二．格、局、象——在天地自然界的表现
三．格、局、象——讲述一个人一生的故事
子平命学观——天地人解说之三
格局，讲述一个人一生的传奇（一）
月令——我的理想和追求
格局定位富贵贫贱，这是子平格局最基本的功能。格局是天地作用对个人的影响，是我们必须得面对的客观世界。它的功能除主论富贵贫贱外，还有很多很多，几乎外界的所有人事象都与它有关。
“我是谁，我从哪里来，我到哪里去。”这是一个已从哲学上升到佛学高度的人生终极问题。
子平命学的显学部分主要是用来解说“我是谁”这个人生大问题的。
“我从哪里来，我到哪里去。”这是子平命学玄学部分所要研究的课题。
解说“我是谁”，就是解说以下人生问题的全过程：
1．我的理想、抱负是什么？我这辈子有没有执着的追求？
2．我实现理想的方向是什么？
3．我实现理想、追求人生的方法和方式是什么？
4．我的这种方法和方式是否符命天地自然之道，是对还是错？是相当执着，还是三心二意？
5．我实现理想、追求人生的行动执行能力如何，是空想家还是实践家？
6．国家社会、家庭单位、朋友同事等外界的人事物对我的追求是正面还是反面的影响？
7．最终是成功还是失败，是平淡还是卓越，是富贵还是贫穷是吉祥还是凶险？
8．我的人生尘埃落定。
以上认识“我是谁”的过程，正是子平格、局、象所要表述的意思。因此，当你破译了格、局、象的密码后，也就搞明白了“我是谁”。
八字是人生的表述者，预测师是八字的解读者，格、局、象的任务就是讲述一个人一生的传奇。故事就从一个人的理想和追求——月令开始讲起。
八字论命，不管是哪个门派，都非常重视月令，月令为提纲为天命之故。对旺衰平衡法来说，月令是旺衰的来源；对格局法来说，月令是司令之神的住所、是地道的首领；对象法来说，月令是人生万象的发源地。
子平术论命，最难搞明白的就是月令和墓库。
月令，集天道、地道、人道为一体，就一个月支融天地人于一处，奥妙无穷。
墓库，为杂气之所，也是阴阳开合之地。就人元而言，其内藏最多最杂，给人事象的定位带来一定的难度。
月令为天命、为先天、为遗传，主看人的天赋、禀性、理想抱负和追求。这些在月令中以什么方式来体现？以人元的方式来体现。人元也叫地支藏干。人元是专门用来表述人生万象的。月支中的人元为人生万象的源头，非常重要。因此，社会上就有了以天赋、性格、理想、抱负、追求决定人生的说法。
月支人元（以月支本气为主）到底有多重要，其实我们研究八字的人心中都有数，你可以根据自己和熟人的八字来参照一下
月支为印的人，只要印星没有明显受伤和太旺成病的，命主多数爱思考、喜看书、好玄学、记忆力强，有一半左右的人会去从事文化事业，如教师、作家、记者、预测师等。其理想和追求为：知识、文化、智慧、精神、尊严、名份、荣誉、奉献、安静和谐。
月支为官的人，只要官星没有明显受伤和太旺成病的，命主多数事业心强，并关注政治、关心时事，不少人能成为管理层人士，或政府官员、国家公务员，或私企老板、部门领导。其理想和追求为：地位、权利、势力、地盘、统治、杀戮、职务、身份管理、领导、市场、威信、金钱、美女、影响力、公众人物。
月支为财的人，只要财星没有明显受伤和太旺成病的，普遍经济意识强、挣钱手段多，多数有稳定的工作或会以经商挣钱。其理想和追求为：物质、金钱、肉体、女人、感情、拥有、满足美食、美色。
月支为食伤的人，只要食伤没有明显受伤和太旺成病的，普遍聪明、活泼、爱自由，喜欢从事释放内心的自由性行业或技术类工作。其理想和追求为：自由、自主、自然、随意、智力、才艺、参与、享乐、新奇特、走玩乐。
月支十神对一个人一生的影响很大并与一个人的工作和成就有密切的关系，由此一些老师创立了以月支本气定格局断层次和以月中透干人元看工作论成就的格局法。
这种方法只能断对一半命局，为什么？月支藏干为人元只能定位人事如理想、抱负、追求、喜欢的工作、希望中的生活方式但能否实现这与月支本身无关，一切由天干说了算。理想是一码事，现实又是一码事，多数人的理想很丰满、现实却很骨感。
任何一种论命方法唯有符合天地人自身的规律，才可能有准确性可言，否则中看不中用，与子平无关。
人性追求快乐、逃避痛苦，人在潜意识中以实现自我为己任天赋、禀性、理想、抱负，就是自我的代表。在可以选择的情况下，每个人都会沿着自己的爱好、兴趣、特长、理想去发展。但当我们的主观愿望和客观规律相矛盾时，为了生活多数人会选择一种间接的方式去实现自我；当这种矛盾相当严重时，多数人会选择妥协，改变自己或压抑、隐蔽自己，强迫自己去做不喜欢、不善长、与理想无关的工作，痛苦就这样产生了。
由此，理想归理想、工作归工作，现实中能从事自己所善长所喜欢并以此获得成功的人也就三分之一左右，一大半的人的工作、成就与月支本气毫无关系。
我们知道了理想、抱负看月支人元，那怎么判断一个人理想抱负的大小强弱呢？
那就要看人元的清纯、透藏以及是否受伤。
1．月支为子午卯酉四正者，理想远大、目标明确、专一执着。
子午卯酉为四正之方，除午藏人元丁己外，其余都只藏一个人元，气纯而专，自然思想单一、目标明确。但当月支受伤或人元透干而受伤时，那么人生的理想会受到现实无情的打击，很受伤。
2．月支为辰戌丑未四墓库者，思想善变，目标不清晰，人生多变化。
辰戌丑未为杂气之所，内藏人元不仅多且相战不和，为想法太多、经常自相矛盾之象，这样自然难有明确的目标和持久的追求，人生也就多迷惘和反复。只有当其中的人元透干而又无伤时人生才会有清晰的目标。
古书对墓库的评论很多，但我想极少有人能看懂。古人往往是从不同的角度来阐述，有些从天道的角度来论，有些从地道的角度来论，有些又从人道的角度开讲，不明天道、地道、人道的后学者自然不明其理。古人传书不传诀，后人看书如猜谜。现摘录古人对四墓库从人道角度定的一些断语：少年逢库，懵懵懂懂少年逢库，糊里糊涂；中年墓库，颠倒反复。讲得非常精彩，就一句话把人事象讲得明明白白。其实道理很简单，一年四季在于春，一天之中在于晨，一生之中在少年；少年时期是人生理想、抱负、目标的萌芽、培育、发展期，是人生最为重要的成长时期此阶段如果逢墓库想法太多反而稀里糊涂，当然不利。
