国王要借唐僧的心肝做药引子，假唐僧满口答应，把腹皮剖开，骨嘟嘟滚出一堆心来。有红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪恶心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。行者现本相与国丈打斗，国丈抵不住，化一道寒光落入皇宫内院，带着美后不知去向。
行者唤来土地问明情况，带着八戒去寻妖怪。那怪战行者已是难敌，见八戒钯来，败了阵，化寒光而去。兄弟两人赶来，半空霞光缥缈，南极老人星把寒光罩住。“此怪乃是我的一副脚力，只因东华帝君过我荒山，我留坐下棋，一局未终，这孽畜走了，成此妖怪。”寿星放出寒光，原来是只白鹿。行者、八戒入洞寻那美人，那美人手无兵器，不能迎敌，现了本相，是一只白面狐狸。寿星与大圣、八戒拎着狐狸精、牵着白鹿去见国王。寿星给国王吃了三粒枣儿，身轻病退。国王大摆宴席感谢寿星和唐僧师徒，半空中一声风响，落下一千一百一十一个鹅笼，各自被父母认走。
我们来看一下道德经第六十五章，古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼”。古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家。这一难中，无论国丈当初用了什么心，不是他的，终归不是他的。他虽然打扮成道士模样，他教导比丘国的国王，不是醇厚朴实的状态。
我们回顾一个情景，孙悟空让八戒找来一堆泥，唐僧变成悟空，悟空变成唐僧，真正引申意义就是，孙悟空和唐僧就已经合成一个人了。出来的心是谁的？内在的是孙悟空，外在的是唐僧。唐僧到这一难，已经整这么多心，都出来了。有朋友会想怎么整了这么多心？妖怪一直抓他，能不生出恐怖心吗？能不生出杀害心吗？能不生出邪恶心吗？种种不善之心能不生出来吗？肯定也会生出来的，这些都是多心的状态。
这一难，借着妖怪和国王的做法，唐僧把这些心都吐出来了。从这一难开始，唐僧和孙悟空真正是合一的状态。
这一难以及道德经这一章的智慧，告诉我们要多沟通，尤其事情做到一半多的时候要多沟通。沟通就是把你的多心吐出来，很多事情就解决了。每个人都在修行，修的是什么，就是去掉自己的多心。假想的想想就成真了，所以要放下这颗多心。
多一颗心就多费一份力。这里讲的就二十几种心，孙悟空还有72变，就像72颗心，人心难测，平时这么多心的话，生活压力就很大了，所以我们要慢慢去放下那些不必要的心，让生活多一份色彩。
为什么放下这些心？道德经最后一点告诉我们，“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。我们经常讲“顺其自然”，做到一心一意，就是顺乎于自然。
好，这一难告诉我们的智慧是，生活中去掉多心，一个人的时候还会生出这么多心，生活有多累啊。试着和别人多沟通，不开心放不下的时候，和长辈老师朋友以及比较亲近的人沟通，把心放下去之后，心就舒服了。注意的是，如果你放出的都是负能量，对方接受也是负能量，无形当中也给对方造成困扰，所以可以采取运动读书等方式来把这个多心去掉。
这一难就到这里，希望大家慢慢找回一心一意地感觉，恢复真朴的幸福生活的状态。他们后面还会经历什么难，我们继续往后看。谢谢大家！
道德经第六十五章
[原文]古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
[译文]
古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。
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