朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
刘禹锡的这首曾经被王安石“掉头苦吟，叹赏良久”的《乌衣巷》，描绘了几乎见证六朝豪族士家的盛衰，“王谢”是个代表，并不单单指两家而已，但是能作为代表世家大族的代名词到底何方神圣？
晋代四大盛门“王谢袁萧”，诗中的“王谢”便是于此，王家便是这四大家之首。而在诗中即便是拿谢家和其相提并论，两家也是有着不小差距，琅琊王氏素来有着“华夏首望”之称，几乎是中古时期中原豪族的天花板了，换言之，这称呼算得上是前无古人后无来者了，能凌驾于历史上无数权贵大家的世家究竟是怎么样的？
先给个数据
姚振宗《隋书经籍志考证》卷二○“王氏江左世家传”条引宋邓名世《古今姓氏书辩证》曰：“琅琊王氏自汉谏议大夫王吉以下，更魏晋南北朝，一家正传六十二人，三公令仆五十余人，侍中八十人，吏部尚书二十五人。”
这个数字令人咂舌，对于一般的名门望族来说，能出一个这样的人物，已经是祖宗显灵，光耀门楣的事情。而对于琅琊王氏来说，这样的家门子弟，一抓一大把，家族文化沉淀与传承，足以令世人不得望其项背。
《史记·王翦传》记载：“秦始皇二十六年，尽并天下，王氏、蒙氏功为多，名施于后世。”秦王扫六合，军事功臣非此二族不可，统一之后，王翦三代受列封侯，居功至伟。
魏晋时期的王祥，传世的大孝子，卧冰求鲤的故事便是由他而出，曾在仕晋期间先后担任重要官职，为朝中三老，德高望重，受人爱戴。
琅琊王氏真正的兴盛时期是在东晋，西晋末年的永嘉之乱使得许多大家贵族举族南迁到长江以南，王氏家族也不例外，同样衣冠南渡。司马睿便在王氏家族的拥戴下，建立了东晋，自此风光一时，没有哪个家族能和它相提并论。当时的朝廷中百分之七十五的官员都是王家或者与其有关的，东晋也算是王氏一手捧大的，就连司马睿都称其为“第一望族”，还有和其平分天下的想法，“王与马，共天下”的说法倒是恰如其分。
南北朝并没有延续王氏家族的半壁天下，但是王家的风采却没有断绝，更有一代儒家宗师王俭，以及王融等许多著名的诗人，当然，此时的王家并非如日中天了，“王谢”的大名也只是成为了世家贵族的代名词。至于到了隋唐，王家也只剩一些余热了，为官入仕者虽然也足以称道，但和两晋南北朝比起来真的算是冰山一角了。
琅琊王氏在七百多年期间，涌现出了一批批将相俊才，书法名家，当然，所有人都一样，并非天生就是“王侯将相”，对于王家子弟而言，此话同样适用。不得不说的是，出身使得他们有着更好的资源和更多的选择，同样也给了他们必须的坚守。
王家之所以能成为数百年的大家，都跟其代代相传的忠孝贤德典范息息相关，关于琅琊王氏的贤德轶事多的数不胜数，风尚如此，自有相随。无论是卧冰求鲤还是王览争鸩，这些都是王氏传承给后人的高尚品行。常言道，富不过三代，象牙筷定律固然不假，难得的是王家留给子孙们的不仅仅是富贵和地位，更多的是修身齐家治国平天下的格局和恪守。
守业要比创业难，然而琅琊王氏却延续数百年的的基业，自古以来，为臣为将者数不胜数，位列王侯也是多如牛毛，但像琅琊王氏家族代代传承，青年才俊长江后浪推前浪者确实凤毛麟角，簪缨世家名不虚传
琅琊王氏的家族风采远比我们所能了解到的更加精彩，目前比较公认的，琅琊王氏是东周灵王太子姬晋的后代，姬晋因直谏被废为庶人，其子宗敬任司徒，时人称为“王家”，子孙遂以“王”为氏。
前人已然出身不俗，后人风采依然绰约，这便是世家子弟应该有的样子，同样，也彰显出教育的力量，大环境和言传身教的影响是单纯满腹圣贤书而不知如何行走的教育方式所不能比的。我们常说家教，家教，家庭教育绝非富贵人家的专属，“孟母三迁”诸如此类的故事无一不在提醒我们，孩子日后成长道路上的诸多大大小小的抉择，都和为人父，为人母的我们现在的言行紧密相关。
读史，看史，并非只是开拓见识，卖弄学问，独不独到的见解暂且不论，先把做人学好，才是最大收获！文章最后分享王祥的一段家训：
夫言行可覆，信之至也；
推美引过，德之至也；
扬名显亲，孝之至也；
兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；
临财莫过乎让：
此五者，立身之本。
诸君共勉
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