杜甫的一生就像空旷午夜划过天庭的流星，虽然以耗尽生命获得了一次耀眼的闪亮，却没有人去赏识和热爱。这个星空下寂寞的老人，除了给我们留下那些气雄天下的诗歌，就只有三座纪念他的草堂。杜甫漂泊的足迹印满了大半个中国，但纪念他的三座草堂却都在四川，它们分别位于成都、三台和重庆奉节。三座草堂，都是记录杜甫晚年的生活，而成都的杜甫草堂，无疑是三座草堂中的龙头。人们为了纪念这位伟大的诗人，早在唐末，韦庄就在遗址上重建草堂，以后经历历代十多次培修，到清嘉庆十六年（1881年）重修完成时，基本奠定了今天博物馆的规模。杜甫草堂博物馆主体是由五重中轴线上的建筑组成的，分别是正门、大廨、史诗堂、柴门、工部祠，另外还有碑亭和茅屋。
我们是从青羊宫过来的，因此是从北门进去的，然后仍从北门出，到四川博物院。为了叙述方便，我从正门开始介绍。
下图是推荐游览路线，三角形是重点景点，其中万佛楼是到南门以后，向东，游览后，原路返回南门。
正门旁边一条小溪，这就是浣花溪。浣花溪属岷江水系，由温江西来，经苏坡桥至成都。在唐朝时浣花溪江阔水宽，能行大船。杜甫诗中写道“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，就是描绘浣花溪当年的繁忙景象。浣花溪以不断以变幻多姿的形象和细节出现在老杜的作品里，这条灵性的河，它给老杜带来了安静、优雅和灵感：“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”；“细雨鱼儿出，微风燕子斜”…
正门。十分朴实，符合杜甫的身份。
正门正中有一匾额，上书“草堂”二字，是清代康熙第十七子，雍正皇帝之弟果亲王允礼的手笔。门两侧还有一副对联：“万里桥西宅，百花潭北庄。”万里桥即今成都的老南门大桥，三国时，蜀国费礻韦出使东吴，诸葛亮亲送到桥头。费礻韦深感此行联吴抗魏，任重道远，临别时对诸葛亮说：万里之行，始于此桥，由是此桥被称作万里桥。杜诗中的“百花潭”并非今天的成都百花潭，专家考证，可能在今草堂南面、浣花溪上游的龙爪堰一带。“万里桥西宅，百花潭北庄”，准确绘出了杜甫草堂的地理坐标。在这个坐标圆点上，浓缩了一个旷世逸才最重要的三年零九个月，也浓缩了一部芳华绝代的中国文学史。
照壁也如普通人家。
跨过石桥，是一座通堂式恢复重建的茅屋敞厅，高朗明亮，气势不凡。即为大廨，是草堂中轴线上的第二重建筑。“廨”是官署，古代官吏办公的地方。由于杜甫曾做过左拾遗、检校工部员外郎，后人出于尊崇，将这重建筑作了如此命名。
大门两侧是一副著名的集古杜句联。“吏情更觉沧州远，诗卷长留天地间。”上联出自于杜诗《曲江对酒》，下联出自《送孔巢父谢病归游江东》。上下联分别借用杜诗，从匡世济民的思想情操和彪炳天地的诗歌成就两方面褒扬了杜甫，言简意赅。
“杜陵落笔伤豺虎，爱国孤悰薄斗牛。”这是叶剑英同志1960年3月参观草堂时所赋绝句的前两句。上联借用杜甫赞美李白的诗句“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”赞美杜甫。下联指杜甫一生忧国忧民，虽受排斥，却至死不悔，他那独有的满腔爱国热情，忠义正气，直冲霄汉，逼近斗牛。（斗牛是星宿的名称）
“挺身艰难际，张目视寇仇。”这是张爱萍借用杜诗赞美杜甫爱憎分明，在国家艰难时敢于挺身而出的精神。
安放于大廨厅中央的杜甫塑像，出自出中央美术学院雕塑系教授钱绍武之手。这尊铜像呈跪姿，身材精瘦，以较为抽象和夸张的艺术造型，来表现诗人饱经忧患的一生和他忧国忧民的情怀。这一尊感人至深的塑像，不但外观极为传神，内涵也无比厚重。透过塑像那单薄赢弱的身骨，杜甫一生饱经忧患、贫病交困、郁郁不得志的不幸经历，便已历历如在眼前。再看他那低首捋须、沉思苦吟的神态，诗人忧国忧民的眷眷情怀，更是被表现得淋漓尽致。
1958年毛泽东游览了杜甫草堂时，对后人凭吊杜甫草堂的诗句石刻看得十分仔细，盛赞杜诗是“政治诗”。他对大廨前这副清代学者顾复初的名联表现出了浓厚的兴趣。“异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。”
