冰鉴神相法总汇

冰鉴神骨章

语云：脱　为　，其髓斯存，神之所谓也，山蹇不崩，为石为镇，骨之所谓也。一身精神，具乎两目，一身骨相，具乎面部；他家兼论形骸，文人先观神骨，开门见山，此为第一。相家论神...

语云：脱　为　，其髓斯存，神之所谓也，山蹇不崩，为石为镇，骨之所谓也。一身精神，具乎两目，一身骨相，具乎面部；他家兼论形骸，文人先观神骨，开门见山，此为第一。

 

相家论神，有清浊之辨，清浊易辨，邪正难辨；欲辨邪正，先观动静，静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴敌。此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧喜淫，静若半睡，动若鹿骇，别才而思，一为败器，一为隐流，均之托迹二清，不可不辨。

 

凡精神抖擞时易见，断续处难见，断者出处断，续者闭处续，道家所谓收拾入门之说，不了处看其脱略，做了处看其针线，小心者从其做不了处，看之舒节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者从其做了处看之，慎重周密无有　且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。

 

骨有九起，天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，骨芽起，颧骨丰起，项骨平扶起．在头以天庭骨枕骨太阳骨为主，在面以眉骨颧骨为主，五者备，柱石器也。一则不穷，二则不贱，三则动履小胜，四则贵矣。

 

骨有色，面以青为主，少年公卿，半青面是也，紫次之，白斯下矣。骨有质头以联者为贵，碎次之，总之头无恶骨，面佳不如头佳，然大而缺天庭，终是贱品，圆而无串骨，半为孤僧，骨犯眉，子嗣不立，此中贵贱，有毫千里之辨。

冰鉴气色章

 面部如命，气色如运，大命固宜整　，小运亦当亨泰，是故光焰不发。珠玉与瓦砾同观，藻绘未扬，明光与布葛　¤，大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。人以气为主，於内为精神，於外为...

面部如命，气色如运，大命固宜整　，小运亦当亨泰，是故光焰不发。珠玉与瓦砾同观，藻绘未扬，明光与布葛　¤，大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。

 

人以气为主，於内为精神，於外为气色，有终身之气，少淡，长明，壮艳，老素是也。有一年之气色，春青，夏绿，秋黄，冬白是也．有一月之气色，朔後森发，望後隐跃是也．有一日之气色，早青，昼满，晚停，暮静是也。

 

科名中人，以黄色为主，此正色也，黄云盖顶，必措大◇，黄翅入鬓，进身不远。印堂黄色，富贵逼人，明堂素净，明年及第，他如眼角霞鲜，决利小考，印堂垂紫。动获小利，红晕中分，定产佳儿，两颧红润，骨肉发迹，由此推之，足见一斑矣。

 

色忌白，忌青，青尝见於眼底，白尝发於眉端，然亦有不同，心事忧劳，青如凝墨。祸生不测，青如浮烟，酒色惫倦，白如卧羊，灾晦催人，白如傅粉，又或青而带紫．金形遇之而飞扬，白而有光，土庚相当亦富贵，又不在此论也，最不佳者，太白夹日月。乌鸟集天庭，桃花散面颊，赤尾守地馈，有一於此，前程退落，祸患再三。

 

余家有冰鉴七篇，不著撰者姓名，宛似一子，世无刻本，恐其湮没也，观人之法，孔有焉瘦之词，孟有眸子之论，圣贤所重，吾辈其可不知呼。

冰鉴须眉章

 须眉男子，未有须眉不具，可称男子者，少年两道眉，临老一林须，此言眉主早成。须主晚运也，然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣，郭令公半部不全，霍骠骁一副寡脸。此等间逢，毕竟有...

 

须眉男子，未有须眉不具，可称男子者，少年两道眉，临老一林须，此言眉主早成。须主晚运也，然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣，郭令公半部不全，霍骠骁一副寡脸。此等间逢，毕竟有须眉者，十之九也，眉尚彩，彩者，抄处反光也，贵人有三层彩。有一二层彩者，所谓文明气象，宜舒爽不宜凝滞，一望有乘风翔舞之势，上也。

 

如泼墨者最下，倒竖者上也，下垂者最下，长有起伏，短有神气，浓忌浮光。

 

淡忌枯索，如剑者掌兵权，如帚者赴法场，个中亦有微茫，不可不辨，它如压眼不利．散乱多忧，细而带媚，粗而无文，最是下乘。

 

须有多寡，取其与眉相称，多者宜清，宜疏宜缩，宜参差不　，少者宜健，宜光宜圆．宜有情照顾，卷如螺纹，聪明豁达，长如解索，风流荣显，劲如张戟，位高权重。亮若怠条，早登廊庙，皆官途大器，紫须剑眉，声音洪壮，蓬然髯乱，尝见耳後。

 

配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相，它如，辅须长终不利，人中不见一世穷。　毛接须多晦滞，短须遮口饿终身，此其显可见耳。

冰鉴刚柔章

 即识神骨，当辨阴柔，刚柔即五行生克之数，名曰先天种子。不足用补，有馀用泄，消息直与命通，此其皎然易见。五行有合法，木合火，水合木，此顺而合，顺者多富。即贵亦在浮沈之间...

