日知录
不得已而后为，至于不得为而止，斯智矣夫！
——张载《正蒙·中正篇》
解 读
不得已而后为，至于不得为而止。
天下之事大约可分作两类：一类是不得已之事，一类是不得为之事。
不得已之事，理所不可辞，其中自有义；
不得为之事，时所未可为，其中自有命。
真正的智者，有着对于义命的洞明通透，故能随时处顺，有所为有所不为。
“不得已而后为”，是对于义不容辞之事，为其所当为，故曰“有所为”；
“至于不得为而止”，是对于过越本分之事，止其所当止，故曰“有所不为”。
真正的智者，深谙“止”的智慧，故能行不失其时，思不出其位。
圣人通达天道性命，随顺造化之机，因物付物，行止动静无不顺理合义。
事于义所当为，则尽力而为；心虽无穷而分常有限，若过越本分，则知止而不为。
若当为而不为，当止而不止，则或过或不及，难免逾分非据，不合时宜。
《论语》有言：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”
“不得已而为”，是见义则动，而不预期，是“毋意”、“毋必”。
“不得为而止”，是当止则止，而不留滞，是“毋固”、“毋我”。
事前不预期，则能无“意”、“必”之累；
事后不留滞，则可免“固”、“我”之惑。
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