大廨右侧是“诗圣著春秋陈列室”。介绍杜甫的生平事迹。公元759年冬天，杜甫为避 “安史之乱”，携家带口由陇右 (今甘肃省南部)入蜀辗转来到成都。次年春，在友人的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，称 “成都草堂”。他的诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在这里先后居住了将近四年，因曾被授“检校工部员外郎”之衔，而又被称做杜工部。在此期间，他生活比较安定，诗歌创作甚为丰富，留下诗作247首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱，这些诗约占他全部诗篇的六分之一。杜甫在成都寓居交游，赋诗题画，精彩之作层出不穷。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首《绝句四首（其三）》生动形象地描绘出诗人在草堂所见的勃一家子春色。765年，严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得携家带口告别成都，两年后经三峡流落荆、湘等地。最后死在船上！
大廨左侧是“草堂留后世陈列室”。介绍草堂的历史。
《茅屋为秋风所破歌》
穿过大廨，我们便来到了草堂的主厅——诗史堂。堂名“诗史”，源于唐人孟棨。他在《本事诗》中说：“杜(甫)逢(安)禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为'诗史’。”拿我们今天的话来说，就是杜甫生逢乱世，颠沛流离，他将自己所见所闻的万方多难的社会现实，所感所叹的民怨国恨，所思所想的辅君中兴，完完全全用诗歌把它们记载了下来，表现了出来，读其诗，如同读一部反映唐王朝由兴盛走向衰微的历史巨著。这就是“诗史”二字的含义。可见，将杜甫诗称“诗史”，是后人对这位伟大诗人及其作品的极高评价。
“诗有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙。桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼。”此联以杜甫的文章道德比诸葛亮的文治武功
，颂扬杜甫象诸葛亮一样，英明永垂天地，也表达了对杜诗成就的崇敬和追怀先贤的感情。
大厅正中有著名雕塑家刘开渠先生以写实手法雕塑的杜甫胸像，微蹙的眉宇，深沉的目光，以及冷峻的嘴角，准确而凝练的刻画出诗人忧虑国家民族命运的拳拳赤子之心。
诗塑像两侧的楹柱上，悬有朱德同志1957年参观草堂时题写的对联：“草堂留后世，诗圣著千秋。”表达了朱老总对诗圣的崇敬和对草堂名胜的热爱与关怀。
大厅的东壁有陈毅同志所题对联：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”此联出自于杜诗，诗人用比兴手法，以松代表美好事物，以恶竹代表腐朽势力，希望代表美好事物的松树快快成长，对代表邪恶的恶竹则主张毫不留情的展出干净。立放着民间艺人蔡缉武所塑杜甫像。
西壁是郭沫若老先生用狂草字体题写的对联。“世上疮痍，诗中圣哲。民间疾苦，笔底波澜。”杜甫常在诗中以创痍喻战乱给社会带来的灾难。中间立放着民间艺人蔡缉武所塑李白像。
堂前一片梅林，两株硕大的罗汉松，枝繁叶茂，更烘托出高堂素壁的雅洁。出诗史堂，我们看见一条小溪穿插在建筑群之间，上面有一座小石桥勾连交通。小桥左侧竹丛中，有“水槛”横跨溪上；过小桥，柴门迎面而开。水槛与柴门都是当年杜甫的草堂曾经有过的建筑，杜诗中有“新添水槛供垂钓”、“柴门不正逐江开”的描述。所谓“水槛”，就是搭在水亭上的木栏，“柴门”也不过是茅屋的篱笆门，可以说都是很简朴的，却给诗人平添了许多生活乐趣。缘于此，清代的重建才有意营造出这座别致、简朴而又风景绝佳、充满清幽之气的建筑并作了如此的命名。今日草堂柴门，较之其它建筑，的确可谓简朴，但其比起当年诗人所建，却又堂皇得多。
