| 分类： 1风水、解灾、改运 |
由前面所述，人体的气场会受到环境气场的「缓慢式，渐进式丶渗透式」地影响，进而改变到一个人的健康丶运势等等。前面也提到影响人生命运的多种因素，而人所能改变的就是「地理风水」这一项，其他已经固定的「本命」（日月星辰的位置）都非人力所能改变的了。所以，我们想要有好的人生，好的运势，势必要从「地理风水」这个因素来加强罗。就算本命不是很好，但地理风水强旺的话，还是可以有相当程度的改善；要是本命就不好了，地理风水也不好，那恐怕就无能为力了。
讲究地理风水的第一个基本观念就是「藏风聚气」！
大家都耳熟能详地，说到地理一定是「左青龙，右白虎，前朱雀，後玄武」，这样「四势」能均衡围绕，才能形成一个类似盆地的地方，才能「聚气」啊。好比「水」，倒在地上，就四处流散去了；只有用「碗」来装着，气才会聚集在碗内，并为我们所用。古人讲「风水」（能量流体）也是用这个比喻。
所以，这个观念就非常重要，要有形成这个「势」的，才有资格论风水地理的条件。要是连这个基本形势都无法构成，就没有风水条件可言罗。抓住此一基本观念，就算还没找到最佳的「龙穴」，但至少已经可以清楚哪些地方是「条件不足」的，自己就可以筛选了。有这个山脉形成的「四势」所环绕的穴场是比较好的，因为山脉的「脉气」比较强旺丶深远，影响力比较大啊。
「气」在辽阔的平原地形上，是不会「聚集」的，这点当无疑义。然而，却不要一竿子打翻整条船，在平原中流动的「河流」（称平洋龙），也是能带来丰厚「气」的好条件之一。就算没有「四势」来「聚」，但因为河水是「源源不断」地而来，只要水不断，气就不缺。风水界名言，「山管人丁，水管财」，尤其想要发大财的朋友，更不要忽略了「水法」的重要性。所以，在平原地形，就算没有「来龙」，没有「左右护砂」，只要有源源不断的来水，方位都正确的话，还是可论有相当好的地理条件！
整个风水地理的核心观念就是「气」，就是「能量」，有气丶有能量的地方就是有地理，没有气丶没有能量的地方就是没有地理。事情就是这麽简单而已。
再来，当找到一个适当的穴场时，知道这附近的环境形势必然可以造成好的能量场，但是如何去找出这个「点」呢？可供我们造屋丶或是造墓的这个点呢？这是一门非常专业的技术，需要经过多年的养成教育，甚至可以形容为是一门「艺术」，这也是整个风水堪舆的重点所在！要是这个「点」找不出来，或是找错的话，前面的一切都是废话，都没用罗。所以，风水界的先辈们也有一句话流传，「三年寻龙，十年点穴」，意思是说要看山的行走态势，还算不难，而真正要找出那个「点」，确认「座山立向」丶「分金线」，才是真正功夫所在。
巒頭四大要素就是龍'穴'砂'水.
龍---一般指山脈言.因山脈曲折起伏.變化多端如龍蛇行一樣.神態活現.
但又有水龍;氣龍;山龍之分.
穴-----旺氣集中之地.那麼怎麼知道是旺氣集中之地?需是元吲c山水配合時空之旺方-山環水抱也!
砂-----就如山坵.有了山坵可防止飛砂走石旺氣流失.基本上去水方砂要高;i鎖住水口為吉.口袋有守.
水-----水為動為陽性.元咚シ絼t吉...古人以環抱或截止於陸地之何方,就可指出此福地是衰或旺之地.
要知來處, 應知去處.... 地水火風, 各有其式, 歸其所向, 得其所終...
