摘要:
鉴于学校教育着力点和出发点的变化，为做好“四有”教师，干好“四引”工作，研究了“三味书屋”里留下了宝贵的基础教育策略，发现了教育教学必须“严”字当头，守规矩，遵规律，敬畏老师，有学生样儿，入了神,学生才能学好。
关键词：教育；规矩；规律；严
随着“互联网+”时代的到来，教育的出发点和着力点已经发生了很大变化。从教师的发展角度来看,提出了"四有"要求，强调教师的师道建设；从学生成长的角度来看,提出了"四引"策略,强调教学的师术砺炼。“四有”“四引”不仅点出了教育教学的前提和根基，也指明了教与学的标准和路径，有利于促进师生共同成长。但是，不要以为韩愈的“师者，传道授业解惑也"已经过时了。科学技术的发展，知识信息的来源多元化，只是减轻了教师“授业解惑”的繁重负担，却丝毫没有减轻教师负担。海量的信息，鱼龙混杂，增加了教师育人的难度，给教师的“传道”工作带来了前所未有的挑战。古代，孔子盘盘腿坐着说，学生恭恭敬敬地跪着听。后来，老师规规矩矩地站着讲，学生四平八稳地坐着听。如今，老师要看着学生的脸色讲，学生却信马由缰地胡讲乱转，就是不听老师讲。尊师重教不只是口号，要有传承，伟大的鲁迅先生在《从百草园到三味书屋〉一文里就留下了宝贵的基础教育策略。
一、教育要“严”字当头。践行社会主义核心价值观不仅要整肃家风，更要严肃教风校风师风生风。严师出高徒并不是空穴来风，是有一定道理的。“严”能促使孩子进行自律。《从百草园到三味书屋》一文中的“我”享受着完在百草园里自由快乐幸福的童年生活，被送进了“我”全城中“最严厉”的书塾，“我”开始反思自己“毁了泥墙”、“将砖头抛到间壁的梁家去”、“站在石井栏上跳了下来”，还有那个耐人寻味的省略号，无一不是“我”对自己的所作所为的深刻反思。人的真正成长就是在一次次的自我反思过程中不知不觉地完成的。“严”也有助于更好地对孩子进行他律。老虎不吃人，威名在外，方为兽中之王。教师作为孩子王，虽然不准体罚和变相体罚，但师威还是要高高竖起的。“亲其师，信其道”，有谚云：“桃李不言，下自成蹊 ”。否则，虽令不行。家庭、学校、军营，这些最有效的育人单位里，无一不是以“严”而出成效的。人都说：溺爱多逆子，严师出高徒，军队要有铁一般的纪律。“严”是经过千百年来实践检验的正正确确的不可颠覆的真理，决不能借赏识教育的名义扼杀来教育的“严”。否则，它会扰乱正常的教育教学秩序。
二、学校要有“规矩”。没有规矩，不成方圆。“没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。”条件可以从简，但礼数不能省略。“拜孔子”是敬根寻本，“拜先生”是尊传承。“一只很肥大的梅花鹿伏在古树下”，这画面多么幸福安详。在学校里，虽然后生可畏，青出于蓝而胜于蓝，但在源远流长的文化、科学史上却都是沧海一粟，唯有俯首，方才“肥大”得可爱。学生必须敬畏老师，团结同学。搞教育要讲规矩，依法执教，依规办学，一个国家没有规矩就会乱了套，一个家庭没有规矩就会迷乱衰败，一个人没有规矩就会沦为废品，成了垃圾。学校只有扎扎实实地按照规矩去管理、去办事，教育才能规范化、科学化，教育事业才能健康持续地发展。也许，有人会说就那“两拜”的事，没啥大不了的，兴许是鲁迅随手写的。细细一想，四十五六岁的人了，而且还是个教授，他一定不是随手乱写的。再说有那么多事可写，为什么鲁迅偏偏要写那“两拜”呢？原因很简单，这看似老掉牙的有点迂腐的“两拜”，对于鲁迅的成长和学习来说是不可小视的，是不能抹去的，也是无法抹去的。因为鲁迅早知学校无小事，事事皆育人，拜孔子，重要的不是有没有孔子的牌位，而是要有一颗膜拜圣贤的心。拜是为了转化学生的心态，变“要我学”为“我要学”，预示了学生将来的学习不是被动接受而是主动构建。这bub是鸡毛蒜皮的儿戏，而是关乎教育成败的大事。学校光有校纪校规不行，要因地制宜，要身体力行，要立竿见影，绝不能写在纸上，挂在墙上，应付一下检查就算了。否则，不守规矩的学生就会有增无减，“闯红灯“的人也还会越来越多的。
三、老师要像“先生”。“和蔼”为首。教学最大的忌讳是老师恃才放旷，在学生面前居高临下，盛气凌人，不可一世，拒人以千里之外。老师态度温和了，学生才容易接近。近朱者赤，近水露台先得月，近了才更容易教学，言传身教，耳濡目染，潜移默化。无痕的教育才是最好的教育。斯文为次。过去的先生戴眼镜，与其说是为了清晰地阅读而戴副眼镜，不如说是为了炫耀自己的身份而佩戴的一种装饰品。戴上眼镜会更显得不怒不威，举足轻重。要知道古人的眼镜不是玻璃片片子或者塑料片片子做的，而是用的宝石打磨成的，往往还会玳瑁镶边。一副眼镜价值不菲，儒士先生戴个眼镜是身份、地位和斯文的象征。三味书屋里的先生也是戴着眼镜。他身材高大，却并不显得魁梧，或许是为了追求文雅而“为伊消得人憔悴”，直到“须发都花白了”。这是不是鲁迅隐隐地告诉我们：给斯文的先生包装一下是大值一书的。好先生还要好名声的辅佐。好名声会让学生对先生产生“恭敬”的心理。对老师肃然起敬的真正目的不是为了抬高老师，而是为了促进学生认真地对待自己的学习和这个老师所教授的学业。鲁迅在《藤野先生》一文中说学生爱谈老师的“掌故”，如果老师的掌故只有“极方正，质朴，博学”的话，还敢在这个老师的课堂上放肆的学生也恐怕寥寥无几了。
