普陀山是中国四大佛教名山之一，首批国家重点风景名胜区，素以海天佛国、南海观音道场闻名于世。
我们从大榭总码头乘船。
船上拍的尚未竣工的杭州湾跨海大桥。
我们上岛的快艇。
山门后面的牌坊上有沙孟海手书《普陀圣境》。
我们从西天景区开始，西天景区：以自然风貌为主：有心字石、磐陀石、二龟听法石、千年古樟树、炼丹洞（梅福庵）、观音洞等。
江泽民的题词
震旦第一佛国，震旦是中国的古称。
进山是要烧香的，烧香拜佛要心诚，据导游说要买本地普陀山佛教协会经过认证的香，否则佛祖会认为你心不诚。这就是卖香的地方。
门口的影壁有个大大的佛字，摸摸能带来好运。很多人摸，佛字都被摸掉色了。摸也有很多技巧，“男左女右”，男士摸要用左手，女士要用右手，每个笔画代表着不同的寓意，代表着事业、学业和爱情家庭等，大家基本都是摸了个遍。
沿着游客通道正式上山，地上有很多莲花，走在莲花上能带来好运。佛家认为莲花是圣洁、清净的象征。佛家称极乐世界为“莲邦”，以为彼土众生以莲花为居所，认为众生皆有“佛性”，只是由于被生死烦恼所困扰，没有显发出自己的佛性，因而陷在生死烦恼的污泥之中。莲花则“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，故佛教以莲花来比喻“佛性”。观世音菩萨就是普渡众生往生莲邦的“莲花部主”。
观音古洞的主殿呈长方形，内供二十五圆通塑像。
所谓“圆通”在这里指已达“圆满通达”境界而成正果的菩萨。在二十五圆通中，观音为主尊，两边各有十二位圆通。
偏院的寺庙走廊有个挂钟，普陀山敲钟一般有以下两种事：一是吃饭，二是做法事。
寺里的商店也不叫商店，叫“法物流通处”。
在观音古洞的小路上可以远远看见南海观音铜像
观音古洞后面的崖壁上有刻字，下面的大石上是“大士重现”，最上面的那个字是梵文，是“唵嘛呢叭弥吽”的最后一个字。在佛语里这个字就是“祈求平安”的意思。
二龟听法石位于磐陀石西五十三参石下端的崖石上。一龟蹲踞崖顶，一龟缘石直上，形态传神，令人惊叹。相传两龟受龙王之命前来探听观音菩萨说法，因听之入迷，误了归期，遂化成石。
磐陀石由上下两巨石相叠而成，下块底阔顶尖，周长约20余米，中间凸处将上石托住，称为磐；上块上平底尖，高达3米，宽近7米，呈菱形，称为陀。上下两块石接缝处间隙如线，睨之通明，象接未接，似乎一石悬空于另一石之上。两石险如滚卵，安稳如磐。游人至此，叹为奇观。磐陀石相传是观音大士说法之处。石上刻有明代抗倭大将侯继高题书“磐陀石”3个大字，苍劲有力。不少朝山的妇女登此石时，拿着自带的金属钱板在石上磨光，带回家去佩挂在儿孙身上，藉以“壮胆”“祛灾”。
盘陀石左侧是老牛听经，那我们可以拿出我们的手，男左女右，从头到尾的摸一遍，手不要离开哦，表示我们的人生也好，做事情也好，都是顺顺利利的，然后就在牛背上靠一下，让子孙后代都有靠山，但牛角别摸，摸了会“钻牛角尖”。
法台灵迹
梅福禅院传为纪念西汉南昌尉梅福来山修道而建。梅福，西汉寿春人，曾任南昌尉，後弃官游历江湖，晚年来到普陀山居洞炼丹後死与洞中，山民为纪念他，建此梅福庵。是个和尚尼姑住在一起的一个寺庙，也是普陀山的特色之一。
一进梅福禅院就看到一棵千年铁树。
六字真言。
灵佑洞即当年梅福炼丹洞，相传为汉代方士梅子真烁丹之处。
位于梅福禅院正门的“佛心”二字为普陀山首任方丈妙善大师所提。来此的游客都会去摸一摸这个心字。
从几十米远处，闭眼走去，摸到心字，才有福气。
西天门即由三块巨石架成的一道天然石阙，石阙狭窄，仅容一人弯腰通过。上方横石题有“西天法界”四字，竖立题有“证菩提道”四字。“菩提”系梵语，意为“觉悟”。由此可上达摩峰。这个就是佛界于俗界的交叉点。