龍脈通常為山脈之代名，如管氏地理指蒙載「指山為龍兮，像形勢之騰伏；借龍之全體，以喻乎山之形真」。蓋山之延綿走向謂之脈，脈之取類似人身之脈絡及氣血之咝小ＭǔＵ擙埫}之原起，多以祖宗父母名之；而龍脈又有分枝、大小、長短，故謂龍猶樹，有大幹、小幹、大枝、小枝之分，在意義上，論及祖宗父母者即探本溯源之意也。
凡龍多走閃，方東去而忽西匿，方南奔而忽北旋，故尋龍最忌直趕；凡龍必跌斷，或渡水穿田，或落平而後起，故認龍尤須察脈。至於星辰有傳變，宜分其生剋，祖宗雖迢遙，常肖其面目，茍非精察而明辨之，其不以砂為龍者幾稀矣！龍猶主也，砂猶奴僕也，龍通常挺身獨行，而砂則開面相向，猶奴僕之衛其主也；龍大則砂護者眾，龍貴則砂護者秀，龍強則砂護者遠。凡自行自止而精神聳異者，龍也；隨止隨行而神情內額者，砂也。或有龍、砂雜出，條條相亂，然其形貌雖同，而精采自別，故宜辨識清楚。
龍有真偽之分，真龍必有結，但偽龍亦有結；真龍起祖，分支開帳，穿心、過峽、串渡，但偽龍亦有之。惟真龍則端正尊嚴，屈曲活動，遠視則有精采，近尋則有氣脈；假龍雖同是頭面，同是行度，但遠視則灰暗，近尋則呆滯，精采全無，前去多結花假形穴，斷不可用之。通常龍脈審辨之法，以水源為定；故大幹龍則以大江大河夾送，小幹龍則以大溪澗夾送，大枝龍則以小溪小澗夾送，小枝龍則以田源溝洫為夾送，所以觀水源之長短則枝幹之大小見矣。此因於天下之地勢，凡兩山之間必有川之故也。則尋龍之法為何？入山者，看其最高之頂，或端嚴、或秀麗，如可登者即登之，看其出脈果中，星辰果貴，即再踏一二節，便可定龍之大小，結之遠近；若精神他顧，破碎欹斜，即不必登看。次再細察眾山之中，必有特異之山而看之，此山中尋龍之法也。舟行者，看水有灣曲處，或有漏水與否？若無漏水，須審其鉤轉若何，如來去若可，再辨其生死，別其陰陽，則龍定矣；如支水流入幹水，口上則多有結作，此則須看前有朝案否，後有來路否，不得專以水龍為例。若無山之處，即看支水之情形，亦自可見，此水中尋龍之法也。平地則一片大塊之中，必有隱約微高之處，此時宜細心察之；若是龍行，必有水護，是龍結，必有水界，此平地尋龍之法也。
形巒之四獸清﹒梅漪老人著之《陽宅闢謬》在『辨龍虎』一節曰：「形家之有四獸，其說本於天象。蓋借二十八舍為前後左右之名也。蒼龍白虎，分布東西。吉凶初無定氣，今人逕以青龍為吉，白虎為凶，未知於經何據？斯干之詩曰：「築室百堵，西南其戶。」言西戶則不以白虎為凶可知，且如向南立宅，以東方應木而主生，以西方應金而主殺。因是尊左絀右，說猶可通，至坎、震、兌之宅向，亦用此例，則更無義可言矣。俗師沿襲謬論，每恣言禍福以惑人，彼於至近極溨砩胁荒芨Q，又況與之言精奧哉！余則一言以斷之曰，無稽之言，勿信而已」。
世皆以「左龍右虎」論之，且一再強調「龍要高、虎要低」，且不可從虎邊開門等等；殊不知青龍、白虎、朱雀、玄武，乃古人借四獸之名以區別四方者。因為就卦象而言，震為龍，而震於五行又屬木，木旺於春而其色青，故稱震為青龍木而列於東方；後天八卦之兌卦位於西邊，兌屬金而其色白，因天澤履卦有「履虎尾」之象，故或以兌亦為虎，故又以兌為白虎金而列於西方；就卦象而言，離為雉，而離為於南方，於卦象又為火，火色朱赤，故將離卦稱為朱雀火而列於南方；坎卦於卦象屬水，北方俗稱為玄武大帝之主位，故將北方稱為玄武水。
術家以前為朱雀，後為玄武，左為青龍，右為白虎者，因中國之建都多坐北朝南，左東右西，故借四獸之名稱之。後人錯認真有所謂的龍虎，致不論水之來去，凡是青龍邊便謂宜高，凡是白虎邊便謂宜低，卻不管東西南北之方位是一定而不可易；而不是像前後左右之宮位，可隨身而轉。
若坐南向北之地，則俗稱之四獸皆易位，變成前玄武、後朱雀、左白虎、右青龍。所以論墓宅，左右之砂只宜究其上下之義，不必拘泥於龍虎之名；如水從左來，則左為上砂，右為下砂；水從右來，則右為上砂，左為下砂。上砂宜低弱，低弱則天門開，得見水來；下砂宜高強，高強則地戶閉，不見水去，此才是正理。
