的叫小珠：“蒲谷子出来了！”小珠即被他叫唤过来，易位而坐，因为，小珠要为兴隆打字！
“蒲谷子老师，请教一下，怎么样打好下势呢？我做这个式子总做不好，觉得僵硬，且把握不好平衡，意念该放在哪？”
这是兴隆小珠在群里第一次发问。
蒲谷子：“这个动作是比较难打。在上势单鞭步宽要合适，如果不合适在双手前掤时，右后脚可适当后退一脚宽。”
“在双手上掤回转时，左脚要由脚往上松起到顶后，右脚承接，再由右头顶松沉到脚。这样身体在右转225度时才够回旋。这个回旋又回到原方向。”
“此时可松右胯合右脚，再松两肩下沉，尾闾要落在右脚跟与左脚之前侧。这样前脚小腿基本就可以贴近地面了。”
“此时左脚有前伸之意，就能松沉后弹起了。”
“这样左手前按在左踝上侧，右手轻按在右胁下。右手拇指想贴右乳头。两肘让其松空。”
“此关键要头能悬浮，气能下行至脚趾。”
“这个动作有点意境就是象鹰盘旋下扑然后冲天而起。一个盘字了得呀。”
“身体右转225度？”兴隆不解。
“原单鞭左脚在东，双手前掤在东，由东往南再往西再转至西北方向，接着回旋至东。这要180+45度，就是225度。形转225度，意转360度。”
“这个动作真的要全身均能节节放松的情况下做好的。有个意境就好做了。”
紧随着，拳友们也提出自己的问题，蒲谷子一一作答。
问：“为什么桩功闭眼后是假像，不能引？”
蒲谷子：“所谓桩功动功中所有感触皆为假，如果执着了就会迷入外道，所以不能引。在气则滞，在意则灵。”
“意，就是让形去自然运化，执着就是着意，就会产生更多的触动，那就会迷失本性。”
问：“静极生动，指什么动。”
蒲谷子：“静极生动的动，是气机要获得自由。”
“这个动可能入魔也可能入道，所以就要你明理了，是非只是一线之差。”
“太极之圆，为自然之法则。太极之方，是规矩。动就让它合规矩，静就要让它圆。”
问：“坐卧可代替站吗？”
蒲谷子：“人因为站立起来，成为了万物之灵。但他仍有万物之本性，所以我们要修正缺陷。这就是练太极拳的真正意义。”
“所以站桩是强化训练，其它是相辅相成。”
问：“我想请教一下，什么是消息全凭后足蹬?”
蒲谷子：“这只是劲起于脚，发于腿，主宰于腰，形于手的另一种说法。”
“脚要落空，手要摸虚，这是太极拳盘拳与推手的要求。”
“劲之吞吐在于后足蹬空。”
问：“您的意思是前足实，后足完全虚?”
蒲谷子：“是的，老前辈说后足蹬就象踏西瓜皮。这个蹬不是用力蹬地，而是空。”
问：“我刚体会到什么是落胯、裹膝，就是有外掤之意对吗？也就是胯到膝之间，有一个平圈，把它外掤？”
蒲谷子：“外掤不要带意，只是自然形成的离心力。”
问：“不带意，好。离心力怎么体会？”
蒲谷子：“能立身中正后能支撑八方，就自然产生了。”
问：“我还想请教，怎样才能把腰功练好? ”
蒲谷子：“太极拳不能转腰，腰功之说在我个人意见上不提倡。”
问：“这样呀，我有些意外！另外，我还体会不好拔背的感觉？”
蒲谷子：“拔背要到有内功鼓荡后加上顶头悬才能做到。”
问：“我说我怎么体会不到呢，原来是功夫还没到！内功鼓荡是前后丹田之间的感觉吗？”
蒲谷子：“可以这样说.。”
问：“我看到过前丹田打后丹田，后丹田涌前丹田，这不是自然产生的吧？是气产生后用意去控制吗? ”
蒲谷子：“丹田之说比较复杂，在意不能在气，在气则滞。这是要遵守的，不能有意去引导气。”
“太极拳的内气产生要在无极桩的练习中产生和积蓄，在盘拳中疏通经络。”
“气的在周身运行是要全身节节松开并贯通的基础上，自然流动的，不能用意去引导气的运转。”
“虽然我在这个群是倡导练习无极桩，但并不是说这个无极桩是最好的，也不想误导大家练习无极桩。但我要说的是，没有无极桩的基础，太极拳是上不了层次的。”
问：“太重要了，我看过有人说，要练二三年以后，先松下来，再站桩。以后也得考虑多加点时间站桩了！”
蒲谷子：“站桩没有时间先后之说，早练早体会，关键是有正确的指导。”
问：“我一开始站桩时，感觉膝痛，用了一年的时间，才找到点感觉，现在感觉大脊还不能放松！”
蒲谷子：“松是一种积累，不是能赶时间的，练太极拳者，一辈子都在求松呀！”
问：“怎样才能松大脊？”
蒲谷子：“在练气化神阶段大脊才能真松。找到正确的桩功练习方法，就能比较快的达到体会。”
问：“走路样子和平时走路形体上一样吗？”
蒲谷子：“平常走路也在练功啦，这就是最好的平常走路的方法呀。为什么学太极拳呢？学了就要养成习惯嘛。好的走路方法不用，还要走老路吗？”
问：“开始学习真难，提高真的不容易。”
蒲谷子：“步法要高要低，都是一个意呀。你散步逛商店当然要高点，随意点。但如果有空去练功了就走低点，这就行了嘛。”
问：“怎么样使自己的丹田能象个钟摆一样呢？如何练法？”
蒲谷子：“丹田不要搞个钟摆，尾闾才是。尾闾还不是，它的垂点才是。”
蒲谷子：“所谓丹田，空空如也，一丝不挂，虚无至大，与天地合，与宇宙合。大至无外，小至无内。这样才可以无中生有。”
问：“大至无外，小至无内。其中意义何在？怎么解释呢？”
蒲谷子：“那是一种境界。那是道。那是容量。意之虚无，想北京就是北京，想月亮就是月亮，想太阳就是太阳，想黄豆就是黄豆，想星星就是星星，想分子就是分子，想离子就是离子。”
蒲谷子：“古人近观诸物，远观天体，故有人法地，地法天，天法道，道法自然之说。因此，古之阴阳五行八卦九宫就是一个天体运动规律的总结。”
问：“师父给我解释说背部是主阳、而胸部主阴，是这样吗？”
蒲谷子：“在局部上可以这样理解。大的阴阳与小的阴阳都是密不可分的。”
“阴阳是一个立体圆体，阴中有阳，阳中有阴，不是简单的一刀切的。”
“不管什么功法，都是求松空虚，这是原则。”
“练太极拳就是以练柔为第一要则。除此，不可能练成太极拳。”
“松虚空只是一种意的手段。用松虚空的意来指导身体的运动。最后达到练柔的目的。”
“当所有的身体气血体液充分达到在松柔的情况下，骨骼系统就可以达到刚中有柔的结构了。这样的身体就是最佳的状况了。”
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