门上匾额为著名画家潘天寿先生所书，柴门楹柱上悬挂着明人何宇度撰写、今人陈云诰补书的一副对联：“万丈光芒，信有文章惊海内；千年艳慕，犹劳车马驻江干。”“万丈光芒”出自韩愈《调张籍》：“李杜文章在，光焰万丈长”，这是韩愈对李白杜甫诗歌成就的高度评价。“信有文章惊海内，犹劳车马驻江干”出自杜甫《宾至》：“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”，意思就是，我又没有文章名扬天下，何必劳烦你老人家的车马到这溪边来看望我？表面看起来是谦虚，骨里里却是难以自禁的郁闷和自负。而何宇度则巧妙地改“岂”为“信”，改“犹”为“漫”，将诗人的自谦之语变成了后人的赞誉之辞，十分精巧而绝妙。有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙。桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼。”此联以杜甫的文章道德比诸葛亮的文治武功，颂扬杜甫象诸葛亮一样，英明永垂天地，也表达了对杜诗成就的崇敬和追怀先贤的感情。
过柴门，就是纪念建筑的最后一个庭院。只见三幢建筑呈“品”字排列，“工部祠”居中，前边两侧西为“恰受航轩”，取自杜诗“野航恰受两三人”。
东为“水竹居”，也取自杜诗“懒性从来水竹居”。这令人怀想到诗人在此居住时的那种怡然自得的田园生活。
“工部祠”是供奉杜甫塑像的飨殿(祭殿。飨，通“ 享 ”)，因杜甫曾被授“检校工部员外郎”之衔，人称“杜工部”，所以如此命名。
祠前有清代学者、书法家何绍基撰写的著名对联:“锦水春风公占却，草堂人日我归来。”这是一副十分精炼的作品，虽仅寥寥十四个字，却蕴含了极其丰富的内容。上联的意思是杜甫占尽这锦水风光。至于下联，涉及杜甫和高适两个伟大诗人的故事。草堂落成不久，高适便亲自到那里去作客。后来，在上元二年正月初七（人日），高适又曾写有一首寄给杜甫的诗，开首二句：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。”中间复有“今年人日空相忆，明年人日知何处”。事隔十年高适已病死于长安，杜甫写成了《迫酬故高蜀州人日见寄》。“自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，迸泪幽吟事如昨。”，“草堂”和“人日”则是记录这段友谊的地点和时间，何氏特别将其拈出，再缀以“我归来”三字，对杜、高这两位伟大诗人无限向往，欲与千古论交的情意也就跃然纸上了。
何绍基是个饱读诗书的才子，对高、杜人日唱的雅事烂熟于胸。1854年，他从果州（今南充）主考归来，返蓉途中就构思女孩子这副对联。为了与对联中的人日归来相符，他抵达成都后没有回家，而是直奔草堂，特意在郊外住了一夜。第二天就是初七人日，他来到草堂一挥而就，写下了这副草堂里著名的对联。对联的高明在于，它既缅怀了杜甫，也隐然以杜甫的继承者自居。此联一出，引来文人墨客竞相模仿，此后，人日游草堂也成了
成都一大风俗。
进入祠堂，正中为清代建塑的杜甫泥像，东西两侧陪祀的则是南宋诗人陆游和北宋诗人黄庭坚。为什么要塑黄、陆像来配杜甫像呢？工部祠祭祀的当然是杜甫，他是草堂的主人，这时曾有过他的生活和他的诗。但按我们祖先的习惯，祭祀某个大伟人大名人的祠堂，往往得拉一两个和大伟人大名人有关名气稍小些的伟人名人坐在一起，接受后人的香火或顶礼膜拜——这叫做“配享”，也叫“配祭”。比如祭祀孔子的文庙，一般都有亚圣孟
子和理学家朱熹的位置，而祭祀关羽的关帝庙，则少不了关平和周仓。
对联“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”意思是：当年在郊野溪畔筑茅屋而居的杜公是千古不朽的；与他生活在不同时代的黄、陆继承了他的衣钵，升堂而入室，成就显赫，堪称宋代的两位贤哲。
在工部祠的东侧，有一座以茅草作顶的碑亭，上镌刻“少陵草堂”四个大字，其笔力浑厚，笔姿秀润，这是果亲王允礼所题，正门上的“草堂”二字就取自其中。他于雍正十二年（734）赴泰宁，送达赖喇嘛回西藏，路经成都，拜谒草堂，题写了“少陵草堂”四字，后镌刻成碑。
在没有重建茅屋时，人们将其作为茅屋的象征，在这摄影留念。少陵碑亭也因此成为草堂和成都一个象征性建筑。
“少陵草堂”碑亭向北，过一座横跨溪流的小木桥，就可以看到一座茅草覆顶，黄泥涂壁的典型川西农居建筑。