“心字石”坐落在西天门下方，广约300余平方米，圆浑平滑，中镌一巨大的“心”字，此字长5米，宽7米，周边近50米，中心一点可容八九人同坐，整个字可容近百人打坐，真可谓“心怀博大”，为普陀山最大的石刻文字。据传观世音菩萨曾在此石上讲说“心经”。
普慧庵前殿广场近崖边的一排栏杆铁链上，挂满锈迹斑斑的同心锁无数，似乎印证着永结同心、海枯石烂的决心，在古樟面前结锁，则更显虔诚。
此古樟树龄逾千年，树高20米，胸径2米，树冠东西40米，南北36米。其树龄之高，树冠之大，在国内香樟树中实属罕见。俗话说“十樟九空”，但令人称奇的是此古樟枝繁叶茂，气势雄伟,长势特别旺盛。枝干上还聚集着苔藓类、蕨类、种子类近20科30余种植物，有“天然空中植物园”美称。
圆通禅林原名正法讲寺和圆通庵，位于被称为“海天佛国”的普陀山西天景区之顶，海拔150米，康有为游山居此，题此庵为“海山第一庵”。1995年秋重由普陀山佛教协会收回，改为尼众道场，更名“正法讲寺”，列为重点修复寺院。
圆通宝殿。1997年重建，木质结构。正中供奉观音大士铜像，左右为善财、龙女，两旁为观音三十二座化身，亦纯铜铸造。
正法明如来铜殿。现为全国最大的铜铸殿宇。殿内供奉由缅甸请来的正法明如来玉佛一尊。
斗拱如木制的一样精巧。
不久的将来会有一大批年轻尼僧，从这里走上讲坛，弘扬正法。
普济寺又名佛顶山寺。据说，该寺原本只是一个石屋，明代圆慧和尚在一石上发现“惠济禅林”四字，随募化在此建了一个庵堂。以后时兴时废，直到光绪23年（1907年）德化禅师请得御赐“大藏经”在寺中珍藏，当年就把寺庙大肆修茸，成为普陀山第三巨刹。
石牌坊，此坊四柱三门，高约20米，柱上横楣雕刻有精致的云绫和石葫芦。坊内北侧，树一石碑，上书，“文武官员军民人等到此下马。”
普济寺前有三个莲池，名叫海印池，亦名放生池。
池上筑桥三座。中间一座，桥面平阔，北接着普济寺的正门，南衔御碑亭。桥中有一湖心亭，又称八角亭，正对普济寺山门。这是皇帝走的。
桥南的御碑亭，在湖心亭前，与海印池相连。亭系清雍正九年(1731年)所建，中竖雍正所书丈六白玉碑一方，碑文记载普陀山历史，碑额上雕龙栩栩如生，书法遒劲刚健。石刻非常精美，可谓双绝，碑极名贵。
御碑，这块石碑系红色花岗岩，重2.5吨，驮石碑的大乌龟是青石制成，也重2吨，雕刻十分精妙，那龟后脚使劲站立，前脚用力向前，伸颈昂首，生动逼真。据说石料是从300公里外的温岭运来的，可惜文革期间碑和龟同遭厄运，现在展示的皆为复制品。
东面一座为拱桥，称永寿桥，系明万历十四年(1586年)所建。桥上石栏柱头，刻有狮子40座，形态各异，生动逼真。石桥古朴典雅，为雕刻中的珍品。这是文武百官走的。
桥前有菩萨墙影壁，上书“观自在菩萨”五个大字，字高五尺，苍劲有力。
西面一座瑶池桥，四隅镂有龙首，逢雨水从龙嘴喷出，似袅袅轻烟。这是百姓走的路。
山门。面宽五间，重檐歇山，正山门平时关闭，僧人游客均从东山门出入。僧人圆寂后由西山门出寺。
山门东侧是钟楼，重檐歇山，内悬大铜钟一口，重3500余公斤，铸于清嘉庆十二年(1807年)。西侧有鼓楼，建筑形式同钟楼。每天清晨撞钟，傍晚击鼓，召集僧众参加活动，这就是古代诗文中常说的“晨钟暮鼓”。
天王殿。亦称金刚殿，面宽五间，进深四间，重檐歇山。进门迎面是一弥勒菩萨，光首、笑脸、袒胸、盘坐，一手拿一只布袋。据说他能将世人一切苦难装入布袋之中。佛像两旁有一副对联：“慈颜含笑笑天下之可笑之人，大腹可容容世间难容之事”，以劝人们慈悲大度为怀，用乐观态度对待风雨变幻的生活。