故古云：「壇廟必居水口」，正為下砂關水而言，而不是在龍虎。今之地師或以門開虎邊便會傷人而駭人，古已辨之頗詳
水法最多难尽述。略举大纲释迷惑。世传卦例千数家。彼吉此凶行不得。
自然水法君须记。无非屈曲有情意。来不欲冲去不直。横不欲反斜不急。
横须遶抱及湾环。来则之元去屈曲。澄清渟畜甚为佳。倾泻急流何有益。
八字分开男女淫。川流三派业将倾。急泻急流财不聚。直来直去损人丁。
左射长男必遭殃。右射幼子受灾伤。若还水从中心射。中房之子命难长。
扫却罗城子息少。冲心射胁孤兼寡。反跳人离及退财。卷帘填房与入赘。
澄清出人多俊秀。污浊生子多愚钝。大江汪洋朝万顷。暗扶爵禄食五鼎。
池湖凝聚卿相职。汪洋水朝贵无敌。飘飘斜出是桃花。男女荒淫总破家。
生人出入好游荡。终朝吹唱逞奢华。屈曲流来秀水湖。定然金榜有名标。
水如流去无妨碍。财丰亦主官高迈。水法不拘去与来。总须屈曲去仍回。
三回五转来顾穴。悠悠眷恋不忍别。何用九星并八卦。生旺死绝皆虚说。
述比一篇其口诀。读者胸中须透彻。莫惑时人卦例言。祸福有无当自别。
人生最重是阳基，却与坟莹增福力 。
宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期。
建国定都关治乱，筑城置镇系安危。
试看田舍丰盈者，半是阳居偶合宜。
阳居择地水龙同，不厌前篇议论重。
但比阴居宜阔大，不争秀丽喜粗雄。
大江大河收气厚，涓流滴水不关风。
若得乱流如织锦，不分元运也亨通。
宅龙动地水就裁，尤重三门八卦排。
只取三元生旺气，引他入室是胞胎。
一门乘旺两门囚，少有嘉祥不可留。
两门交庆一门休，大事欢欣小事愁。
须用门门都合吉，一家福禄永无忧。
三门先把正门量，後门房门一样装。
别有旁门并侧户，一通外气即分张。
设若便门无好位，一门独出始为强。
门为宅骨路为筋，筋骨交连血脉均。
若是吉门兼恶路， 浆入酪不堪斟。
内路常兼外路看，宅深内路审门阑。
外路迎神并界气，迎神界气两重关。
更有风门通八气，墙空屋缺皆难避。
若遇祥风福顿增，若遇杀风殃立至。
矗矗高高名峤星，楼台殿馈亦同评。
或在身傍或遥应，能迥八气到家庭。
峤压旺方能受荫，峤压凶方死气侵。
冲峤冲路莫轻猜，须与元龙一例排。
冲起乐宫无¤宝，冲起囚宫化作灰。
宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶。
抬头咫尺巍峨起，泰山压倒有何功。
村居旷荡无关锁，地水与门一道编。
城巷稠居池水润，路风门峤并同权。
一到分房宅气改，一门常作两门推。
有时内路作外路，入室私门是握机。
当辨亲疏并远近，抽爻换象出神奇。
论屋神祠祖最严，故人营造庙为先。
夫妇内房尤特重，阴阳配合宅根源。
八宅因门坐向空，一元衰旺定真踪。
运遇迁移宅气改，人家兴废巧相逢。
天医福德莫安排，岂是周公真八宅？
无极大士传流的，谁见游年获福泽。
逢兴鬼绝更昌隆，遇替生延皆困迫，
太岁神杀若加临，祸福当关如霹雳。
门内房房有宅神，值神值星交互测。
此是游年剖吉凶，不合三元总虚掷。
九星层进论高低，间架先天卦数推。
虽有书传都不验，漫劳大匠资心机。
山龙宅法有何功，八面山门亦辨风，
或有山溪来界合，兼风兼水两相从。
若论来龙休论结，论结藏穴不藏宫。
纵使皇都与郡邑，祗审开阳不审龙。
俗言龙去结阳宅，此是时师识见庸。
但取阳居酿家福，山居不及泽居雄。
阴居荫骨及儿孙，阳宅氛氤及此身。
偶尔侨居并客馆，庵堂香火有神灵。
遇者三元轮转气，吉凶如响不容情。
透明此卷天元宅，一到人家识废兴。
上下二篇，历叙山龙平洋龙正变之旨，自始至终，有木有末，文虽断续，而义则相蒙。下篇所言，不过前篇余义，而错杂言之，无有条贯，每章各论一事，文无承接，义无照应，浅者极浅，深者极深，
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