李世民像
王羲之在中国书法史的“书圣”地位不可动摇的，是后世所有学习书法的人都绕不开的一座高峰，是后人学习的楷模，他的书法确实可以称为前无古人，后无来者，但他的书圣地位的确立却必须感谢一个人——唐太宗李世民，李世民极为推崇王羲之，这种洗好和推崇在他撰写的《王羲之传记》中表达的淋漓尽致：锺虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑。至於布纤浓,分疏密，霞舒云卷，无所间然。但其体则古而不今，字则长而逾制，语其大量以此为瑕。献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。其枯树也，虽槎枿而无屈伸；其饿隶也，则羁羸而不放纵。兼斯二者，固翰墨之病欤！此数子者，皆誉过其实。所以详察古今，研精篆、素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已；其余区区之类，何足论哉！由于唐太宗的偏爱和推动，王羲之书圣的地位从在唐朝就确立了。
李世民《晋祠铭》局部
李世民《晋祠铭》局部
太宗刚开始学书法师承于隋代书家史陵，后师从虞世南，欧阳询、褚遂良也是他亦师亦友的人物。李世民在书法上成就很高，在皇帝中大概只有创造了“瘦金体”宋徽宗赵括可以相提并论，以行、草书见长，风格偏向王羲之飘逸妩媚一路，并影响了整个初唐一代的书风。此外，值得一提的是他开创了以行书入碑的先河。唐太宗亲自撰文并书丹的《晋祠铭》是我国书法史上第一块行书碑，飞逸洒脱，骨骼雄奇，刻工洗练，可谓行书楷模。《旧唐书》中说《晋祠铭》与当时怀怀仁集王羲之书《圣教序》不分伯仲，唐朝将其拓片作为国宝，赠送给外国宾客作为礼物。
李世民《两度贴》
太宗的行书如行云流水，哪怕是信手拈来的书札也写得清劲俊逸、顾盼生姿，有几许王羲之的韵味。比如李世民写给儿子李治的一封家书《两度贴》。
李世民《温泉铭》局部
李世民《温泉铭》局部
《温泉铭》是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文。此碑立于贞观二十二年《六四八），即唐太宗临死前一年。《温泉铭》书风激越跌宕，字势多奇拗。俞复在帖后跋云：“伯施（虞世南），信本（欧阳询）、登善（褚遂良）诸人，各出其奇，各诣其极，但以视此本，则于书法上，固当北面称臣耳。”对其评价极高。此碑书风不同于初唐四家的平稳和顺，而有王献之的欹侧奔放。
唐太宗不亏为皇帝中数一数二的书法大家。
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