图／文 袁永生
几乎所有练过柳公权的，都练过他的《玄秘塔碑》。
玄秘塔，里面埋葬的是一位大和尚，大达法师。他是唐代继玄奘法师之后又一位高德大僧。
写这字的时候，柳公权64岁，艺术已经成熟，目力腕力也好，书体写得端正瘦长，笔力挺拔矫健，行间气脉流贯，顾盼神飞。
唐代楷书，到了柳公权这里真正摆脱了魏晋楷书，形成独立的唐楷。
柳公权作为书法家，人们熟知他的字，他的文章见的不多，《韩復墓志》，文章是他写的，韩復是他的外甥，志文写得生动流畅，叙事平实，一篇很好的散文。
字是唐代书法家许仲年写的。
怎么样，字也不错吧？
如果写的不好，柳公权估计也不愿意，会一把夺过笔来，说滚滚滚，我来！
颜筋柳骨，颜真卿和柳公权无疑是中国楷书书法史上的两座高峰，——诸位不要拿他们和王羲之比较，王羲之写的是行书，不是楷书。那么张旭和怀素，绝对是书法史上的两座草书高峰，在草书上，人们常说的是“颠张醉素”。
我们先来说说这“颠张”。
张旭，是苏州人，好喝酒，喝醉了写出来的狂草作品最妙。
这是藏在西安碑林的《断千字文》，
张旭原来写的是全的，后来只收集到残存的六块碑石，也只有200来字，所以，叫《断千字文》。
200来个字，也可以看出张旭的草书风格，纵横神往，气势磅礴，遒劲有力又富于变化，实乃草书精品。
这是张旭的《肚疼帖》。
许多优秀的书法作品，都是书法家无意当中信手写出来的。越是拿着劲写，越写不好。
据说王羲之写《兰亭序》，也是酒酣耳热，一挥而就，等到酒醒了，努力再写也写不出那种效果。
这张旭的《肚疼帖》一个便条，告诉朋友自己肚子疼，吃了点什么药。
这便条就流传下来了，成了草书精品。
说一下碑与帖的区别，刻在石碑上的字，比较容易流传，有好字，就从碑上拓下来，临摹的人可以看着碑写也可以看着拓片写。
没有纸的时候，能流传下来的书法作品，大多是刻在石头上，也有少数是在竹简木牍，或者绢帛上面的。
有了纸，比如到了王羲之的东晋，书法家，就把字写到纸上，毕竟比写到碑上要简单，写到碑上还要刻。
到了唐朝，人们都搜集到王羲之的字，就不是从碑上了，就是一个个的纸条，临摹者很珍惜，把这些纸条一条条贴起来，比着写，这就是字帖。
石碑上的字，如果用纸拓下来，贴在一起，也可以成为字帖。
写在纸上的字，比写在石碑上的字，更能体现书法家的风格，因为写在石碑上还有一次加工，石匠用刀一个一个刻下来，有所谓“笔法与刀法”。
有时候，本来是写在纸条上，后人为了便于保存，就把它刻在石头上，成了“碑”。
这就是帖与碑的关系。
这《肚疼帖》，本来是写在纸上的，后来，又被人刻在石头上，才有我们今天看到的这个样子。
所以它叫《肚疼帖》，不叫《肚疼碑》，——它最初是帖。
书法上还有很多著名的帖，比如杨擬式的《韭花帖》，也是便条。
再来说说'醉素”。
怀素是个和尚，俗姓钱，湖南永州人，喜欢草书，学习张芝，张旭，张氏，草书大家，被称作“草圣”。
怀素的草书也是狂草，用笔和张旭又有不同，圆劲有力，气韵贯通，奔放流畅，一气呵成。
宋代的米芾曾这样评价：如壮士拔剑，神采动人；而回转进退，莫不中节。
这是怀素写的《千字文》。
怀素的草书，一般都是瘦而露骨，但有时也能匀稳清熟，另有一种妩媚动人处。
看看他写的《东陵圣母帖》。
千万不要以为草书好写，有时怀素给朋友写信，行书楷书，他会略带歉意的说，今天太忙，没给你写草书。
当然，现在写'老干部体”的人不这样认为。
墓志与墓碑是有区别的。
墓志一般是一个方方正正的石墩子，上面刻的铭文叫墓志铭。埋在坟墓里。
墓碑是一个长方形的大石头，竖在坟墓前。
墓志比石碑小得多，因为要埋在坟墓里，也是身份证明。
这一块便是墓志。
石碑有立在坟墓前面的，叫墓碑。
立在塔的前面，叫塔碑。
立在家庙前面，家庙就是祠堂，叫庙堂碑，或者家庙碑。
西安碑林里保存的石碑，唐代以前，多是墓碑。从唐开始，多和佛教有关，也有一块和基督教有关，叫做《大秦景教流行中国碑》，大秦，是中国古代对罗马的称呼；景教，是基督教的一个支派，五世纪创始于叙利亚人聂斯托里，所以又称“聂思托里派”。碑文记录了，波斯传教士阿罗本来到长安，得到唐太宗李世民的诏许传播景教，兴建大秦寺以及僧侣在中国150多年的传教经历。
唐朝真的很伟大，不怕'全盘西化”，佛教本来就是西方的，基督教更是西方的。
