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天地者万物之上下,左右者阴阳之道路

帝曰:善。论言天地者万物之上下,左右者阴阳之道路,未知其所谓也。

岐伯曰:所谓上下者,岁上下见阴阳之所在也。左右者,诸上见厥阴,左少阴,右太阳;见少阴,左太阴,右厥阴;见太阴,左少阳,右少阴;见少阳,左阳明,右太阴;见阳明,左太阳,右少阳; 见太阳,左厥阴,右阳明。所谓面北而命其位,言其见也。

 
 

   

  帝曰:何谓下?

  岐伯曰:厥阴在上,则少阳在下,左阳明,右太阴;少阴在上,则阳明在下,左太阳,右 少阳;太阴在上,则太阳在下,左厥阴,右阳明;少阳在上,则厥阴在下,左少阴,右太阳;阳明在上,则少阴在下,左太阴,右厥阴;太阳在上,则太阴在下,左少阳,右少阴。所谓面南而命其位,言其见也。上下相 遘,寒暑相临,气相得则和,不相得则病。帝曰:气相得而病者,何也?

    岐伯曰:以下临上,不当位也。

  帝曰:动静何如?

  岐伯曰:上者右行,下者左行,左右周天,余而复会也。

  帝曰:余闻鬼臾区曰:应地者静。今夫子乃言下者左行,不知其所谓也,愿闻何以生之乎 ?

岐伯曰:天地动静,五行迁复,虽鬼臾区其上候而已,犹不能遍明。夫变化之用,天垂象 ,地成形,七曜纬虚,五行丽地。地者,所以载生成之形类也。虚者,所以列应天之精气也。形精之动,犹根本之与枝叶也。仰观天象,虽远可知也。

 

黄帝问曰:呜呼,远哉!天之道也,如迎浮云,若视深渊尚可测,迎浮云莫知其极。夫子数言谨奉天道,余闻而藏之,心私异之,不知其所谓也?愿夫子溢志尽言其事,令终不灭,久而不绝,天之道,可得闻乎?

    

    岐伯稽首再拜对曰:明乎哉问!天之道也,此因天之序,盛衰之时也。

    

    帝曰:愿闻天道六六之节,盛衰何也?

    

    岐伯曰:上下有位,左右有纪。故少阳之右,阳明治之;阳明之右,太阳治之;太阳之右,厥阴治之;厥阴之右,少阴治之;少阴之右,太阴治之;太阴之右,少阳治之;此所谓气之标,盖南面而待也。故曰:因天之序,盛衰之时,移光定位,正立而待之,此之谓也。

    

    少阳之上,火气治之,中见厥阴。   阳明之上,燥气治之,中见太阴。  太阳之上,寒气治之,中见少阴。

    

    厥阴之上,风气治之,中见少阳。  少阴之上,热气治之,中见太阳。  太阴之上,湿气治之,中见阳明。

        本标不同,气应异象。

        帝曰:其有至而至,有至而不至,有至而太过,何也?

        岐伯曰:至而至者和;至而不至,来气不及也;未至而至,来气有余也。

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