我们所看到的茅屋是1997年2月在茅屋遗址上恢复重建的。几株大树，一座简化了的柴门，还有一眼水井，以及环绕的芭蕉和其他灌木，它们簇拥着一座川西民居式的茅屋。茅屋的正中为堂屋，左右为卧室，东头为厨房。
每一间房都入进了相应的家具，桌椅、石磨、水缸等，园内则按杜甫写下的诗句 “入门四松在”，“小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮”而种植了松树，桃树。
这石桌凳就是杜甫一家娱乐休闲的地方了。
还有菜畦和药圃以及水井都是在杜诗中多次提及的。
杜甫非常喜欢爱这棵楠木，他枝繁叶茂，可以遮雨，避暑，诗人也常在树阴下吟诗。可一次暴风雨将这棵楠木连根拔起。诗人异常伤心，写下“我有新诗何处吟，草堂自此无颜色”的诗句。为了告慰诗圣在天之灵，现在草堂内四处都种上了楠木。楠木，松树和竹子是杜甫最喜欢的三种植物，也可由此看出诗圣刚直不阿，高风亮节。
草堂书屋
一览亭为四层砖塔耸立湖畔，一座曲桥横跨湖上，取杜甫《望岳》诗“一览众山小”句意。塔影倒映水面，与曲桥形成绝妙呼应，塔、桥、湖、花、树，浑然构成一精美画面。
可惜门被锁上，不能登高望远。
梅园内植物以梅花为主，间植海棠、玉兰等，水面养荷，形成浓郁川西林园风格。每当冬去春来，园内灿若烟霞红梅，或红或粉海棠，纤尘无染玉兰次第开放，满苑繁花在一泓碧水衬映下，显出无尽妖饶与恣媚。此时不是梅花开放季节，因此，没去。
北门，我们是从北门进来的。
2001年11月20日，在成都杜甫草堂旧址内施工铺埋地下排水管时，发现了唐代遗址，并出土了一千多件精美文物以及一通有明确纪年的唐高僧塔铭碑。这批珍贵出土实物资料，具有重要的历史价值、科学价值、学术价值。它是迄今四川地区考古史上规格最大，最集中十分罕见的唐宋民居遗迹，填补了四川地区大型唐宋民居遗址考古的空白。2005年落成的唐代遗址陈列馆面积1020平方米，陈列展示出土文物三百多件，极大地丰富了杜甫草
堂历史文化内涵，增加了这块文学圣地的含金量。
垂拱三年唐碑石所反映的内容： “江水之西，平原之上”、“野鸟徘徊，行人凄怆。空余石塔……”与杜诗所描绘的“古寺僧牢落，空房客寓居”的情景完全吻合，充分证明了杜诗所描绘的古寺就在现今杜甫草堂一带，否定了杜甫的成都故居在青羊宫之说，有力佐证了杜甫草堂的历史沿革，打破了杜甫研究停留在从文献到文献的研究格局，为杜甫草堂博物馆的学术研究和成都地区唐文化的研究提供了新的实物资料。
水系主景点。
盆景园共展出树桩盆景、山水盆景、树石盆景140余件。
《双松图》，其树龄超两百年，实在要估价至少要数百万元。该作品为上世纪五十年代中国盆景大师李忠玉、王明文等人制作，成型后岑学恭、张采芹、赵蕴玉等数批著名画家都前来临摹学习，当属杜甫草堂馆藏特级精品。据草堂工作人员透露，杜甫草堂盆景园经过数十年积累，目前能称得上珍品的盆景桩头达到数百件，但没有一件能超过这件《双松图》。
杜诗书法木刻廊
陈列着百余件杜诗书法木刻作品，是从馆藏数千件历代名人手书杜诗真迹中挑选出，用楠木镌刻而成，颇具观赏价值，其诗歌、书法、用材、工艺有“四绝”之称。
赵朴初
陆定一
陈毅
于右任
楚图南和何香凝
郭沬若和叶圣陶
田汉
吴昌硕
翁同和
郑孝胥
徐悲鸿
李济深
三吏
三别
花径红墙.杜甫当年营建草堂，为美化环境，曾在堂前屋后遍植花果树木。杜甫客居草堂时，曾在《客至》诗中写道：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，可见“花径”是一条两旁栽满花木，通向草堂的小路。当我们今天行走在这红墙夹道、藤花匐墙的“花径”时，依稀能想见杜诗描写的当年景色。
浣花祠又名冀国夫人祠。在花径红墙的中部有一门楼，门内一厅两厢独院，粉墙青瓦，花木散布，古色古香，小巧雅净。是为纪念唐代成都的一位女杰冀国夫人而于清光绪十二年（1866）修建。
