1，
戴村，座落于千年古镇清华西部的幽幽群山之中。村子坐东北朝西南，檀溪自西南而来，在村前拐了两个弯向正北缓缓流去。村前檀溪两岸是宽阔的田野，村靠群山。
按风水说村前天门开阔，汇水为财，财源滚滚；去水水口为地户，地户群山簇拥，云雾缭绕，不知水的去向。这是个锁财集福的风水宝地！
俞、洪、朱、汪姓人先后看中这块宝地，迁居而来，因此戴村人不姓戴。而且各姓分段而居，界址分明。解放后，村民宗法观念才慢慢淡薄。现在整个村子现已连成了一片。
2，
戴村村名历经数百年的融合而形成。俞姓迁居最早，当初以姓为村命名”俞家”.南宋末年，洪氏十七世祖宗仁公长段迁居大坑口，村名遂称”戴春”。
史料补充：据清乾隆四十七年，即公元1782年，洪世璁纂修的《敦煌郡洪氏家谱》第十五卷末一卷记载：北宋初，十三世可用公，官名进忠，由饶州乐平洪源迁婺北十八都清华埠坊场，后代陆续分迁婺邑之长段，符祝，中村段，戴春，福溪，祝源，南岸，鲤村，隐溪，方砶桥等地。
朱姓迁居较晚，在清代雍正年间，由本县紫阳镇(婺源县所在地)松岩里(南门)迁来，属朱文公后裔一支，取村名”带川”。此处省略朱氏始迁传说约500字。
直到清道光丁酉年，即公元1837年，戴春洪家出了举人立仪，后被晋封朝议大夫，村人才统一了村名叫”戴村”。
上世纪社教时戴村还改为”团结村”，社教结束后至今叫过”戴村生产队第七生产队戴村小组”。
有可能是婺源方言中”戴”与”对”同音，也有可能领导下文图省事，不明村史之人将”戴”改”对”，戴村就成了”对村”。
3，
沿着犹如诗行的青石路，穿过长滿青苔的古巷，走进那不同凡响的古祠堂与古民居中，陶醉于房樑窗楹上的细雕镂花，触摸残垣古碑，我便勾起那久远的纠缠爱恨悔怨的故事，而敬仰却点燃了我对古村古文化的热望。
古祠堂无疑是一个展现古文化的殿堂。宋代朱熹提倡家族祠堂，而文公故里(指婺源)那些清代以前建村的村落大多都建有家族祠堂。
祠堂是供奉祖先和祭祀祖先的场所。它是儒教传统文化的象征，也是徽州古村落的一大独特的人文景观。它具有序昭穆，崇功德，敬老尊贤，追远睦族的作用。
▲大儒朱熹
史料补充：八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。
开始先揭示题旨，为“破题”。接着承上文而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论，称“起讲”。再后为“入手”，作为起讲后引出正文的突破口。以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。
其所论内容，都要来自宋代朱熹编写的《四书集注》，叫“代圣人立说”。也就是朱熹的书是明清科举考试的课本，所以朱熹很大儒，很牛！所以祖籍婺源的朱熹对婺源有多重要。
4，
古朴的洪叙倫堂宗祠，建于明朝末年，分为三进，正堂前后为四水朝堂的天井。
据村民口传，文革前，正堂正中上方悬挂着一块题写为“忠宣世家”的匾额，匾额下挂着祖像，柱上挂着“教明子孙苦念诗书望千里，顺从德业乐行忠义存万年”的楹联。
前堂朝正堂的廊柱上也挂有一楹联，联文为“派别檀溪对面仍朝来去水，支分下段回头犹见故家园”。
后堂是摆放棺木与祖先神牌的场所。后天井中有一绿一红两眼泉水井，甚是神奇。