一个人的理想、抱负与富贵贫贱关系不大，但一个人有没有远大的理想和执着的追求对人生的充实度影响很大。
有些人有理想有追求，却总是谋而不成。
有些人的理想没那么大、追求也说不上执着，但就是运气好事半功倍，富贵自来。
理想、抱负属于人元的事情，为一个人的内心世界；而富贵贫贱属于天元、地元的事情，为行动的结果。
如果有理想但不去行动，或有行动但方向错了，或有行动但能力不够，那么理想和现实完全是两码事。当然子午卯酉月支的人，如果能成格成局，那么成就就会比同等条件的人要高，且为真材实料实力强劲之人。
月支为四墓库的人，照样也能得富贵，只是他们事业上不管多么成功，人生还是时常迷惘，多数人成功后会以吃喝玩乐来麻痹自己；但组合好的话却相当厉害，因为墓库又为天地阴阳之气的开合之所。
要认识“我是谁”，那么就要从本源、从一个人的本我去挖掘。月支人元就是本我的出处，好好挖掘，细细推究。
知道了一个人的内心，那么他的行为、生活、工作、富贵贫贱寿夭吉凶就有了立足点，推断更具合理性。
人的本我是人道的事情，接下来讲如何实现自我、能否实现自我、及结果人生富贵贫贱的定位，那要通过天道和地道来登台亮相说明了。
子平命学观——天地人解说之四
格局，讲述一个人一生的传奇（二）
立格局点（天地主气）——实现理想的方向
喜欢过什么样的生活，希望从事什么样的工作、用什么方式来成就自我，这是一个人内心的想法，或叫理想、愿望、梦想；这与富贵贫贱、工作事业没什么必然的关系。
想法与社会无害、与现实无关，是每个人的自由和权力，就是乞丐都可以有成就富翁的梦想、连囚犯都允许有成为总统的幻想。
想法或叫理想、抱负，在八字中以月支藏干人元来体现。
一个人的想法唯有通过行动才可能得以实现。行动在八字中以天干来代表。
地支藏干人元，主要的职责是管人事万象的，当其藏于地支不透干时，只管人事的想法、愿望、念头。一个人的想法，不管有多邪恶或有多高尚，只要没透干时都只是心里的事，与事实无关，与富贵贫贱寿夭吉凶更沾不上边。
这就是天元与人元的特点和职责，本本分分，互不逾越。
让我用自然之道、生活之理来详细讲解：
一、月支人元只代表理想，与现实无关
人的行动主要源自以下几个方面：本能、欲望、理想、信念信仰、责任、使命感以及外界环境的压力。有人说“日有所思、夜有所梦”，梦是白天思绪的延续，可事实上大多数梦与白天的经历想法没有任何关系，如带有预测性质的梦、如疾病导致的梦如心理精神压抑时的乱梦、如身体自我放松调整时产生的梦，还有很多原因导致的梦。
人的行为与理想之间的关系与梦与白天的思绪关系一样，没有多大的关系。
一个人进入社会以后，行为与理想越来越远，与生活的压力社会的责任以及个人的信仰关系倒越来越密切。
更何况，人的想法是完全自由的，而人的行为是时时受限的三十岁之前的男人，看美女展示人体艺术，有几个不犯意淫的；二十岁之前的少女，有几个不梦想白马王子的。但现实生活中因看到美女就去侵犯的男人、因看到白马王子就去示爱的女孩，有几个。
我们从孩童开始就接受梦想可以无羁、行为必须要有约束的教育。谁都清楚理想是用来以行动去实现的；无法付诸于行动也就不可能实现的理想，我们把它称之为梦想或幻想。
你想发财：如果你计划通过经商、从政、技术等方法或手段去实现的，那叫理想；你只是想想但不想付之于行动的，那叫梦想；你想通过抢银行直接得到的，那叫犯罪。
因此，想法是想法，行动是行动，完全是两码事。
再丰满的理想，再远大的抱负，不通过行动表现出来，与现实与富贵贫贱都没有一点关系。就如一个人很有才华，不想体现或怀才不遇无处可施，不会有任何成就，和庸才没什么两样。拳击天才泰森要是没成为运动员，和流氓地痞没什么区别；姚明要是不打球，二米多的身高只是浪费衣料；姜子牙不遇周文王，是个连小生意都做不好的小老头。
理想和抱负是自己才清楚的东西，与别人无关。社会只有根据你的行为表现，才能对你做出评价。因为富贵贫贱、人生成就是用天干来体现的。
因此，地支的东西只有通过天干才能得以体现。
因此，即使重要如月支人元，如不透干也与富贵贫贱没有关系。
因此，以月支本气立格局，违背天地人规律，是无法推断富贵贫贱寿夭吉凶的，甚至连工作事业都不能。
因此，很多人误认为格局法不能断命，格局只是一个八字的名称而已，是完全可以理解的。
二．月支人元透干时，也不一定以其为中心立格局
月支所藏人元不透干时不能立为格局，这能理解；那么当它透干时，总可以以它为中心立格局论富贵贫贱了吧。不一定，为什么？
天干共有四个，除日干以外还有三个。有人的地方就有江湖三个天干足以形成一个江湖；有江湖就要分尊卑、大小、主次、就会有老大；有了老大，另外的人就得以其为中心，听命于他。八字就是社会，八字就是江湖。
三个天干原先都为平等的个体，不管你出自月支还是年支，谁都可能当老大，当然要以实力说了算。谁最强旺有力、谁最活跃，谁就是老大。
月令司令之神，为上天派来的空降大臣，后台硬得很，其不管是凶神还是吉神层次都远远高于其它天干，因此首先必须以它为中心立格论成败。
当月令司令之神不想太抛头露面引人注目时，也就是不透干时，那么才考虑寻找地之主气来立局。天之主气和地之主气虽都是主气，但存在天地之别，级别相差甚远，因此成格者贵、成局者富，局的级别要比格的级别低很多。
找立局点，就是在三个没有后台的人当中挑选老大。吉神者上辈子已修炼有成者，这辈子的有福人、老实人，是用来吃亏搞和谐的；低调、安静、不与人争。凶神者，上辈子修炼不够，这辈子的吃苦受罪折腾者。因此，最活跃者不是最旺的十神，而是有气又最凶的十神：七杀、伤官、枭神和劫财。这就有了七杀不管旺衰最优先立局的待遇，当然还有七杀专攻日主必须首先处置的原因；然后是其它凶神优先，吉神到最后才考虑立局。（龙大哥注：前几段为关键点）
为什么说凶神只是优先立局，而不是一定要先立局呢？这里有玄机。因此我以天干十神的活跃性来决定立局的先后。
