4、 审视“生死”
庄子在许多地方都谈到人的生死问题。
“死生，命也，其有昼夜之常，天也”（《大宗师》），——人的生死是必然的，不可避免的，正如昼夜交替不断变化，是自然规律一样。
“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也”（《大宗师》）——大地把我形体托载，并且用生来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。所以，我把生存当做是好事，也同样把我的死亡看这是好事。
《大宗师》一文里写到这样一则故事，子桑户、孟子反、子琴张三人是好朋友，后来子桑户死了，他的好朋友孟子反、子琴张不仅不悲伤，反而一个编曲，一个鼓琴，对着尸体相互唱和。孔子的学生子贡不解的责问他们,“人死了，你们临尸而歌合乎礼仪吗？”孟子反、子琴张相视大笑回答，“你那懂得礼的真正含义啊！”
《至乐》一文记载庄子妻子死时的故事，庄子妻子死了，惠子去吊丧，看见庄子却分开两腿呈簸箕状坐着，边敲瓦缶边唱歌。惠子说“你与妻子生活了一辈子，生儿育女，现在她衰老而死，你不哭就算了，却又敲瓦缶又唱歌，岂不是太过分了吗？”庄子说，“不是这样的。人刚死，我怎能不哀伤呢。然而，人的生来死往就像春夏秋冬四季远行一样，死去的人安安静静的安息天地之间，而我却要哭泣干扰她，这不是不明白生命自然运行的道理吗？所以我停止哭泣。”
庄子就是这样看待死亡。死亡并不可怕，人的生来死往就像春夏秋冬四季远行一样，人活着的时候，还要劳形受苦，死了是适时得到安息，像“回家”一样，是活着的人为他（她）高兴的事情。但庄子并不是一个“厌世”不想活的人，他主张顺应自然，提倡养生乐生。在《养生主》一文，他系统阐述这一观点，他说：“吾生有涯，而知无涯，以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全身，可以养亲，可以尽年。”他认为，养生之道的关键在于“缘督以为经”，顺应自然的理路行走，就可以“保身”、“全身”、“养亲”、“尽年”。庄子还引用了“庖丁解牛”的故事，阐明了这一道理。可见，庄子提倡健康地快乐地活着，当死亡自然来临的时候，要坦然面对。
庄子的生死观，对今天我们的为人处世难道没有启发吗？
许多人，一生孜孜以求名利权势、金钱美女，劳心劳形，活得很艰苦。甚至有的人绞尽心机，赢得了一定的名利地位、金钱权势，自己却不能享受丁点，或一命呜呼因劳顿而死，或触犯刑律而收监坐牢，不得善终。这样，生有何用！
淡泊名利快乐的生，顺应自然坦然的死。庄子的生死观，也许能帮助当今的人们“保身”、“全身”、“养亲”、“尽年”。
联系客服