大圆通殿。是普济寺的主殿，相当一般寺庙的大雄宝殿，圆通是观音菩萨的别号，这座殿供奉的正是观音菩萨。殿堂宏大巍峨，殿面阔7间，进深6间，重檐歇山，黄琉璃顶，九踩斗拱，门心板雕二龙戏珠。大殿可容数千人，有“活大殿”之称。殿前平台周有石雕栏板，台中有钢鼎炉，高约4米，上铸，“普济禅寺”、“千秋宝鼎”、“光绪辛丑(即1901年)冬月吉旦”等字样。
殿内正中端坐着高达8．8米(毗卢观音趺伽坐像本身高6．5米，座高2．3米)的观音菩萨，全身金黄，眉清目秀，慈祥含笑，身边站立着她的门徒善财和龙女，神态天真活泼。
东西两壁又各塑有16尊不同服饰，不同形态的菩萨，称观音三十二应身，即观音以不同身份教化世人时的现身说法形象。她们是：辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆寒塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、边楼罗身、紧那罗身、摩睺罗迦身、执金刚神身。再加上中间供奉的观音佛身，共33身。这种塑法是观音道场的独特之处。
主殿两旁建有配殿。东首文殊殿，供奉应化于五台山的文殊菩萨。
西首普贤殿，供奉应化于峨眉山的普贤菩萨。
两侧回廊是罗汉堂，各塑9尊共18尊罗汉。
文殊菩萨是掌管人间智力，每到高考前，很多来拜文殊菩萨的.
法堂。面宽5间，重檐歇山，楼下是法堂，楼上为藏经楼。收藏着万卷经书。
两侧又有配殿，东首为普门殿，西首为地藏殿，供奉应化于九华山的地藏菩萨。这样排列，把中国四大佛山的主佛，都集中在一起了，宾主相比，使“震旦第一佛国”枣普陀山主佛观音菩萨显得更为突出。
方丈殿。5开间，殿内陈设清净，简朴大方。殿东首为库房，殿西现为普陀山佛教协会办公室。
寺内古树参天，更加衬托出寺院肃穆的气氛。
普济寺内有龙眼泉、菩提泉、菩提井，均为煮云雾佛茶的上品泉水。过去在附近设有茶室，招待香客。这就是普陀山十景之一“静室茶烟”的所在地。
普济寺东南，海印池旁立有普陀山三宝之一的多宝塔。元元统年间(1333一1334年)，普陀山僧孚中托钵江南，见姑苏盛产美石，便立志建塔。孚中名怀信，浙江奉化人，天历二年(1329年)迁住普陀山。元顺帝曾赐号“广慧妙语智空宏教禅师”。他住持宝陀观音寺(即今普济禅寺)14年，以勤俭简朴著称，为兴建名山道场；多次外出云游募化，得到江南诸藩王隆重接待，太子宣让王等出资建造多宝塔；故又名太子塔。塔全用太湖石砌成，呈方派共五层，高32米，塔取《法华经》多宝佛塔之义定名。桃台石栏柱端刻有护天神狮及莲花。座基较宽，平台的转角处及四周栏下饰有螭首，作张口吐水状。第二层之蟠龙柱，体态雄健，纹饰线条流畅。余上三层，塔身每面镌有佛像一尊，全伽趺坐式，形象生动。塔刹为仰莲宝瓶。整座建筑造型别致，雕工精巧，具有浓郁的元代风格。象这样的元塔这就是普陀十二景之一的“宝塔闻钟”。
普济寺后有一石，宛如三扇门板并竖，状如宝岛，叫“灵鹫石”，又名“慈云石”，上刻明会稽陶望龄的题词：“鹫岭慈云”。
影壁
百步沙位于宝塔东约百多米处海边，沙质纯净、滩形优美。百步沙海滩有一大片岬角伸向水际，俗称狮子尾巴，岬谷上的巨石名为“师石”，其下刻有“形奇怪，俗气绝，耐风雨，质坚洁。能挡怒潮，能磨顽铁。如斯如斯足可师，卓哉米颠拜而悦”的诗句。此外，苍茫大海的边缘还镌刻有“回头是岸”四个大字，内蕴佛法，使人心生敬畏。
紫竹林风景区，包括紫竹林禅院、不肯去观音院、南海观音立佛等六个风景点，是普陀山的精华所在。
在普陀山东南部的梅檀岭下。山中岩石呈紫红色，剖视可见柏树叶、竹叶状花纹、因称紫竹石。后人也在此栽有紫竹。紫竹林，顾名思义，应是紫竹成林，但由于几经劫难，紫竹林遭到破坏。现在在园林工人的努力下，已在原处新建紫竹3000余株，经过精心培育，现已成林，重现了观音道场紫竹林的景观。我这才知道原来真有紫竹！“紫竹调”就是起源于此。