如何判断十神的活跃性、如何解决立局的难题?以后有可能会专题论述。
说到这里，你知道了为什么不一定以月支透干人元立格局的原因了吧。当月支透干人元为司令之神时，肯定是以其为中心立格论成败；当月支透干人元既不是司令之神又不是地之主气时，它不是天干的老大，那有什么资格立格局呢？只有乖乖围着天之主气或地之主气这个老大转了。
这是很浅显的自然常识和天天在面对的社会现实，但很多人却忽略了。
立格局点错，全盘皆错。以错误理论作指导的格局法，怎么可能准确预测呢？怎么可能被广大学习者所接受呢？
学术中的误区，多数来自生活中的偏见。人类的痛苦和矛盾多数源于自以为是、以自我为中心。不是吗？我们总以为自己是最重要的，总是以自我为中心去为人处事、去工作生活，矛盾重重、烦恼丛生。
其实人只是自然界的一粒尘埃、社会中的极小一分子。我们既脆弱又渺小，唯有放下自我、顺应自然、融入社会、容纳别人服务他人，才能健康成长、快乐生活。
旺衰平衡法，以日主为中心论命，犯了自我意识膨胀的错误方向错了，永远到不了终点。
以月支人元透干立格局法，同样犯了以自我为中心的错误。月支人元为自我的天赋、禀性和想法，透干了就以其为中心，却不知还有比自己更强大的力量所在，比如领导、比如政策、比如形势；只有当“自我”为整个八字的老大时，才可能胜任“中心”这个岗位。
我们应时刻记住：
八字是天道、地道、人道的全方位模拟。八字是对人一生的真实演绎。我们只是八字的解说者和旁观者。
人极其渺小，“我”不是生活、社会、自然的中心。“我”唯有在保持本我的前提下，顺应天地自然之道、适应社会发展变化，有所为有所不为，才可能健康而快乐、成功而自在。
学习命理要是能跳出自我的怪圈，那么在命理上上了一个层次，同样在人生上也上了一个台阶。
三．天地主气——论命的中心、实现理想的方向
一个人有了理想和抱负，怎么样才能实现？这是现实生活中每个人最关心的事情，这也是子平论命的中心。
“男怕择错行、女怕嫁错郎。”方向决定结果，于人生于命理都是如此。
实现理想，首先是方向，然后才是方式和方法。
实现理想的方向，在八字中体现为天地主气，也就是引领全局的那个字，也就是立格立局点。
子平命学的神奇，不仅在于理论观点和社会现实的完全吻合更在于为我们打开了一扇通向智慧的大门。
一个人的天赋、禀性、理想、抱负，月支所藏人元已经告诉了我们，那么通过什么方式和途径去实现呢？这是一个人用一生时间所要寻找和实践的答案。之后的故事，都围绕这个中心点展开。
四、天地主气与月支人元的关系——实现理想的方式
实现理想的方式，是不是象以月令本气立格局那样，以理想为中心直奔主题呢？如有从政的理想，直接上书国务院；如有当大作家的抱负，直接找作协主席；极少会有这样的成年人，那往往是小孩子的想法。
一个人的理想再远大，都得通过行动、通过各种方法和途径才可能实现。
决定理想能否实现的关键，不是理想本身，而是方向、方式和方法。
实现理想的方法和途径会很多，每个人的情况不同，实现理想的方法和途径也会不一样。
有些人可以直接去实现；有些人得用间接的方式去实现；有些人得费点周折用曲线救国的方式才能实现；还有一些难度更大唯有用打地洞的方式才可能实现。
比如有些人月支是印，有从文当作家的理想，但家境贫寒吃饭都成问题，那就得先去打工、经商维生，等解决了吃饭问题和生存压力，然后才可能抽出时间去实现自己的理想。可惜很多人在解决温饱问题的过程中，理想已被消耗殆尽。
比如有些人月支是官，有强烈的从政为官愿望，但没有后台没有切入的途径，那就得从念书、考公务员起步；或者先经商等发财后再转入仕途；也可以通过才华技艺的发挥，成为名人后进入仕途，如邓亚萍、刘翔等进入政坛的体育明星。
比如间谍，不管是商业、学术、还是政治上的间谍，他们唯有通过掩盖真我才能够安全潜伏于对方敌方之中，才可能完成任务、实现理想。还有可怜的“小三”们。妙龄少女侍候年长的可以当自己父亲甚至爷爷的老头子；以牺牲自己的尊严、自由、青春、健康，来间接实现自己的种种愿望。要是有更好的方法和途径，谁会愿意当小三。
还有娱乐圈的炒作。有些人为了成名走红、为了成为公众人物，不惜以丑闻、裸照甚至以体形的丑陋和思想的无知来进行炒作，芙蓉姐姐、凤姐就是这样的典型。这些是用打地洞实现愿望的方式。
人生光怪陆离，实现理想的方式稀奇古怪，而这些在子平命学中都有体现。
天地主气与月支人元相向（相生相同）的，并且月支人元透出时，那么命主就能从事自己所善长和理想中的工作，很可能就直接走向了成功。当然，最终有没有成就，那还要看有没有成格成局。
天地主气与月支人元相背（相克相伤）的，那么只有通过间接的方式才可能实现自己的愿望和理想。要是两者矛盾极为严重的话，唯有采用打地洞的方式才可能实现理想了。
这是看一个人实现自己的愿望、理想是否顺利、是间接还是直接的大思路，里面还有很多小细节，那要靠你自己去领悟了。
还得注意：月支人元代表的是命主最为原始的、朴素的、先天的理想和愿望，人是社会的产物、环境的动物，由于受社会和环境的影响，其先天的理想会发生一定的变化，甚至很大的变化这就是八字的组合作用，除日干以外其它六个字对月支的影响力比如以前讲过的两个命例：
食 印 日 食
例一 乾造：戊子 乙卯 丙午 戊戌（寅卯空）
官 偏印 日 官
例二 乾造：癸酉 甲寅 丙午 癸巳（寅卯空）
例一：月令为印，没有财星破，由于食神现两头官星也切不入；文化、教育、精神、智慧、安静、祥和这些印的本意不仅一点都没有被破坏，反而由于食神和丙午火的组合，更加被强化，因此日主一生从事教育工作。
例二：月令也为印，但介入了干支相生的财官且在年上，那是明显的政治因素信息之象。因此，命主的理想和抱负是用知识文化、用智慧思想去服务政治和国家。
八字即人生。八字中的每一个字，都不是独立的个体，都分原始先天象和现实后天象。
人，是社会的人、自然的人，每时每刻都在经受着外界的影响和改变，八字中的每个字也是如此。知道了这个理，众多的法也就出来了。
八字中的天地主气（立格局点），就是我们所要寻找的实现理想的方向。