四、学生要像“学生”。首先是“做学生是不应该问这些事的”。“这些事”就是“他认识一种虫，名曰‘怪哉’，冤气所化，用酒一浇，就消释了”的事，是子虚乌有、瞎编乱造的事，是鸡生蛋还是蛋生鸡的事。“这些事”不值得学生去探究，也不会研究出什么名堂来的，用不着白白地浪费学生的时间和精力。其次是“只要读书”。上“生书”，就想“生书”，不要胡思乱想，不要开小差，不要语文课上做数学，数学课上学英语，英语课上问历史，历史课上问生物，……如此这般，能学好什么？到头来，还不是搅和得啥都学不好。学生还应当知道教学是有所为有所不为的。“他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。”教学也是择其善者而教之，其不善者而避之。绝不会眉毛胡子一把抓，学生问啥就讲啥，老师见啥就讲啥。所以在孩子的眼里是“年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了”。事实上，我们的教学也应“如此”。
五、教学要有规律。组织教学要先严后宽。“先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了”。教学内容要循序渐进，由易到难，“渐渐加多”。教学过程要劳逸结合，有张有弛。有时候要睁一眼闭一眼，默许孩子们“爬上花坛去折蜡梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕”，“捉了苍蝇喂蚂蚁，”“也可以”玩一会儿，放松一下，但“太久，可就不行了”。玩耍是休息，休息是为了更好地学习。开心快乐是副业，不是学生的主业。万万不能本末倒置。所以“太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来”。教学要有惩戒措施，决不能信马由缰。教学要“严中有道，严在当严处，爱中有度，爱在该爱时”。学生在学习期间，必须实行军事化管理，严肃各项纪律，一点也不能含糊，这才是培养人才的根本保证。“有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：‘读书!’”要让学生清楚不读书的三级惩处：用戒尺，罚跪，瞪。严中有宽，严中有度，老师有尺度，学生不生怨，教学才会有条不紊地推进和发展，臻于至善。
六、学习要入神。学习之初就是读书，也叫念书。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，求“仁”的，“斯仁至矣”；有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，寻开心的，专门学坏的；有念“上九潜龙勿用”的，希望像潜藏的龙那样，不愿轻易施为；有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的，知其上下，静观优劣；也有像先生那样摇头晃脑，自我陶醉，忘乎所以的。基础教育不求精准，只讲一个字，那就是“念”字，只要“读书入神”。不论严肃与诙谐，不管理解与否，哪怕是盯不住行列，添字换字，都不碍事，开卷有益嘛。但所读之书要杂，像鲁迅那时，经典《论语》要读，《幼学琼林》可读，《易经》亦可读，《尚书》还要读，时文《李克用置酒三垂冈赋》更要读。只有博览群书，才能鉴古知今、古为今用。要多读经典，学习需要多样性，但保留经典最为重要。这一定是鲁迅当时大书特书所念内容和精挑细选所念内容的初衷之一。也许，鲁迅文末还怕有人搞不明白基础教育的要义：学什么并不重要，最为重要的是要“入神”。哪怕是不务正业时的描画，只要入神，照样有成绩，照样值钱。难怪孔子说：“不愤不启，不悱不发。”基础教育中的学习除了踏实认真，一门心思，别无它法。
中小学是基础教育，基础不牢，地动山摇。今人所做的，在“三味书屋”里或多或少地都有过。不论是课改，还是教改，都是要继承精华，改革糟粕的。而现在大力倡导的“学生主体，教师主导”，古已有之。于文森教授的“先学后教，以学定教”，郭思乐教授的“生本教育”，都不是新事物，而是在过分重教轻学的背景下，回击应试教育的产物，只不过比早年的魏书生语文“六步教学法”和卢仲衡的“自学指导学习法”更进了一步，有力地促进了教学机制的返璞归真。
参考资料:
[1] 教育部审定(2016). 《义务教育教科书.语文(七年级上册)》鲁迅:《从百草园到三味书屋》. 宁夏,人民教育出版社,2016年7月第1版,
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