即识神骨，当辨阴柔，刚柔即五行生克之数，名曰先天种子。不足用补，有馀用泄，消息直与命通，此其皎然易见。

 

五行有合法，木合火，水合木，此顺而合，顺者多富。即贵亦在浮沈之间，金与火仇，有时合火，推之水土皆然。此逆而合逆者，其贵非常，然所谓逆合者，金形带火则然。火形带金则三十死矣，水形带土则然，土形带水则孤寒老矣。木行带金则然，金形带木则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。

 

五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒伏跳深浅者是，喜高怒重，过目辄忘，近粗，伏亦不伉，跳亦不扬，近蠢，初念甚浅，转念甚深，近奸，内奸者，功名可期，粗蠢各半者，胜人以寿。纯奸而能豁达者，其人终成，纯粗无周密者，半途必废，观人所乎，十得八九矣。

冰鉴情态章

 容貌者，骨之馀，常佐骨之不足，情态者，神之馀，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人情态，大家举止，羞涩亦佳。小儿行藏，跳叫愈失，大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。人有弱态，...

容貌者，骨之馀，常佐骨之不足，情态者，神之馀，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人情态，大家举止，羞涩亦佳。小儿行藏，跳叫愈失，大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。

 

人有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。飞鸟依人情致婉转，此弱态也，不衫不履，旁若无人，此狂态也。做止自如，问答随意，此懒态也，饰其中机，不苟言笑，察言观色。趋吉避凶，此周旋态也，皆根其情，不由矫枉。弱而不媚，狂而不哗，舒懒而真诚，周旋而健举，皆能成器。反此，败类也，大概亦得二三矣。

 

前者恒态，又有时态，方与对谈，神忽他往，众方称言，此独冷笑．深险难近，不足与论情。言不必当，极口称是，未交此人，故意诋毁，卑庸可耻，不足与论事。漫无可否，临事迟回，不甚关情，亦为堕泪，妇人之仁，不足与谈心。三者不必定人终身，反此以求，可以交天下之士。

冰鉴容貌章

 容以七尺为期，貌合两丁而论，胸腹手足，实接五方，眼耳口　，全通四气，相顾相称则福生，如背如凑则林林总总，不足论之。

 

容贵整，整非整　之谓，短不　蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不雀寒，所谓整也，背宜圆，腹宜突坦，手足温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓整也，五短多贵，两大不扬，负众高官，鼠行好利，此为定格。

 

他如手长其身，身过於体，配以佳骨，定主封侯，罗文满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲。

 

相貌家有清古奇秀之别，总之不必，　看科名星，阴骘纹为主，科名星，十三至三十九岁，随时而见，阴骘纹，十九岁至四十六岁，随时而见，二见全大物也，得一亦贵。

 

科名星见於印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒後及发怒时易见，阴骘纹，见於眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。

 

得科名星早发，得阴骘纹迟发，二者全无，前程莫问，阴骘纹见於喉间，又主子贵，杂格不在此格。

 

目者面之渊，不深则不清，　者面之山，不高则不灵，口阔而方禄千钟．齿多而园不家食，眼角入鬓，必掌刑名，项见於面，终身钱　，此贵徵也。

 

舌脱无官，橘面部显，文人不伤左眼，鹰准动便食人，此贱徵也。

冰鉴声音章

人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠，始於丹田，发於喉，转於舌，辨於齿，出於唇，实与五音相配，取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉。

 

声与音不同，声主张，寻发处见，音主敛，寻歇处见，辨声之法，必辨喜怒哀乐。喜如折竹当风，怒如阴雷起地，哀如石击薄冰，乐如雪舞风前，大概以轻清为上。声雄者，如钟则贵，如锣则贱，声?者，如雉　则贵，如蛙　则贱，远听声雄，近听悠扬，起若乘风，上若拍瑟土上，大言不张唇，细言若无齿，上也，出而不返。荒郊牛　，急而不达，深夜鼠嚼，或字句相联，喋喋利口，或齿喉隔断，喈喈混谈，市井之夫，何足比较。

 

音者，声之馀也，与声相去不远，此则从细处曲中见，直贫贱者，有声无音，尖巧者，有音无声，所谓禽无声，兽无音是也。凡人说话，是声散在左右，前後是音，开谈若含情，话终多馀响，不惟雅人，兼称国士，阔口无溢出，尖舌无窈音，不惟实厚，兼获名高。