天地主气与月令人元的关系，则告诉了我们实现理想的方式，或直接、或间接、或曲线救国、或挖地洞到达。
知道了这些，你的人生就有了努力的方向，你也有了为人指点迷津的能力。
五、实例解析
例三：
印 食 日 财
乾造：庚申 甲申 壬申 丙午（戌亥空）
大运：乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑
4 14 24 34 44
84 94 2004 2014 2024
月支本气为枭神，日主有气能受生，那么人元枭神显示日主的禀赋、理想、追求是在文化和精神方面。
庚金司令而透干，立枭神格；命主实现理想的方向是对枭神的处置。人元和立格点一致，日主能从事自己所擅长和喜欢的工作。
命主从小就爱读书、善读书，成绩优异，博士毕业后，很多同学都奔高薪去了企业，他为了理想选择了一所普通大学任教。
例四：
官 杀 日 卩
乾造：癸丑 壬戌 丙申 甲午（辰巳空）
大运：辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳
6 16 26 36 46
80 90 2000 2010 2020
月支人元为食神，日主非常喜欢自由，玩计算机时理想是成为计算机顶级玩家，后炒股时理想是成为炒股专家；可惜七杀透干，实现理想的方向在杀不在食，只能曲线救国了。命主为一家通讯公司的技术负责人，待遇不错，就是不自由，早就想辞职，但为了生活又不得不干，这么多年始终觉得挺郁闷。
例五：
食 伤 日 财
坤造：辛酉 庚寅 己巳 壬申（戌亥空）
大运：辛卯 壬辰 癸巳 甲午
4 14 24 34
85 95 2005 2015
这个八字的命主为公务员，已经出现过几次了，但以月支本气立格的同好们，总是难以理解官格被破了怎么可能当公务员。
月支人元为官，只能说明她的禀赋、理想、追求与管理、地位、权力有关，和从事什么工作的关系不大。因此，直接以格局名称断职业的准确率不会超过50%。她实现理想的方向在伤官而不是官星，伤官有财星泄，财虽因根假局未成但有局架子，像不错命主能通过伤官生财的组合实现自己的部分理想，也就是说官星得用了。官星得用，当个小公务员是最合理的事情。只是实现理想的方式不那么直接，以后也难以有大的发展空间；同时也能断定日主不是官二代，所学的专业、所接受的教育不适合从政，以后会改行当企业的管理人员。
例六：
卩 财 日 比
乾造：戊午 甲子 庚午 庚辰
大运：乙丑 丙寅 丁卯 戊辰
1 11 21 31
79 89 99 2009
这是一个小学教师的八字。月支人元为伤官，日主很有才华也很傲气，理想是通过自身才华出人头地。
天干的中心点或者说地之主气是枭神，此枭神的走向是他实现理想的方向。枭神弱制、月令伤官，肯定是个老师，通过当老师来实现理想和抱负的人。
子平命学观——天地人解说之五
格局，讲述一个人一生的传奇（三）
护卫（抑制）——实现理想的方法(上)
天地主气为整个八字的引领者，它是我们实现自我的方向。有了方向要是再加上正确的方法，那么实现理想就大有希望了。
实现理想的方法，在格局中称之为护卫（抑制）。
天地主气从大的方面讲分吉气和煞气两种，从细的方面讲分为财、官、印、食、杀、伤、枭、劫八种。
天地主气对每个人来说都是不一样的，但不管是哪种主气，只要处理妥当都能够为我所用。这就有了古代的“三百六十行、行行出状元”，现代的“三千六百行、行行能致富”的说法。
对天地主气不予理会或处理不当，轻者失去很多成就自己的机会、再聪明能干的人也是庸庸碌碌的一生，重者天灾人祸不断这辈子不用想过好日子了。人在自然界何其的渺小，背道而行，哪有好果子吃。
《滴天髓》何知章的前面大半部分内容，讲的就是对天地主气的处置方法和最终的结果，略注如下：
“何知其人富？财气通门户。”财气怎么才能通到门户为我所用？那要用食伤或官星去护卫。
“何知其人贵？官星有理会。”官星只有用财星或印星去理会，才可能为我所用得富贵。
“何知其人贫？财神反不真。”财为天地主气，不仅没有护卫，并被比劫所伤或被强旺七杀化泄来制身，必是贫穷人。
“何知其人贱？官星还不见。”要用官而官星不见者，格局不成。喜官而官用不出来，得官负面的象义，官为贵负面就是贱这种情况一般出现在比劫为天地主气，不见食神反见财，急需用官的八字。
“何知其人吉？喜神为辅助。”天地主气有用神护卫（抑制）用神又有所喜之神来护卫，双层保护，天衣无缝，当然吉了
“何知其人凶？忌神辗转攻。”天地主气无护卫（抑制），或格局用神被破坏无救应，而忌神不仅无制化还有源，命局浊之又浊，必凶无疑。
“何知其人寿？性定元神厚。何知其人夭，气浊神枯了。”这是中和理论的运用，我在“寿夭的断法”里讲过一部分。
一、对待天地主气的总原则——四凶神逆用、四吉神顺用
天地主气是命局的中心，是整个八字的引领者，直接影响着一个人的富贵贫贱寿夭吉凶。
这是“我”无法逃避必须要面对的现实。我理会天地主气的方法和能力决定了我的成功失败、富贵贫贱。
对待天地主气最为正确的方法是：四凶神逆用、四吉神顺用。
具体一点的说：
四凶神要制要化，要锻造要引导；杀要用食制或印化，伤要用印制或财泄，枭要有财制或比泄，劫要有官制或食化。
四吉神要生要护，要爱惜要有保护性的去使用；财要有食伤生或官护，官要有财生或印护，印要有官生或比肩护，食要有比劫生或财护。
为什么对待凶神和吉神的方法截然不同呢？这是根据它们的本性来决定的。
人是神性和兽性共存的生命体，一半是魔鬼，一半是天使。只要是人，就不存在纯善或纯恶。无非有些人神性多一点，有些人兽性露一些。
先天的善恶我们无法改变，也很少直接导致恶果，因此先天残疾和夭折的命还是少数的。后天的影响如教育、如环境，才是引发善恶的关键所在。
恶，就像我们心中燃烧的一团火，如果教育、如果环境、如果经历不能浇灭它，反而引旺它的话，那么必然灼伤别人、毁灭自己，严重的甚至烧毁周围的一切。
