顺义有座开元寺

顺义有座开元寺

作者：王润

开元寺位于顺义城东北隅双兴南区的一处三层楼高的土岗上，处在居民楼的环抱中。对附近道路、环境不熟的人很难找到它。因为开元寺历史上就比较出名，近些年陆续有人前来寻访，想一探究竟。它始建于唐代，几乎与顺义城同龄，是目前北京地区唯一的一座开元寺。如今，翻修的院落内有殿宇两进，总计十间。

显赫的皇家背景

顺义城始建于大唐贞观二十二年（公元648年），初名弹汗州。开元四年（公元716年），因参与平叛有功，唐玄宗嘉奖过弹汗州，并赐予新名“归顺州”。从唐末起，简称顺州；明代降州为县，始称顺义县。

唐玄宗是唐朝在位时间最长的皇帝，做了45年皇帝。他英明果断，励精图治，一扫唐朝近百年的沉疴，开创了开元盛世。他利用皇权，设计夺取儿媳杨玉环，册立为贵妃，亦足见多情。这段“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的爱情故事家喻户晓。“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的专一、真挚的感情，更是羡煞了无数世人。正当他人生鼎盛之时，也恰值初遇已嫁给王子李瑁的杨玉环之际，唐玄宗敕令天下各州都要选出一座位置好、规模大的寺观，赐名开元寺或开元观，作为开元盛世的地标建筑。“开元二十六年(公元738年），敕每州各以郭下定形胜观寺，改以开元为额”(引自《唐会要·卷五十》)。这一年距始置弹汗州整整90年，距唐玄宗御赐改名归顺州只有22年。据顺义区文物管理所高洪秀所长说，目前全国保存至今的开元寺共有15座，顺义开元寺是北京地区唯一一座开元寺。

与一般寺院不同，除了供奉佛菩萨像之外，至关重要要的是开元寺内都要供奉唐玄宗本人的塑像和雕像。从传世文献来看，天下开元寺中的唐玄宗像以铜质的居多，其他的还有玉、石、木、泥等多种材质。另外，有的开元寺内还供奉唐玄宗的画像。

这些塑像、雕像和画像平日是否享受香火供奉我们并不清楚，但是在每年的八月初五，也就是唐玄宗生日这天是一定是对外领受万民朝拜的。虽说封建社会有“礼不下庶人”之说，可唐玄宗偏偏是一位不墨守成规，喜欢标新立异，很以自我为中心的皇帝。早在开元十七年(公元729年)，他就曾授意两位宰相宋璟和张说，让二人牵头奏请将皇帝的生日设定为“千秋节”。“百僚表请，以每年八月五日为千秋节……天下诸州咸令宴乐休暇三日，仍编为令。从之。”（引自《旧唐书·玄宗本纪》）唐玄宗在《答百寮请以八月五日为千秋节手诏》中毫不也不避讳自己的创举，写道“八月五日，当朕生辰……自我作古，举无越礼，朝野同欢，是为美事”。在君臣一唱一喝之后，中国历史上第一个为皇帝祝寿的节日诞生了。

开元二十七年(公元739年)，唐玄宗再下敕旨，“千秋节及三元行道设斋，宜就开元观、寺”(引自《唐会要·卷五十》)，将千秋节和其他几个重要节日安排在全国各地的开元寺、开元观举行。行道散斋，就是举行宗教仪式和庆祝活动。

在千秋节这天，全国上下都要举行隆重的庆祝活动，“宴乐、休假三日”。在此期间，上至都城，下至乡间村社，都要举行丰富多彩的文艺演出。首都长安，唐玄宗和杨贵妃“千秋节”这天登上花萼楼，领受官民朝拜，观赏长安街头的各种演出。在长安之外，地方官员到开元寺、开元观，面对唐玄宗的塑像、雕像和画像，行礼祝寿、欢饮宴乐，如皇帝亲临；民间百姓也要来瞻仰龙颜，沐浴恩泽。这一天，开元寺一方面要举行为皇帝祈福祝寿的宗教仪式，另一方面还要举办形式多样、丰富多彩的文娱演出，吸引信众烧香许愿，增加寺院收入。据历史学家考证，这是中国庙会的最初形式。

悲壮的忠烈故事

在金末元初的战争岁月，顺义开元寺里发生过一个守城官员以身殉国的壮烈故事。贞祐二年（公元1214年），坚守顺州的王晦被叛变的部下出卖，城破被缚，在开元寺被杀害。“晦被执，不肯降，遂就死（引自《金史·王晦传》）”。王晦死节时“谓其爱将牛斗曰：‘若能死乎？’曰：‘斗蒙公见知，安忍独生。’并见杀（引文同上）”。王晦取义成仁、为国捐躯的精神受到世人的尊崇。元初大诗人郝经推崇褒扬王晦等人舍身取义的壮举，作《金源十节士歌》，称“王刚忠公等十人，皆死事死国，有古烈士之风。可以兴起末俗，振作贪懦。”后来有人在开元寺里王晦遇害的地方树立石碑，常年有人祭祀凭吊。

在王晦遇难的五十六年后，元代大儒王恽(yùn)途经顺州，与友人梁御史聊起王晦的忠烈事迹，取道开元寺，来瞻仰旧迹。“至元七年（公元1270年）十月二十二日，过顺州，与梁御史话金节侯刚忠王公子明死节事，马上为赋此诗以吊，州旧治唐归顺州，见大历五年(公元770年)，试太子洗马郑宣力所撰开元寺碑”（引自王恽《秋涧集》）。这段文字后面，附凭吊王晦的绝句一首，从略。从这段文字看，当时的开元寺尚有唐代大历五年的古碑一座。大历是唐玄宗之孙——代宗李豫的年号。这也足以证明顺义开元寺始建于唐代。

