漫谈七夕

文/张项学

      七夕是一个美好的节日，它凝聚着人们千百年来的一种美好期盼；七夕是一个美丽的节日，它让人们看到了相隔在银河两岸一年之久的牛女终于圆梦的美丽场景。

      七夕的故事讲了多少年，但人们百听不厌，因为它凝结着中华民族几千年纯真的传统道德和深厚的文化底蕴。

      向前追溯一下，《诗经·小雅·大东》中就有“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱”。《诗经》是当时的采诗官从民间收集素材，经过整理加工而成，可见当时在民间已经出现了牛郎织女的线索。这可能是较早的有关牵牛星和织女星的诗句，也是有关牛郎织女传说的雏形。

      以后的诗人们就把牛女作为诗歌里的一个丰富的爱情题材长诵不衰。东晋曾拜驸马都尉的王鉴有诗：

牵牛悲殊馆，织女悼离家。

一稔期一宵，此期良可嘉。

      被杜甫称作“凌云健笔意纵横”的庾信有诗：

牵牛遥映水，织女正登车。

星桥通汉使，机石逐仙槎。

隔河相望近，经秋离别赊。

愁将今夕恨，复著明年花。

      以朦胧诗著名的李商隐和别人的思路不一样。牛郎织女本来是在强权的逼迫下才只能一年一度相会于鹊桥之上，世间也有很多有情人难成眷属不得不仰天长叹，但李商隐却诙谐地说，是不是天上的神仙们都喜欢这种生别死离的游戏，才故意把牛女相会的时间安排的这么遥远。满天的彩霞就是一道跨越银河的彩虹，牛女完全可以随时随地地相会彩虹桥上，为什么非要等到金风吹起、雨露凝成之时呢？眼看着七月七日相见的日子就要到了，那漏壶中的滴漏却还是那样悠闲从容地滴答滴答，丝毫没有着急的样子，欢迎牛女相会的云彩也是慢条斯理地漂移，迟迟赶不到银河岸边。在成千上万乌鹊架起的鹊桥上，牛女终于金风玉露相逢，但人们为什么不把掌声送给乌鹊，反而去向蜘蛛乞求巧丝呢？

辛未七夕

恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

清漏渐移相望久，微云未接过来迟。

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

      去年的七夕前，雲学堂刚学过秦观的《鹊桥仙》，当时就在想，牛郎织女虽然相隔在银河两岸，但毕竟还有一夜鹊桥相会的温馨，而同在一片夜空的月中嫦娥，在七夕夜又会作何感想呢？在热衷于看热闹的今晚，又有谁会去想到碧海青天夜夜心的嫦娥呢？于是，填了一阕词，以解郁闷。

鹊桥仙·七夕

云空星淡，银河鹊急，只盼金风玉露。长飘仙袂落桥中，影未定，惊看泪雨。

凤箫渐起，银筝轻奏，月殿嫦娥暗妒。薄纱半掩倚雕栏，人间顾、秦楼何处。

      今天又逢七夕，在机杼声中太息了一年的织女，终于熬到了银汉迢迢将度的美好时刻，她早早就对着镜子梳妆打扮好，只等待乌鹊相聚架起约会桥。那牛郎思念了一年的岸芷汀兰，金风玉露，是不是已经只争朝夕地挑着担子赶到了银汉，正期待着乘风而来、驾云以下的朝思暮盼的织女。再赋一阕《鹊桥仙》，祝愿天下的有情人终成眷属。

鹊桥仙·七夕随想

银光流幻，清波入梦，幸有三秋一度。临屏妆罢月明中，问乌鹊、何时拢聚。

香留芷岸，期悬莹露，怎奈千回百顾。凌风今夕汉河边，情笃处、无分朝暮。

悠雲壬寅七夕作于虢州拾叶斋