这块碑的碑文有汉字32行，行62字，是唐代书法家吕秀岩题写的。
更重要的是，碑上还刻有古代的叙利亚文字。它的文化价值远远大于书法价值。
这就是那一块《大秦景教流行中国碑》上面的部分文字。
景教又叫拜火教，还叫做祅教。崇拜火和太阳。
这是《大秦景教流行中国碑》上面的古叙利亚文字。
景教也是古基督教。
这上面刻的是古叙利亚文言文。
可以想见唐朝长安的气势，不仅仅是来了多少外国人来做交易，来读书，来学习，来做官。更体现的是对多种文化的包容。这是一种文化的自信。
西安碑林里，还有一款很好的篆书名碑，《三坟记碑》，不光是字写得好，书写者来历也奇特，他叫李阳冰，擅于文辞，工于篆书，尤其是小篆。他自称是秦朝李斯的后代，很是自负，“曹喜，蔡邕不足言也”，他的祖上李斯写的《峄山刻石》也保存在碑林里，李阳冰的《三坟记碑》确实也写得好，线条圆润挺拔，铁画银钩。
西安碑林里许多字都被印成字帖，《多宝塔》《玄秘塔》《家庙碑》《曹全碑》，广为流传。也有些碑上字写得很好，但是流传不广，更没被印成字帖，原因很简单，出土比较晚，有的才出土一二十年。
这一幅叫《'刘中礼墓志》，2002年才出土，在西安东郊砖厂挖出来的，要不人们常说“地上文物看泉州，地下文物看西安”，——说归说，泉州的地上文物也不多了，这50多年破坏的最厉害，地上只要能看得见的，都难逃一劫，地下文物可是劫后余生，看不见就留下了。
西安地下都是宝贝。
这字是唐朝的崔筠写的，既有颜真卿的风韵，也有柳公权的味道。
西安碑林里不光有字，还有画，那画也是刻在石头上。
唐代有个吴道子，人称“画圣”，他画的人物，生动轻灵，衣带飘飘欲举，'吴带当风”。
碑林里，有一块碑上刻的是观音像，据说就是吴道子画的，你看看。
这吴道子是个奇人。
他在河北的柏林禅寺，跟当地的画家学画，天资聪颖，去闯荡江湖，又跟书法家怀素学习，你他的画能画的恣意狂放。
不光有吴道子的画，还有王维的画。
王维不光是诗人，还是音乐家和画家。
苏东坡称赞王维，“诗中有画，画中有诗”，但是王维的画存世不多，多亏有人把它刻在石头上，留下来了，就是这个样子。
王维的画被称作文人画，清新淡远，自然脱俗。
王维信佛，画里有禅意。
王伟绝对是大师级的人物，世人只知道他的诗写得好，很少知道他画画的好，而且他是文人画始祖，是开宗立派的人物。
今天练习书法的人，依帖临摹，很少知道中国最早的字帖是《淳化秘阁法帖》，被誉为'法帖之祖”。
今天西安碑林里保存着《淳化阁帖》。
还有一个很复杂的过程：
唐朝宋朝的皇上都比较有文化，喜欢书法的不在少数，他们为了练习好书法，搜集了许多写的好的字，历代帝王，名臣，王羲之，王献之都有。这些字为了好练好拿，一条条就粘起来，这是字帖的雏形。
到了宋朝淳化三年，皇帝是宋太宗，就是赵匡胤的弟弟赵匡义，他们兄弟俩都是读书人，大家翻看宋朝历史也会发现，北宋南宋很少杀文人，原来在赵家兄弟制订的家规中，就有一条不杀文人。子孙谁当皇帝都遵守这条家规。赵家兄弟太可爱了。
淳化三年，赵匡义让大臣把所存的字刻在枣木板上，枣木木质比较细腻坚固，不易，变形龟裂。
然后，把这些字印出来，比石碑拓印要方便多了，印出来的字当字帖，这应该是官方发行的教材。
年代久远，那些枣木也找不到了，印出来的字还有，人们又把字刻在石头上，看来还是石头比较保险。
翻来翻去，字的模样会有点变，但已经足够珍贵的了。
这碑上的字就是《淳化阁帖》。
淳化阁帖，共145石，228面刻字。
这是晋元帝写的字，看来，在古代，要是字写不好，连个皇帝也当不上。
王侯将相，宁有种乎？有种。
现在，在西安碑林里，工人每天很忙着拓字，宣纸是特制的，柔韧，墨也是特制的，没有常见墨汁的臭味。
把濡湿的宣纸敷在字的上面，拓锤蘸着墨汁，轻轻地，一下一下地拍打或者按。
拓锤很软，像是用布包了一团棉花。
宋朝以前的字已经不让拓了，铁杵磨针，他的动作在柔，也还是有伤害的，宋朝以后的字，几乎天天拓，——买拓片的人很多，稍微装裱一下，就能挂在家里，还绝对是'真迹”，五六百块钱一幅，比去一趟歌厅便宜多了。
就是这钱落不到当年的书法家手里，怪可惜。
从石碑上拓字的工人，边忙着边和我说话，他看的是苏东坡的《归去来兮辞》。
这里有很多宋代的字。
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