紫竹林尽头是紫竹林禅院。传说为观音菩萨修道居住处。背山面海，古朴典雅，原为不肯去观音院旧址，旧称“听潮庵”为聆听潮音洞潮音最佳去处。明末僧人照宁创建，清雍正年间重修，道光二年（1822）改称至今．1919年康有为题＂紫竹林禅院＂额，现在的＂补怛紫竹林＂乙未年四月为山阴魏征年书。
＜定海厅志＞记载：南宋绍兴年间，有巨商泛舟至普陀洋受风阻，于是泊岸龙湾港畔，见上有一座庵院，院外紫竹成林，便截成一二枝欲为手杖，用刀削之，手起刀落，闪耀发光，后遇一老人告诉他，他到的就是旃檀中的紫竹林，乃观间居住之处。
吴承恩的＜西游记＞中就曾多次写到南海紫竹林中的观世音菩萨．后紫竹林遭毁，此庵一度衰败，1989年开始重建，1993年底修复开放，塑有观音、四大天王、十八罗汉、八十四大悲等像122尊。殿分三重，第一重：供四大天王；第二重圆通宝殿五间，宏大巍峨，殿中供奉2米高1吨重的汉白玉观音坐像；第三重大悲楼，楼下供奉1991年从缅甸靖来的4.5吨重的白玉卧佛像。楼西念佛堂供奉“西方三圣”。
寺前一座大香炉，据说一边围着它打转，一边摸上面的莲花，会给人带来好运。
通圆宝殿。匾额：“悲运同体”。
通圆宝殿上高大的汉白玉观音坐像是那么美仑美奂，慈祥的观音菩萨不光有“大慈大悲”的胸襟，而且有“救苦救难”的情怀。
不肯去观音院：唐咸通年间，日本僧人慧锷从五台山请得观音佛归国，途经莲花洋，触礁受阻，由潮音洞旁登岸，在当地张姓居民住宅供奉，这就称“不肯去观音院”。古庵早废，1980年在原址重建，这就是“佛选名山”――普陀山成为观音道场的开始，故历来被视作普陀第一庵，香火兴旺，不同寻常。五代后梁贞明年间（917）迁址于灵鹫峰麓（即今普济寺之前身），潮音洞上的旧址因而湮没。
1918年8月，戊戌变法失败后，康有为先生到普陀山小憩并作诗述怀：“观音过此不肯去，海上神山涌普陀。楼间高低二百寺，鱼龙轰卷万千波。云和岛屿青未了，梵杂风潮音更多。第一人间清净土，欲寻真歇竟如何？”2001年再次扩建。
记录观音不去的雕刻画。
心经
不肯去观音院的长廊，有两列长长的玻璃橱窗，里面摆满日本各地寺庙奉献的各种形态的观音像，像旁标明奉献寺庙名称和主持的名号，也是一道风景了。
院前有大士桥、澹澹亭、光明池、抗倭石刻、潮音洞，构成院、亭、桥、碑、洞一组精致景点。
大士桥留影
潮音洞在岛东南紫竹庵前，不肯去观音院下入海处。洞半浸入海中，纵深30米，崖至洞底约10米，此处海岸曲折往复，峭壁竖立，怪石层层叠叠，洞底通海，顶有两处缝隙，称为天窗。康熙三十八年御书“潮音洞”刻于洞壁。这个名称一语双关，寓意深刻。其一概括了洞窟的实景，其二潮水汹涌澎湃，声若惊雷，而且佛说法声如洪钟，振聋发聩，所以常用“潮音”比“佛音”潮音洞日夜浪涛不断，声如观音讲经说法，又如千僧诵经，妙响洗尘，故名。
在潮音洞左侧上方的岩壑中有一天然小型石泉，石壁上刻“光时池”三字，旧名“甘露潭”，山民称“慧泉”佛家信众常祈求取水疗眼疾。据传说，明正德年间，皇太后遣使取此池水治疗眼疾。得以康复，遂改名为“光明池”
澹澹亭
紫竹林庵下，海边卧一平坦巨石，称“观音跳”。这巨石处在普陀山最东南端，为普陀山距洛迦山最近点。相传观音菩萨是从洛迦山到普陀山来教化众生的，一个跨步就跳到这块巨石上，所以在石上留下了清晰的脚印。也有传说观音大士是从桃花岛上跳过来的，因桃花岛磨盘峰的磨盘石上也有一只脚印，与普陀山的脚印正好左右相称。不管传说如何，脚印真的很像，分开的脚趾印清晰的留在石上了。观音跳石上还有“观音跳”、“海潮独踞岛，天降自在山”、“灵异古迹“、“至此心善”等题刻。