大历五年，伟大的诗人杜甫与边塞诗人岑参相继辞世；开元盛世也早已在安史之乱的硝烟中散尽。唯有在杜甫“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”的诗中可以想见当年的繁华。这一年，一个叫郑宣力的人来到顺义开元寺，在这里稍事逗留并留下一方镌刻在石碑上的墨宝后，便悄然离去。历史也只是因为开元寺的存在而记住这个人。太子洗马是个官职，相当于太子的伴读，属从五品上。官位虽不高，却相当荣耀。唐初的宰相魏征，早年就做过太子洗马。试太子洗马，加个“试”字表示只是个虚衔。这个官职如同他的名字一样，在历史长河波澜不惊中，几乎快要被磨去了所有的痕迹。

第二位来寻访王晦事迹的人是明末清初的大学者顾炎武。这位身负家仇国恨反清斗士，暗中进行反清复明的联络，曾经先后八次到十三陵哭吊明朝皇帝，其间遍历京郊山水，收集遗文掌故。他来到顺义开元寺，必定是对王晦其人其事心存仰慕。他在《昌平山水记》记述了顺义开元寺，尤其提到“开元寺碑今亡”，而王晦碑“今亦无人知之者矣”，不知心情当是怎样的悲痛。这分明是说，他曾就这两块碑、两段历史向当地人深入走访过、调查过。可现实却连一丝心灵的慰藉都没有给他留下，所以才会发出“今亦无人知之者矣”的感慨。

妙趣的龙泉烟寺

到了明清两代，皇帝生日才叫做“万寿节”，与“元旦”、“冬至”并称三大节。把皇帝的生日与“元旦朝岁”和“冬至祭天”两个节日并列起来，在礼仪上增加了庄严气氛。从唐开元二十七年到清康熙初期近一千年里，顺义地方官员和百姓的遥拜、庆贺、宴饮和欢聚娱乐的地点都设在开元寺。

明代，在顺义开元寺殿前设有龙亭。龙亭内供奉龙牌一只，上书“皇帝万岁”四个字。龙亭前设香案，两侧设锣鼓仪仗。万寿节当天一早，县令率领全城的文武官员身穿朝服、朝靴，戴朝冠，齐集开元寺。在香烟缭绕、鼓乐齐鸣中，众官吏文东武西排列整齐，后面紧跟着儒生、耆老、僧道人等。听见司礼官唱道：“告天祝寿”之时，众人等一起向龙亭龙牌行三跪九叩大礼。县令进诣香案前，跪读事先准备好的祝文。祝毕，回到原位，官吏民众再行三跪九叩礼。接着众声高呼：“万岁万万岁”，再行三跪九叩礼，如同皇帝亲临一样。这分明可见唐代千秋节的遗风。

因为在顺义开元寺龙亭之侧有井泉，常年涌水不断，与殿前龙亭的香烟繁盛相互映衬，每逢官员聚众朝贺之日，烟光水色相偕成趣，故有“龙泉烟寺”之称，构成明代的“顺义八景”之一。

清承明制。清代顺义官员的“龙亭拜牌”仪式稍有变化，改在县衙举行。 “凡各省官，三大节则拜龙牌庆贺。各省三大节朝贺之礼……豫於公所正中，恭设‘皇帝万岁万万岁’龙牌於亭，南向，设香案於亭之南”（引自《清会典·礼部五》）。但在“三大节”的前一天，顺义的县令率会领下属身穿朝服，头戴朝冠，来开元寺演习礼仪。演礼完毕，全体官员跪倒，奉请龙亭和龙牌到县衙安置。具体的朝贺仪节一如明朝，不再赘述。朝贺礼毕，撤去龙亭，众官跪送。龙亭和龙牌被抬上彩车，仍奉开元寺内安置。因为自清代开始，龙亭拜牌的仪式改在县衙举行，所以开元寺也就渐渐逝去了“龙泉烟寺”的景致，后来连寺中的泉水也渐渐干涸了。民国《顺义县志》记载：“今钟弃空庭，泉水淹塞，仅余破刹一座。”

民国时期，破除迷信，兴办学校，顺义地区绝大多数寺院和道观都改成了学校。民国十七年（公元1928年），开元寺内的佛像被勒倒砸毁，在此设立顺义第三小学。从记载看，那时候的教师和学生都不多，只有3名老师和42名学生。

解放后，开元寺原址的后殿仍存，后因年久失修，破败不堪，以及附近居民不断挤占才被拆除。据居住在开元寺附近的老人回忆，开元寺兴盛之时，前后有殿宇七进，气势恢宏，山门台阶高大，寺内香烟缭绕，古刹殿宇巍峨，雕梁画栋。自民国改做学校之后，开元寺的显赫历史地位和文化内涵渐渐无人知晓。前些年，幸得文物保护部门认真查阅史料和实地走访，开元寺最后的身影才没有在城中村改造中消失。几年前，北京市文物局拨款将顺义开元寺在原址翻建一新。虽然只余下这两进十间，半亩大的院落，但保留下的却是人们对开元盛世的追思，对舍生取义忠勇之士的无限缅怀，以及对绵延千年而不息的皇家朝拜香火的赞叹。开元寺久经沧桑，文化内涵丰富，在北京地区绝无仅有，堪称是顺义的镇城之宝。