宗祠大门口两边各有四个旗杆礅，少有的巨大，为清道光丁酉年(即1837)科举人立仪(后晋封朝议大夫)而设。它向世人述说着洪叙伦堂曾经的荣耀。
楹联，匾额，神牌于上世纪破四旧时烧了。但洪氏世系清晰，现仍存通派字行从三十八世至六十七世：立志宜修德，兴宗定振声，传……登。
▲洪叙伦堂宗祠
▲前后两天井
▲古宅天井俯瞰
▲一红一绿两眼泉水井
▲旗杆礅
5，
肃穆的朱乐贤堂宗祠，建于清代中业(具体年间不详)，砖木结构，分为三进。正堂正中上方原挂有匾额：“阙里世家”、“建安一脉”。
柱上的楹联为“道集诸儒白鹿洞中春不老，教垂万世紫阳山下日长明”。堂中还挂有朱熹全身绒像。可惜在上世纪破四旧时遗失，楹联，匾额，神牌被焚烧了。
朱乐贤堂现存三十六至四十五世系通派字行：福德庆亨嘉，大兴光世敏。
▲三进
▲朱乐贤堂宗祠 需修缮
6，
俞敦聚堂由于族人外迁，其宗祠无力修缮，于解放前倒塌，只留旧址了。
老房子被历史定格，里面深藏着怎样的传奇故事呢？难道我还会从这古宅中寻找出一些穿着布衫，肩上搭着个大布袋，从家中恋恋不舍就仍要离去的徽商，飘逝在巷子尽头的背影吗？
古朴而充满诗意的戴村，似一个纯粹而又香甜的梦，从古宅深巷中弥漫出陈年气息，守候着山村最温暖的梦境。
绿色的小草摇曳在马头墙上的身姿，一晃一晃地飘渺，慵懒，激起了我对她最诗意，最浪漫的向往。
古宅·古井
古风·马头墙
7，
通往清华的塘岭古道在村前经过，古道为青石板铺成，为村人出外求学、经商，为过往客人提供了便利。而岭中的留蔭亭，更折射出先民乐施好善的美德。
据戴村洪氏家谱记载，清光绪年间，洪公立本创建了留蔭亭，他还将祖遗茶坦输入煮茗，以济行人之渴。留蔭亭骑路而建，在亭的右侧挨亭还建有一居屋，有专人居住烧茶。
亭中不仅为过往客人提供遮风挡雨，挑担歇脚的场所，还为外乡旅人与无家可归的乞讨者提供住宿之便。上世纪五十年代，亭中仍有一对老年夫妇居住烧茶。
现在村民仍继续传承着乐施好善的美德-捐资修桥铺路。
塘岭古道位于戴村与岭里之间，曾为戴村、金汰、方村、里村、外诗村、诗春、南源等村来往鄣山与清华等乡镇的要道，后荒废。
今逢盛世，人们时兴徒步游玩，政府牵头，重新修复古道、古亭。工程自,2018年9月5日动工，历时四十余日，于10月18日全面完工。
修复留荫亭
▲修复前
修复中1
▲修复后
修复中2
修复塘岭古道
▲修复前
修复中1
▲修复后
修复中2
8，
村前路边有一块清乾隆年间的石碑，刻着“奉宪 永禁赌博 洪叙倫堂，朱乐贤堂，俞敦聚堂合具”。
穿越几个朝代的古祠堂，古民居，随意散落，素面朝天，杂乱破旧却自然古朴，极富诗意，散发着一种厚重的历史气息。
古茶亭，留遗存，古驿道，老味道，鲜有人为的雕琢，沒有刻意的包装，只有搁浅的光阴，流年的印痕，似时空的隧道，一眼望千年。
9，
戴村的东面是个水口林，林中有十几棵三四个大人合抱粗的苦槠树，遮天蔽日。一到秋末冬初，村民就到树下捡拾苦槠，制作苦槠豆腐。
又见炊烟升起，暮色照大地，想问阵阵炊烟，你要去哪里？夕阳西下，我站在檀安桥上，看到山脚边农家屋顶上升起的缕缕炊烟，我不禁哼起了这首老歌。
END
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