禁止捨身燃指碑，传说自从普陀山有了寺院后，一直香火鼎盛，佛教事业发达。有一位五台山的小和尚前来朝拜，从五台山沿路见到寺庙就拜，等到了不肯去观音院，身上带的香火蜡烛刚好全用完了。虔诚的小和尚毫不犹豫地撕开身上的棉衣，扯出里面的棉花缠在十指上，沾上旁边的烛油，点燃后才开始做功课。十指连心，小和尚疼痛难当，在地上翻滚不止，不小心从寺院旁的潮音洞滚到了海里。人们以为他必死无疑，谁知三天后奇迹出现了，一朵巨大的莲花托着他浮出了水面。从此，前来朝拜的人们纷纷仿效，演出了许多人间悲剧。到明朝时，驻当地的一位督军觉得这种做法有违佛家慈悲为怀、普渡众生的本意，颁令禁止并立此碑，言明如果再有人这样做，就要缉办。从此，这种风气才逐渐废去。明万历年间参将董永燧在此建“莫捨身亭”以戒舍身燃指者，都督李分，参将陈九恩竖“禁止捨身燃指碑”于亭中，今亭废碑存。
这里有两条龙，据说只要在龙身上从头到尾从尾到头摸一遍，就会有好运，就会有成功。
“南海观音”铜像是1997年建成的标志性的巨型露天铜像，从下往上看，四大天王把守天门，蓝天白云下，观音菩萨高高在上。观音脸部呈满月型，这是唐朝观音的审美，眉如柳叶，双目低垂。据说观音两眼睁开也是有规定的，约15度左右，睁太大或太小都不行。有两层含义：一是观音慈悲为怀，慈目视众生，她怀着一颗慈悲心来看我们世间的一切有情；二是观音她不同于我们凡人，我们只有在离她很近的时候，虔诚地仰起头，才能与她双目对视，观音左手托起法轮，右手施无畏印（举右手，五指前伸，掌向外，左手作拳，执袈裟之两角，安于脐上，意思是如来的殊胜之力遍一切处，消除一切恐惧和烦恼）显现大慈大悲相。据介绍，观音像身高18米，莲花座高2米，三层座基13米，总高33米（合观音33应身之意，所以台阶也是33级。），占地5500平方米，亚金铜铸造，总重70吨，其中仅面部就重1.42吨，含纯金6.5公斤。耗资4000多万元，堪称当今世界观音铜像之最，是海天佛国之象征。
礼佛广场“一路莲花” ，每块青石板上都雕有莲花，青石板每三步一块，正好可以让进香朝圣的信众三步一拜。莲花形状均不一样。
栏杆也很漂亮。
南海观音主像座基分两层，第一层为功德厅，建筑面积1100平方米，正中一个圆形筒体，直径5.6米，直通三层顶部，接莲花基座。功德厅铜柱上铸有20幅观音说法图和妙善和尚像。功德厅两壁悬挂着“三龟听法”、“观音送饭”、“飞沙填海”、“蓝公护法”四同大型木雕壁画，用柚木雕成；还有用各种珍贵玉石镶嵌成的两幅壁画，尤以“朝阳涌日”更佳。这些设计形象造型生动，工艺高超，雕刻精细，充分示现了普陀山佛教文化之深厚内涵。
普陀山首任全山方丈妙善大和尚，他89年被选为首任方丈后，用十年时间（当时文革刚结束）恢复普陀山的建筑。南海观音是他倡建的（因当时全国佛教协会会长赵朴初（生前与妙老是好朋友）曾有个愿望：在祖国的东西南北中，用五个露天佛像来保佑中国风调雨顺、国泰民安！这五尊露天佛像分别是：（东）普陀山南海观音，（南）海南南山观音，（西）四川乐山大佛，（北）辽宁千山大佛，（中）无锡灵山大佛。）除此之外他还有三大功德，分别是：杨枝庵——给山上年老的师父养老用；佛学院——全国佛教精品寺院隐秀庵；普济医院——本着救死扶伤的精神，为岛上百姓及香游客提供医疗服务。免挂号费门诊费，药品按成本价供应，检查费用是国家标准定价的一半。这四个功德都被雕在妙老铜像的周围，妙老于2002年2月26日圆寂，92岁高龄，他把自己一生所有的积蓄全部捐给了普陀山佛教协会，有2亿多人民币。
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