“兔走乌飞的东传西，为人切莫用心机；
百年世事三更梦，万里江山一局棋；
禹收九州救汤伐夏，侵吞六国汉登基；
古来多少英雄汉，南北山岗卧土泥……”
——（浠水鼓书《劝世人》）
余克军、余翠父女
鼓书艺术协会迎新文艺汇演现场
在文化广场的宽阔处临时搭建的舞台上，说书艺人余克军和他的女儿余翠正在说唱《父女同赞十九大》，台下听书的人逐渐多了起来，其中有不少是中老年人。
台上的父女俩时说、时唱、时鼓，优美的曲调、声情并茂的说唱、节奏明快的鼓声，不时的传向广场四周，使得台下的观众听的赞叹不已，说到精彩之处，台下发出阵阵掌声。70多岁的王爹爹说，闭着眼睛听鼓书，就像是在听戏，但比听戏还过瘾！
鼓、鼓槌、云阳板
一架鼓、一块板、一根槌、一个人、一台戏，这就是浠水鼓书。表演时一人登场，左手执云阳板，右手击鼓，用鼓渲染气氛，用板变换节奏，唱、做、念、打，主要形式分为大书和书帽，大书就是长篇正传，以历史、民间故事为题材，方言演唱，通俗易懂。书帽就是正书前的小段子，也叫笑话，鼓书艺人将这两种形式相互穿插，主要是为了活跃现场气氛，调节听众的情绪，吸引听众的注意力，为后面的正书作铺垫。
就是这种形式简单的文艺活动构筑了我们老一辈浠水人的娱乐生活。
柳敬亭说书图
从源流上讲，我县鼓书属于黄孝大鼓的支流，即受黄冈和孝感两个地区的说书艺术同北方大书的影响。始祖柳敬亭，清康熙时南通州余西场人。在咸丰年间，由鼓书艺人胡炎亭（新洲人）、刘汉青（上巴河人）、曾锦山（黄冈人）等将南派鼓书传入我县。浠水鼓书有只一人行动，食宿简便，不论场地，均可演出的特点。
在清末明初，一些著名的说书人上武汉、下九江，在长江中下游一带行艺，被称为“督江先生”，他们走南闯北、穿林过海，在群众中有“艺人进山，犹如接官”的说法。直到改革开放之前，说书都是浠水民间的主要艺术形式。
汇演现场观众图
十一届三中全会后，随着曲艺春天的到来，我县不少中老年听众如饥似渴，而青年人出于好奇好古的心情，都是争先恐后地去听书，那正是浠水鼓书最兴盛的时期，当时说书艺人登记在册的就有三百二十人。每逢节假日或婚嫁喜事，村前灯下，都听到鼓声咚咚。许多中老年人，可能到现在还很怀念当年听鼓书的时光呢。
一对爷孙在听书
同敲一架鼓
然而自改革开放之后，由于经济大潮的冲击和电视网络的普及，娱乐形式的多样化，不断地影响了说书人的市场。和许多传统项目一样，浠水鼓书的传承发展也面临同样的问题，那就是缺少市场、后继乏人。
但是我想，浠水鼓书会再接着演唱下去的。就像这个四岁的小女孩陈可欣一样，可能并不懂爷爷在唱什么，但她依旧接过爷爷手中的鼓槌，笨拙的敲着小鼓。咚咚的鼓声四处飞扬，那是传承和希望！（文图：胡群）
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