善，就像我们心中盛开的花朵，如果教育、如果环境、如果经历很阳光的话，那么它就茁壮成长、灿烂一片；如果周围的环境太过阴暗，长时间见不到阳光的话，那么再美的花也会枯萎。
人的天性是好杀戮的，哪个人小时候不爱踩蚂蚁拍飞虫的、不爱打鸟捕鱼的。维护善比激发恶要困难很多很多。尤其现在这个经济为主导的社会，伦理丧失、道德沦陷，人可以忘恩而负义可以麻木到见死不救。老人跌倒没有人敢去扶；一个两岁的小女孩在大街上被两辆车辗过，十多个过路人经过可以见死不救。环境的力量对一个人的影响大的让人意想不到，我们心中的善脆弱的让自己都会无地自容。
因此，天地主气是吉神还是凶神并不重要，重要的是如何去对待、是呵护还是抑制，重要的是如何为社会为我所用。这就是有了对待凶神和吉神两个完全不同的方法。
有人说十神只分喜忌不分善恶，只要是用神的都要生护，只要是忌神的都要制化。不同的认识很正常，只要是子平命学的十神必分吉凶，但命学非子平一门，其它门派对十神是怎样认识和定位的，我就不得而知了，也就不在讨论的范围。
就子平命学而言，十神是对人生由始至终、从内到外最真实的解说者，有什么样的人生就会有什么样的十神来表述，有什么样人性就会有什么样的十神来显现，有什么样的工作职业就会有什么样的十神组合。
人有物质型的人和精神型的人，十神就分物质星和精神星。
人的工作有文职和武职之分，十神就有了文性十神和武性十神。
人的本性有好杀、好动、好侵犯、好折腾和好善、好静、好奉献、好稳定的巨大差异，这就有了四凶神和四吉神之分。
人的职业有贵贱之分，这就了贵十神和贱十神。
人的职业还有入流不入流、正当不正当之分，这就有了凶神有制得用职业正当入流，凶神旺而无制职业不正当不入流的现实如七杀有制，为军人、为国家政权部门的执法人员、为正义之士如七杀无制，则为屠夫、黑社会、江湖术士、不正当不合法职业的从业人员。
人的事业有大小之分，这就有了大十神和小十神。
十神不仅分吉凶，还分美丑、大小、高低、动静、内外、快慢、冷暖、传统和现代、前生和后世、物质和精神、光明和黑暗等等。
子平命学非常注重对十神的认识和运用，特别是格局，讲的就是天地主气、吉凶十神的配合运用，讲的就是十神对真实人生的描述。
学习格局者，十神是基础，认识越深刻，论命越详尽和轻松尤其对吉凶神的认识。
吉神：前世修炼有成者。安静祥和、低调守成，循规蹈矩、安分守己。属于责任使命记心中、尽职尽责把事做的人和物。
吉神者，自己没有坏心，把世界也想得和自己一样美好，对别人没有防备之心，有做事的能力却缺少保护自己的本领，人生往往就败在小人手里。人世间是个名利场，弱肉强食，说的漂亮点优胜劣汰是自然界的生存法则。想让自己“善”的、“正”的本分和优势完全发挥作用的话，那必须先建立或寻找一个安全祥和的环境。这就是护卫。
吉神也可以看成自然界的成材之物、人世间的精美成品。成材者、精美之物，人间良品，人人想得，窥视者众，唯有先保护后使用，才能让其免遭伤害发挥应有的价值。
凶神：前世忘了修炼，这世有机会来吃苦赎罪的折腾者。天生心中有团烈火，攻击性强、好争好斗好侵犯；目光敏锐、思维敏捷、反应快速，善于挑刺、排斥异己而又喜新厌旧，因此人生多折腾。好争好斗，只是为了释放内心的恐惧、自卑和压抑；勇于冒险不惜一切，只是为了打败别人眼中弱小的形象以此证明自己的强大。压力产生动力，忧患使其敏锐，变态导致疯狂，破坏为了泄愤，放纵只因看不到希望。唯有把心中燃烧着这团毁灭之火转换成改变自己的能量之火，人生才有自己的舞台。转化就是制和泄。
凶神者，也可以看成自然界的原材料和半成品。它是良材，只因同时带有极大的负作用。必须得经过锤炼、打造、加工，弃其糟粕、留其精华，脱胎换骨，才能服务社会、成就自己。
因此，对待凶神，必须先要有制或化，然后才可能为我所用
对凶神和吉神的区别和用法，可能还有一些同好难以理解。的确枭神无制化照样可能有高文凭、七杀无制化也可能有小职务伤官无制化时也有以技术维生的，这种命例还不少。怎么解释？那我就多说几句吧。
格局讲的是对天地主气的运用情况，它注重的的是一组组合一支团队、一个整体，所显示的是八字的总框架，所善长的是命主富贵贫贱寿夭吉凶的大事象，而不是简单的吉凶。
十神不分吉凶的人论命，注重于单兵作战，讲喜忌、讲有用无用、讲一时的成败得失兴衰荣辱，其善长于人生锁事的论断、局限于人生层次的定位和长远的眼光。
两者是从完全不同的角度在看吉凶神，起点不同、高度不同视野不同，角度不同，当然认识不同。
举个例子，以水库中未经处理含有有害物质的水为例：
十神不分吉凶论命的人，不管这水有没有处理、不管是纯净水还是灌溉用水，只要能喝，喝不死人，就叫好水，称此为用神就以此水得用为吉论。
格局法，讲的是面对这种没有处理的水，考虑的是能不能把它运用起来、发挥最大的作用。那么先过滤净化，然后安全饮用并且主要用于制作成饮料、药品、酒液等等，作用非常广泛，价值几倍、几十上百倍提升。
如果没有加工处理能力的，那么格局法认为此水很普通，起不到大作用，只能发挥其原始的作用，用于灌溉、给动物饮用。人也能喝，但会付出代价，会得病。
格局法用十神，首先考虑的是其能否经过组合而成才。因此对其本性特别在意，也非常强调配套使用，就是团队力量。只有当此十神无法被组合使用时，或没有配套十神或配套十神的能力不够，才考虑用象法论命。象法论命主要看该十神的原始力量能否被日主所用，正作用是什么、副作用是什么，有没有小成就的可能。
十神不分吉凶的人用十神，看的是浅层和表面。首先考虑的是喜忌，不管其本性如何，只要能解决一时之需的就是好东西，不会考虑副作用，也没有长远的计划。人渴了，只要是水能解渴就说这是好东西，根本不考虑这种有害物质参杂的水对身体造成的伤害。就象几个月没见到荤性味的苦力工人，一见到泔水猪肉污水鱼、地沟油炒得菜，连说好东西、好吃过瘾。的确好吃，短时间内也不会有事，可时间一长身体肯定出问题。
这些的命例很多，是否还记得以前讲过的没有格局架的那个八字：
食 枭 日 枭
乾造： 癸亥 已未 辛亥 己亥（辰巳空）
