民俗文化之地主文化
杨家沟马氏地主，同一始祖的后代在同一村庄内，经过近三百年的世代经营，发展成为有数十户地主的庞大集团，形成了杨家沟独特的封建地主经济文化。全村共有 270 多户人家，马氏地主就有72户， 在绥、 米、 佳、 吴、 清及延安等广大地域内，拥有土地数十万亩。1942年中共中央米脂县杨家沟调查中指出“杨家沟是全国罕见的一个地主经济集中的村庄”
“陕甘宁边区的杨家沟，以有马光裕堂而闻名陕北” 。 以农为本， 耕读传家， 好义可风， 乐善开明，是马氏地主集团的指导思想和鲜明特色。自设堂号，以堂为名。民国十八年，陕北大灾，马醒民在灾荒之年兴建“新院”， 以工代赈，历时十年，缓解了许多贫民的生活困难。毛主席、党中央到杨家沟后，他又将“新院”捐赠给国家。抗日战争期间，马氏地主集团积极响应减租减息政策，仅光裕堂给三五九旅赠送粮食1700石。
关于杨家沟马氏地主家族，最重要的调查研究成果是1942年以张闻天为首的中共中央农村调查团编著的 《米脂县杨家沟调查》。 该调查揭示了中国封建地主阶级剥削农民的奥密 ，成为国内外研究封建地主经济极为珍贵的历史文献。被誉为东方的“ 资本论 ”，为毛主席、党中央制定正确的土地改革政策，夺取解放区和全国土地改革的胜利，起到了重要的资政作用。
民俗文化之建筑文化
民间流传着这么一句话，“皇居要看故宫，房子要看乔家（祁县乔家大院），窑洞要看马家（杨家沟马氏地主庄园）。”
杨家沟马氏庄园以扶风寨为主，占据数个山峁沟渠，规模宏大，气势雄伟，是全国最大的地主家族拥有的最大的窑洞庄园，极具历史、艺术、学术研究价值。庄园以窑洞为主，其建筑形式主要是陕北地区最高等级的“明五暗四六厢窑倒座待客厅”窑洞四合院。代表马氏庄园营造最高水平的为本村留日学生马醒民，1929年亲自设计监修的私宅──新院。
新院坐落在九条黄土山峁上（称“九龙口”），暗喻九条龙，院窑穿廊挑石明雕石龙八条，无独有偶，历史在这里巧合，新院成为天子骄子──毛泽东的旧居。新院将西方建筑风格和陕北窑洞建筑文化巧妙的融为一体，既体现了西方建筑之典雅，又反映出陕北窑洞建筑之雄浑，堪称中西建筑风格结合的典范，为中华民族窑洞建筑之瑰宝。扶风寨南北城墙均建成双套城墙，各设两道城门。南城门为“骥村”门和“扶风寨”门。扶风寨对外寨墙高耸，城门威严，严于防范；对内则民居古道、供水排水、讲堂祠堂、戏院广场，统一规化，依山造势，功能齐全，俨然如欲建万世之基的小社会。
民俗文化之教育文化
“开明进步办学堂，英才辈出洋财主”，这是陕北民众对杨家沟马氏家族深刻的文化印象。“耕为本务， 读为荣身”是马氏地主的耕读传家思想。早在清康熙年间， 马云风就创办家塾，延请西席教子学文， 这不仅使马云风的子孙全部脱盲，并且都封妻荫子，光宗耀祖， 为当时落后封闭之陕北农村的文化奇观，为马家的兴旺发达， 奠定了厚实的文化基础。清道光年间， 马氏七世马嘉乐创办了 3所私塾，使马家子孙、亲朋子弟和邻村孩子都能读私塾求功名。光裕堂的五子十一孙均有官职品衔，其中正四品 2人，从四品2人，从五品3人，因功赏戴花翎者 2 人，还有知县、主事等。25个曾孙中有18人取得功名或官职， 3 人出国留学， 其余均上过私塾。 1915 年， 同盟会会员马师承回杨家沟开办了陕北地区最早的女子学校，给马家女儿、媳妇取了名字，送进学校学文化。因为马氏女子上学早，使马家的女子胜儿男，展现了“米脂婆姨”的时代风采。
随着土地改革的完成，经营了几百年的马氏地主集团退出了历史舞台，但深厚的文化底蕴，拥有知识改变了马氏家族的命运，使马氏家族获得新生并更加繁荣昌盛。原西北大学校长、教育家马师儒，原延安大学校长、教育家马润之，原陕甘宁边区米脂中学校长、延安行知中学校长马济川，原《人民日报》编委、《光明日报》副总编马沛文，原《西安晚报》总编马汉卿，原国务院财委办公厅主任马豫章，电力及自动化专家马师亮，纺织专家马师尚，老一辈无产阶革命家马明方等英杰都曾读于马家学堂。据90年代不完全统计资料，仅马光裕堂一支，在科技、经济、文化等方面有突出成就者167人，厅局级以上143人，高中级职称155人， 大专以上学历348人。而整个马氏家族的后裔， 人才济济，遍及中外。
来源：米脂县杨家沟革命纪念馆
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