正厅塑冀国夫人和两仕女像。《旧唐书）记载，任姑娘成人后，被当时镇蜀的西川节度使崔宁（即崔吁）纳为妾。大历三年（768年，距杜甫离开成都仅三年），崔宁奉召入朝，留下他的弟弟，崔宽守城。沪州刺史杨子琳乘机发动叛乱，率精兵数千攻入成都，占据了城池。崔宽力战不敌，杨子琳一时气焰嚣张。值此形势危急之际，“魁伟果干”的任氏，拿出家财十万，一夜之间召募了勇士千人，“设部队将校”，任氏毅然披挂上阵，“手自麾兵”，进攻杨子琳。中帼英雄的壮举极大地震匿了叛军，“子琳大俱”，加之“城内粮尽”，“乃拔城自溃”。由于任氏保卫成都，维护统一有功，受到朝廷嘉奖，被封为“冀国夫人”。
据传，杜甫离成都后，冀国公崔宁将杜甫旧居的一部分辟为别墅让其妻冀国夫人（又称浣花夫人）居住，后冀国夫人舍宅为寺。冀国夫人死后，寺中立专祠并绘像纪念她。祠几经变化，到明末已不存。直到清光绪年间，才建造成现在所见的浣花祠。祠内原有浣花夫人泥塑像，惜乎毁于文革中。1982年，由四川省雕塑家赵叔同先生重塑。
继续沿花径红墙前行，到花径的东端入口。挂有由著名书法家沈尹默先生所书的“花径”一匾。门楹两旁，有郭沫若先生撰书的对联：“花学红绸舞，径开锦里春”。此联巧妙地将花径二字分别嵌入联首。上联意指草堂内迎风摇曳的似锦繁花，有如人们在欢跳红绸舞，下联则谓此花径可通向春色满园的草堂。
在影壁上用青花碎瓷镶嵌的“草堂”二字。清光绪三十四年（1908），四川劝业道道尹周善培曾在草堂寺通草堂内墙上大书“草堂”二字，以碎瓷砌就，但在文革中被毁。今花径照壁上所嵌“草堂”二字，为其弟周竺君所书。作为草堂的标志之一，此处被称为“草堂影壁”.
党和国家领导人毛泽东、朱德摄影留念。毛泽东有一幅照片，就是在这里拍摄的，他老人家反背着手，站在影壁前细细观看，因此他留给我们的只是他的背影――这是不多的几张老人家的背影照之一。
“唐风遗韵”是腾出大雅堂旁的原办公区域，改建成二三十家“铺面”，经营古玩、字画、陶瓷等旅游产品，类似于武侯祠的锦里一条街。
杜甫草堂诗书画院集书画展览、交流、购销、收藏为一体，是开发传统优秀文化、发展文化产业的高品位平台。
徐悲鸿《骏马静思图》，复制品售价3500元。
吴昌硕《错落珊瑚枝图》，复制品售价3500元。
张大千《網师图》，复制品售价3800元。
大雅堂是2002年才建成开放的。
堂前正中的空地上，立了一尊杜甫铜像。他双眉紧皱，低着头，好像坐在高处俯看脚下。这是由著名雕塑家叶毓山创作的老杜像，取材于杜甫离开成都后的悲惨晚年。那时候，杜甫漂泊在今天的川东，他坐在江崖上，俯视着脚下的流水，他看到的情景，杜诗有云：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”
杜甫是我国诗歌发展史上的集大成者。既然是集大成者，那么他就必然有其源流，也有其传承。故此，大雅堂里集合了十二位诗人，他们和杜甫都有着千丝万缕的关系。他们是杜甫的战友、同伴、兄弟，他们都是中国诗歌史上绕不过去的高峰。他们是以下十二位不同时代的诗人。
屈原：战国时期的楚国诗人、政治家，代表诗句有：“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”；
陶潜（渊明）：晋宋时期诗人，代表诗句有：“采菊东离下,悠然见南山”；
陈子昂：唐代文学家，四川射洪人。代表诗句：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”；
王维：盛唐诗坛上与"诗仙"李白、"诗圣"杜甫鼎足而立的大诗人。代表诗句有：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人；独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”；
李白：盛唐诗坛高峰之巅的伟大诗人，被誉后“诗仙”。代表诗句有：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；
白居易：盛唐诗坛的三大诗人之一。代表诗句有：“野火烧不尽,春风吹又生”；
李商隐：唐代诗人，代表诗句有：“夕阳无限好，只是近黄昏”；
苏轼：北宋著名文学家、书画家，四川眉山人。代表诗句有：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”； 