五岁起运，己土枭神司令。枭神不成格，没大的成就，但枭神能生身，日主能得到枭神好的一面的东西，同时副作用也难免命主大学文凭，进的是国营单位，但有严重到无法与人正常说话的口吃病，还有胃病。
要是不明吉凶神，不能区别对待使用吉凶神，那么论命只是娱乐，与子平无关。
子平命学观——天地人解说之六
格局，讲述一个人一生的传奇（四）
护卫（抑制）——实现理想的方法（中）
二、正确的方法——实现理想的可能
对待天地主气正确的方法为：四凶神逆用、四吉神顺用。只要是富贵的八字无一例外，只要有一定成就的八字也无不如此。
很多八字不符合旺衰平衡原则照样也能富贵，如身旺还见印比、身弱还见克泄耗的富贵八字，这是以前我们所不可理解的。格局法论富贵主看对天地主气的处理是否到位，不管身旺还是身弱，也不管表面如何普通，只要对待天地主气的方法正确、天地主气能为我所用的，那么人生必有成就。
这样的例子不是很多的问题，而是每个八字都是遵循着这种法则来定位富贵贫贱寿夭吉凶的。
例一：
伤 伤 日 伤
乾造：丙寅 丙申 乙未 丙子（辰巳空）
大运：丁酉 戊戌 己亥 庚子
7 17 27 37
93 2003 2013 2023
日主出生于立秋后十一天，壬水司令，壬水不透立伤官局。伤官为凶神，要印制和财泄才能成局。取真神壬水印星为用神，伤官配印，局成。
月令真神成的局，层次不低，应是大贵命。可惜寅申冲，真神有损；又两丙多透浊局；局层次有减，日主的贵气下降。
命主为某省省委的工作人员，这么年青已是科级干部，很有前途。
例二：
比 伤 日 比
乾造：庚子 癸未 庚子 庚辰（辰巳空）
大运：壬午 辛巳 庚辰 己卯
1 11 21 31
61 71 81 91
此造粗看的话，身旺伤官旺，命主是个既聪明又有能力的好命。
用格局法看：小暑后四天丁火司令，立伤官局，伤官要有印制或财泄的机制才能有成。现在不仅不见印和财，还见比肩来生伤官、来护卫伤官。伤官有了比肩护卫，财和印再也切不入，伤官永远都不用想为我所用了。护卫（抑制）方法完全用反，变成了伤官凶神有源不能制的凶局。这就是《滴天髓》何知章中“何知其人凶？忌神辗转攻”的表现之一。
命主在壬午运时发烧烧坏脑子，一辈子的弱智。
例三：
官 杀 日 偏印
乾造：丙午 丁酉 辛未 己丑（戌亥空）
大运：戊戌 己亥 庚子 辛丑 庚寅
10 20 30 40 50
76 86 96 2006 2016
此造庚金司令不透，立七杀局。杀要成局须要有印星或者食神的配套机制。现时干透印星，以印化杀成局。丙混局、丑未冲影响局的清纯和根气的稳定性，但方法对头、架子够大、根基不浅，不失为干大事之人的命造。
命主为国内知名酒业集团的副总裁。有魄力、有能力，只是内部关系很复杂，运气又不太好，职务多变，职场不顺，一切命也。
例四：
官 伤 日 印
乾造：癸酉 己未 丙子 乙未
大运：戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅
1 11 21 31 41
34 44 54 64 74
此造丁火司令，立伤官局，时干印星为成局用神，真神丁火为体用神。伤官配印，又真神得用，很有贵气的命。命主贵为厅级官员。
一个八字只要对天地主气有合理的安置，只要天地主气能为我所用（龙大哥注：不论是体之用还是格局之用），那么必然有富贵可求。
三、格局架-——正确的方法 + 一定的执行能力
天地主气告诉了我们实现理想的方向，护卫（抑制）则告诉了我们如何顺应天地自然规律、在什么时机用什么样的方法去呼应这个方向的方法。四吉神顺用、四凶神逆用，是对方法的概括性总结。
有些人可能会问：四吉神顺用、四凶神逆用，只关十神之性和自然规律有什么关系呢？
十神在四季可代表春、夏、秋、冬，在四方可代表东、南、西、北。春天播种、夏天生长、秋天收获、冬天入库。东方安青龙、南方居朱雀、西方放白虎、北方玄武位。东方为财地宜加工生产、南方为名利场所宜设点经营、西方为自然资源丰富地宜办矿业、北方为吃喝之库宜设粮仓。
春夏秋冬、东南西北都有宜有忌，有宜忌就分吉凶，有吉凶就有处置之法，这就有了四吉神、四凶神的顺用和逆用之分。
方法的原理我们可以在观察自然中慢慢领悟，先牢记“四吉神顺用、四凶神逆用”的总原则就行了。
有了方法也就是有了格局用神以后，接下去就要看一个人的执行能力了。
一个人有执行能力，那么格局架就成了。如果没有执行能力只是空谈家，那么就是方法正确也没用，格局架还是不成。
如何看一个人有没有执行能力、执行能力的强弱以及格局架成不成？
主要看根气，不一定得本气根和有强根，只要有一定根气、有活力的，那么都以用神有用、格局架成立论。
有格局架的八字，命主一生肯定会有一定的成就。成就大小风光的时间长短，那要看根气的强弱、真假、以及外界的影响，这是后事。格局用神没有根气或根气很弱的，以格局架不成论，为有方法但不去行动的空谈家，与成就和富贵无缘。
为什么以用神的根气来决定格局架的成与不成呢？
天干为计划为语言表述；地支为根基为脚，行动是用脚去践行的；因此用神在地支无根气的就是不能行动的空谈家。
关于格局架我已经在以前的文章中写过一些,就不再细说了。
格局架对实战论命来说、对以讲故事的形式批命来说非常非常重要。
1、有无格局架是区分一个人平凡还是不平凡的分水岭。
有格局架的八字命主有实现理想的方向，并且还有不等程度的行动能力，那么肯定会有所成就。至于成就大小、风光的时间长短那是后话。有格局架的人实际上已经具备了得到天地主气的能力，无非得到多少的问题。
没有格局架的人，与天地主气无缘，就是财官印为用神的，也不会有什么醒目的成就。为什么？不得主气，只得杂气。杂气的力量小，难成形，自然成就不起眼。
这可能就是传说中所谓的“瘦死的骆驼比马大”吧。
2、格局架的意义还在于区分富贵成就的大小、稳定性、持续时间。
成格者贵、成局者富。格局完美的大富大贵命人间少有，绝大多数人的格局不是破败就是有瑕疵。如何区分它们的层次，这是我们急需解决的问题。格局架就是用来解决这个问题的。我们可以根据格局用神和立格局点的清纯、旺衰、真假，可以根据格局架有没有破败倒地，来确定是大富贵、中富贵、小富贵、小有成就、还是普通人，以及富贵的动荡变化、高低起落。
我们以前的论命方法有个致命的缺陷：论命不分主气、杂气根本分不出富贵贫贱的大小及人事物的主次，就算能断准很多事，但对命主的层次还是一点把握都没有，更不用说透彻对方的想法了。
来几个命例加以说明。
卩 财 日 比
乾造：戊午 甲子 庚午 庚辰（戌亥空）
大运：乙丑 丙寅 丁卯 戊辰
1 11 21 31
79 89 99 2009
此造伤官司令，立的是枭神局，取甲木财星为用神。甲木得月令是有气机的，通根辰土是有行动力的，因此格局架成。命主现为有小职务的教师，以后肯定会小有成就。
为什么说成就不大呢？时干庚金克甲木，幸亏庚金无根不真甲木坐下又是子水，伤的不重。但这种用神受制的组合已存在，局就稳定不了了。命主以后能干到普通学校的校长级别，再高就难了。
财 食 日 财
乾造：己酉 丁丑 乙卯 己卯（子丑空）
大运：丙子 乙亥 甲戌 癸酉
10 20 30 40
79 89 99 2009
此造己土司令而透，立财格。财格要成需要食伤生或官星护官星不现见食神，食神为格用神。食神透干，表面看有格架子，可惜食神既无气又无根基为正宗的假神，因此不仅不成格，连格架子也没有，命主不会有成就。
实际也是如此，命主从小家境贫寒，虽长得身强体壮、相貌堂堂，但不务正业。是靠力气挣钱的，一有钱又赌又玩，致家徒四壁。
杀 财 日 印
乾造：辛巳 戊戌 乙巳 壬午（寅卯空）
大运：丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳
5 15 25 35 45
46 56 66 76 86
这是一个非常典型的命例。命主和老伴都是农民，两口子勤劳一生、贫困一辈子。养猪猪死、喂鸡鸡发瘟，做什么事都不成无房、无财、无后，幸亏国家政策好，老年享受五保户待遇，衣食还是无忧。
此八字财格见旺杀，那必须要看有没有印星来化杀，其实印星才是此八字的格局用神，成败皆在印星。印星有气却无根基为假神，格局无架子，与富贵无缘。这就是何知章中“何知其人贫？财神反不真”的其中一种。财星生杀、杀制身，日主无印化杀的组合。幸亏日主无根不怕杀制，否则不仅穷还有残疾。
这个命主的穷还在于运气实在太背，要到八、九十岁才能走到印星有根的大运，实为罕见。
八字就两种，一种有格局架、一种没有格局架，其中变化众多，望同好们细细领会。
子平命学观——天地人解说之七
格局，讲述一个人一生的传奇（五）
护卫（抑制）——实现理想的方法（下）
四、错误的方法所导致的后果
处置天地主气的方法不当，就是违背天地自然之道，结果犹如鸡蛋碰石头：不玩完也蛋疼。
对待天地主气的错误方法，主要有以下三种。
1、对天地主气不予理会。
对天地主气不予理会，是一种无视和麻木。
天地主气为吉神时，命主是为有福之人，但清心寡欲的、或淡定的、或糊涂的、或犯病的已非常人，会失去很多成就自我的机会。
天地主气为凶神时，命主为生活中的受苦人，被长时间的贫穷和不幸折磨的麻木不仁，或由于疾病和心灵的创伤变得胆小不敢有任何作为。这种麻木和不作为必然会导致之后的严重后果。
2、对吉神不及时采取有效保护措施。
吉神人间良品，狼多肉少，争战难免。对于吉神必须要有严密的防护系统，否则后果可想而知。吉神为命主的福禄寿，伤之不仅难富裕还可能有性命之忧。
3、对凶神不去抑制甚至给其以保护。
凶神为自己心中或社会群体中的邪恶力量,专以攻击、伤害、毁灭别人为己任。邪不胜正,邪只要有抑制、有教化不会变成恶；只有对其忽视和放纵，才可能导致恶的后果。恶一旦被引发，就会一发而不可收拾，灾难不断。
对凶神不去理会，就算没形成凶格凶局的，养虎为患迟早会出问题；对凶神还去保护，那更是祸不单行了。
举例说明如下：
例一：
伤 伤 日 伤
乾造：己卯 己巳 丙寅 己丑（戌亥空）
大运：戊辰 丁卯 丙寅 丁丑 甲子 癸亥
8 18 28 38 48 58
47 57 67 77 87 97
这个八字丙火司令，立伤官局，天干不见印和财，伤官凶神无制化。伤官无制化就是对伤官凶神的麻木不仁和不理会，后果是很严重的。
伤官无制，个人成就肯定是没有了，关键是对伤官的放纵时间长了肯定是祸害。
命主甲申年夏天开始咳嗽，乙酉年夏天发现痰里有血丝，到医院检查确诊为肺癌晚期，丙戌年冬天逝世。
伤官这么旺，为什么还有67岁的寿命呢？不是凶神旺而无制就早夭，关于寿夭我以前说过，主要看中和。此命元气这么足、活力这么强，寿命肯定不会短，但伤官无制必有凶灾的信号是不会改变的。
因此论命一定要清楚：在很多时候，富贵贫贱与健康疾病没有关系、疾病和寿命没有关系、凶灾和疾病不是一回事。这些不仅要知道，还要能区分。
例二：
比 比 日 财
乾造：癸丑 癸亥 癸酉 丁巳（戌亥空）
大运：壬戌 辛酉 庚申 己未
9 19 29 39
82 92 2002 2012
此八字立时上偏财局。财需要食伤或官星生护，原局食神和官杀一个都不见，没有一丝护卫，那财这个好东西就危险了。辛酉大运，丙子年，日主游泳淹死，年仅23岁。
这样的命例太多，我就不多写了。
五、护卫（抑制）的本质——对天地主气的合理运用
有些同好接触格局有几个月、甚至几年了，但对格局到底是讲什么的，我看不一定清楚，不要说从自然、社会、生活现实中的解说，就是纯八字中的表述也不一定到位。
四凶神逆用、四吉神顺用，这是对待天地主气的基本原则。说起来容易，实际应用中问题就出来了。以下几个问题比较典型，我重点做一下解说。
1、立格局点为吉神时，如果本身很旺了再生它不是成病了吗？
从旺衰平衡法走过来的同好，最容易产生这个疑问。旺衰平衡法是以日主为中心的论命法，注重的是力量的平衡；除了能断些性格、体质、婚姻等方面的身内事外，单独可使用的范围很小如果其真能断富贵贫贱寿夭吉凶的话，我们还会化这么多精力学格局吗？学习格局，必须放弃已有的错误理念。