黄庭坚：北宋诗人、书法家。代表诗句有：“瑶草一何碧？春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂”；
陆游：南宋诗人，代表诗句有：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；
李清照：南宋女词人，代表诗句有：“醉里插花花莫笑，可怜人似春将老”； 
辛弃疾：南宋爱国词派的领袖和旗帜，代表诗句有：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。
正中的墙壁是一幅大型磨漆壁画，长十六米，宽四米，足足有六十四个平方，相当于一间宽大的客厅的面积。这是迄今为止国内最大的磨漆壁画。壁画将杜甫壮年漫游，困顿长安，遭乱流离，寓居成都，羁留夔府，漂泊湖湘等生活的重要阶段以及《望岳》、《秋兴》、《茅屋为秋风所破歌》等代表作为内容，以色彩和图像的形式，展现了诗人的生活和创作经历。
“情系草堂 - 文献图片资料展”。
毛泽东曾在1958年的成都会议期间，到杜甫草堂一游。不仅发表了“杜甫的诗其实是政治诗”的言论，还在草堂影壁留下了著名的背影照。
邓小平曾五次游览杜甫草堂，还留下了“杜甫草堂是个好地方，到成都不到杜甫草堂等于没来成都”的名言。
成都，距离邓小平故乡（广安市协兴镇的牌坊村）总行程里数为296公里而已，邓小平自15岁离开广安，直到1997年辞世，78 年间,小平的脚就再没有踏上过故乡的土地,令我唏嘘感慨。
邓小平五次进入杜甫草堂，就是没有回家去看看，为啥？
刘少奇
朱老总
周总理
陈毅
李先念
向南走是南门。征得服务员同意，出门拍几张照片。有对联：“异代不同时问如此江山龙蟠虎卧几诗客,先生亦流寓有长留天地月白风清一草堂”
向东走去万佛楼。
万佛楼建于清同治年间(公元1862年) 誉为成都几大丛林内建筑之一绝。此楼阁坐落在国家级重点文物保护单位成都杜甫草堂内东侧楠木林中,原建筑为四层重檐攒尖式宝顶木制楼阁中空四周走廊采用穿斗和抬梁式结构, 顶层盖绿色釉琉璃瓦, 其余之重檐均盖小青平瓦, 楼角每面宽径 8m,为正八边形。内原供泥塑佛像四尊, 系四面佛,分别代表慈、悲、喜、舍, 各以背相向,背中空隙竖出一莲座, 一佛跌坐其上,基座为八方形红石质,上刻浅浮雕纭纹和卷草纹。楼的壁上有彩绘小佛八千余尊,故称为万佛楼。楼翼然而立林中,颇为壮观,成为寺中胜迹。楼阁旁边还有十余座造型精美的灵塔,具有重要的历史文化价值。楼阁历经沧桑,在文革期间遭到人为破坏被拆毁。2005年重建，恢复了成都“东有崇丽阁，西有万佛楼”之风貌。万佛楼坐落在葱郁挺拔的楠木林中，楼高四层。
一层地面钢化玻璃下保存着清代时期的24个柱础石。
地面立着一块石碑屏风，屏风上为清代马维琪雕刻的杜甫诗《秋兴八首》。
二楼陈列的是美院制作的历代诗人及诗歌作品雕塑。
古道西风
《天净沙 秋思 》 马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯.
如梦令 李清照
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藉花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭.
题李凝幽居 唐·贾岛
闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。
雪泥鸿爪
《和子由渑池怀旧》 宋·苏轼
人生到处知何以？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪；鸿飞那复计东西。
三楼陈列有原万佛楼出土文物，明清时代生活用品、文房四宝等青花釉、兰釉、粉彩釉、白釉等瓷片。
四楼悬挂仿古青铜铸钟“万福大钟”。钟尾落款“杜甫草堂之东古有佛寺寺侧有万佛楼惜毁于文革二零零五年乃重建之新铸钟...”
站在楼上凭栏远眺，美景尽收眼底。
原路返回至南门，再抄近路到北门。
草堂之行温习了杜甫诗作，倍感亲切，似乎回到中学时代，特别感谢中学老师为我们打下扎实的文学功底。
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