格局法以天地主气为中心，讲的是对天地主气的配套使用。它注重的是天地主气为吉神时有没有护卫、为凶神时有没有抑制天地主气能否为我所用。
在真子平家眼里，格局只有天地主气的走向和护卫（抑制）系统的合理性，而不是生克和旺衰。生克和旺衰是论命的基础，早已融入护卫（抑制）、清纯、真假之中，它们是无法单独使用的，只有在论象和评定格局的等级时，才有点分量。
在旺衰平衡者眼里，论命很简单，无非是生生克克、吉吉凶凶，什么都打上了旺衰生克的烙印，只是现实社会并不是如此的抽象和简单。
凶神和吉神是心性完全相反的两种十神，旺衰无法改变它们的本性。吉神再旺还是吉神，还是要保护；凶神再弱还是凶神，还是要制化。再强壮的羊，在野外照样是狼的美食，还得有人去保护；再衰弱甚至冻僵的毒蛇，醒来后还是会咬人。本性的东西不是用量能够改变的。官再旺也不会变杀，杀再弱也不会成官。吉神只有多透混杂时才可能用制；凶神只有在被制化过度时才可以去生助。但要注意这是对主气的用法，对杂气或论象时另当别论。
记住：
①护卫、抑制和生助、制化是两码事。格局首先讲的是对天地主气或护卫或抑制的处理手段，论层次和象法时才考虑生克和旺衰。
②量和质是不同级别的东西，旺衰不是从量到质转化的条件官旺不会变杀，杀弱也不会变官。变质就是变性，男人再娘娘腔还是男人、女人再刚烈还是女人，你知道变性有多难就知道量变到质变的难度了。
③格局注重的是系统的完整性，其已融旺衰、中和、生克、源流于其中。单独的旺衰和生克无关格局的成败。
这样的例子很多：梁启超的八字，日主很旺、印星很旺，印格照样用官，官坐财有力，格成，大官命。可千万不要再提身旺印旺再用官的话那么日主不是更旺了吗？这样的问题了。以前讲过的那个丙午日柱乙卯月柱的优秀老师的八字，身旺印旺食伤旺八字气势流通又平衡，应该不比梁的差吧；实际身旺印格须用官食神双现官星切不入，没有格只有印星受用的象，因此只为普通老师。
2、财格用杀，杀有力格局成，为什么反见凶？
贫穷一生的老农就是这样的八字。七杀有力应该格局有成，为什么还贫困落魄一生呢？
格局是谁的格局、格局是为谁服务的？
格局和富贵贫贱都是针对日主而言的，如果日主得不到，如果日主的命都没了，那还能叫富贵吗？
因此，论命先要看日主的寿夭，看命还在不在。这就是古人有杀先论杀的主要原因，包括杀在地支没制化的也要先论。
那个老农的八字从富贵贫贱的角度讲是要先立财格，但同时又透杀且还是旺杀，那么必须还得顾命。因此，财、杀、印必须全盘考虑，最终落在印上，印才是寿夭和富贵的关键十神。印无根，当然得不到司令的旺财了，穷是肯定的。
格局论命，杀最为复杂，不像其它十神这么单纯。我们必须要有全面论命的理念做指导，才不会迷失在杀的迷魂阵中。
3、七杀为立局点时，被制化太过，能否生助？
伤 杀 日 伤
乾造：乙卯 戊子 壬寅 乙巳（辰巳空）
癸水司令，立的七杀局。
杀 食 日 偏印
坤造：庚午 丙戌 甲寅 壬申（子丑空）
丁火司令，立的七杀局。
此两例均为七杀有制，虽都有一点小瑕疵，但局基本算成了,得个中小富贵应该是没问题的。可为什么都为极其普通的人？
七杀被制太过了，局瑕疵这么大，不遇扶起七杀的岁运，当然是普通人。
不是说七杀是凶神，要制化忌生扶吗？
对凶神进行制化的目的是什么？是为了抑恶、是为了更好的扬善，不是把其制掉。砍掉多余的枝枝叉叉是为了让大树更好的成长，不是让其死亡。
对凶神进行制化的目的，是为了去其糟粕发挥其精华。
凶神似猛虎，你现在把它制的成病猫了，走都走不动，还能指望它有什么作为？
因此，七杀或其它凶神为立格局点时，被制化太过时，必须要有生扶才可能得富贵。
这种生扶是在已经有制化、有制约的前提下的生扶，再旺也不会有事。上了紧箍咒的孙猴子能跳出如来佛的手掌心吗？
护卫和抑制的本质一定要清楚：
护卫：是保护性使用，与生还是泄、与旺还是太旺无关。
抑制：是抑恶后的扬善，不是干掉它，而是去其凶性后的使用。
这些，学格局一定得知道。
子平命学观——天地人解说之八
格局，讲述一个人一生的传奇（六）
细论格局的文章，几个月前就有整理的计划。每次即将动笔,又在犹豫中停止，包括这次已经动笔还在犹豫和怀疑。
不是犹豫公开了经验和诀窍后很多同好的水平超过我；不是害怕把知道的都讲完了以后没货了。
我不是以此为业，追求“为学日增”，希望多得到少传授的专业老师们。
我追求道法，“为道日损”,头脑中条条框框的方法、绝招、窍门越少越好。整理完了、传出去了，也就没牵挂了，又能往更深更广的领域探索，离“空空是大道”又近了一步。
我所犹豫和担心的是：有些理论观点是否过于敏感，引起不必要的误解和攻击。
我所怀疑和害怕的是：自己钻研的深度和广度，及是否误导他人。
探索是我的宿命，坚持来自信仰，来自对传统文化的信仰、对人性的信赖和对自己的信心。
修行是一种觉悟和信仰，不会因为别人的德行而停止自己的修行。
修行是一个修心和养性的过程，敏感的话题和我自己没把握的理论，不着急于发表，忘了也就忘了。
清纯和真假，不仅是格局法的核心，也是高层命法的重点内容。
把握不了清纯和真假，格局不能算真正入门；把握不了格局,还是子平的门外汉。
清纯和真假，除去敏感的观点和还没有完全搞透或验证的理论，我只有讲80％左右内容的能力。有心者就得细细领会了，每篇文章看十遍、二十遍还是少不了的。
有眼力者，都非常想尽快掌握格局。
其实，我比你们还着急，学习命理十年以上的，谁都有个“失去的十年”。当我认识真宗子平后，几乎把大部分时间都放在了研究上。人生能有几个十年、人生能有几回这种机缘。
这段时间一有空就会整理这两大部分的文章，尽量在两个月内全部上传。
清纯的大概内容如下：
1、清纯的定义、本质、天地自然生活相。
2、如何判断立格局点的混杂清浊。
3、如何判断格局用神的混杂清浊。
4、格局用神制化两立、用神双现时的清浊。
5、区分真假清纯的依据。
6、清浊混杂对格局成败、变化、大小的影响、区分和定位。
7、广义的清浊纯杂观。等等。
清纯不是阴阴、阳阳或阴阳双现那么简单，它涉及到阴阳、真假、混杂、喜忌、组合等等。请先有一定思考后再细看文章。
