咏鸡诗话

缪士毅

“五更引吭震户牖，横挺无复须元戎。明星已高啼未已，云际腾上朝阳红。”（宋·陆游）鸡年即将到来之际，高哦低吟几首如此美妙的咏鸡诗，别有一番情趣。

我国是诗的国度，也是鸡的故乡。古往今来，不少文人墨客以鸡为吟咏的题材，留下了大量咏鸡诗句。《诗经》中就有“鸡鸣喈喈”、“鸡栖于树”之吟唱。唐寅的咏鸡诗：“头上红冠不用裁，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一叫千门万户开。”清新明快，生气勃勃。南宋陆游的《新买啼鸡》诗：“峨峨赤帻声甚雄，意气不与其曹同。我求长鸣久未获，一见便觉千群空。”将鸡写得意气昂扬。李白的“半壁见海日，空中闻天鸡。”道出了诗仙非凡的想像力。王安石《送项判官》诗：“握手祝君能强饭，华簪常得从鸡翘。”诗人以“鸡翘”形容服饰的华丽。温庭筠的《商山早行》诗：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”诗人笔下分明是一幅惟妙惟肖的深秋山村早行图：一只大雄鸡正引颈高啼，天边挂着一轮明月，可是住在茅店里的旅客，却早已上路了，在布满浓霜的板桥上，留下了早行人的足迹。朱元璋的《金鸡报晓》诗：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日，扫败残星与晓月。”前两句朴实无华，后两句使全诗升华，读来平中出奇，跌宕起伏，意境恢宏。

在咏鸡诗中，鸡画上所题的鸡诗，使诗意增添画意，画意映衬诗意，起着画龙点睛的作用。如明代画家徐渭，在鸡画上题有《鸡声》一首：“云中彤灶伴神仙，亦有栖迟高树巅，向夕既来回客梦，凌晨特去霜天。韵飘篱外雏俱集，颈涨花前绣愈园，不似吴门塘上鸭，只将名姓向人宣。”题画诗丰富了画面的意境，增强了情景相辉的艺术效果；扬州八怪之一的李鲜，不仅能吟咏鸡上诗，且将笔下的鸡画得活灵活现。他曾画过一幅《秋柳雄鸡图》，并在画上题诗云：“凉叶飘萧处士林，霜华不畏早寒侵。画鸡欲画鸡儿叫，唤起人间为善心。” 画家借助题画诗，给画面注入了活力，收到了诗画辉映的效果。相传，清乾隆皇帝于一个“鸡”年的正月初一，聚文武群臣于文昌殿庆贺新春。其间，乾隆令画工画《百鸡图》壁画。画好后，乾隆要诸臣在《百鸡图》上撰题画诗，但无人敢题。乾隆笑而题道：“飞来一只又一只，三四五六七八只。”写到此，众臣不解其意。乾隆稍定一下，又挥笔写了下两句：“凤凰何少尔何多？啄尽人间千万石”。此时，才学不凡的大学士纪晓岚说道：“这首《百鸡图》题画诗，还是一首绝妙的数字谜语呢！请看：一只又一只，是2只鸡；三四五六七八只应是：三乘四等于12；五乘六等于30；七乘八等于56；前后相加，恰是100，正合《百鸡图》也！”

诗人们所处的境遇各异，咏鸡抒发的情感往往也不同。如唐代刘禹锡的《秋江早发》诗： “因思市朝人，方听晨鸡鸣。昏昏恋枕衾，安见天地英。”流露了诗人因闻鸡鸣而想到朝市之人，从而警示自己不可恋枕贪睡的心情。宋代文天祥的《闻鸡》诗：“军中二十日，此夕始闻鸡。”诗里句间流露了作者对鸡鸣的亲切感。台湾爱国诗人丘逢甲有一首《天上》律诗，唱道： “荒鸡风雨无人语”，“天上何曾可寄愁。”借此抒发忧国忧民的情思，可谓情真意切。毛泽东的“一唱雄鸡天下白”，表达了一个革命者朝气蓬勃的博大胸怀，让人读后精神为之一振。

“鸡”谐音“吉”，鸡年吟鸡诗，带来的将是晨光般的希望。口亮

话说咏鸡诗

2005年2月11日 13:9

诗歌最早写到鸡的见于《诗经》，如《鸡鸣》：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声”；《女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂”；《风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？”《诗经》写鸡，都是只写其声，未见其形，所谓“鸡鸣”，或表示天明，或渲染气氛，只是一种陪衬，但开了以诗写鸡之先声。

古代盛行斗鸡，魏曹植、南北朝梁刘孝威写鸡都有《斗鸡》诗，是真正的咏鸡之作。刘诗描摹斗鸡的雄姿与“武装”云：“丹鸡翠羽张，妒敌复专场。翅中含芥粉，距外耀金芒。气逾上党烈，名贵下鞲良……”色彩斑斓，意气昂扬，既写出斗鸡之形，也勾画了鸡之神。曹诗则刻画斗鸡战斗时的情态，充满动感，更加生动：“群雄正翕赫，双翅自飞扬。挥羽邀清风，悍目发朱光。嘴落轻云散，严距往往伤。长鸣入青云，扇羽独翱翔……”

唐代诗圣杜甫也有题为《斗鸡》之作，但意旨并非咏鸡本身，开篇“斗鸡初赐锦，舞马既登床”，引出唐玄宗舞马斗鸡之事，结尾以“寂寞骊山道，清秋草木黄”收束，使人不能不把唐玄宗之荒宴与安史之乱相联系，诗圣毕竟是大手笔。另有《缚鸡行》，却是直接写鸡：“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。虫鸡于人何厚薄，吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。”但寓意颇深，人评云：“天下利害，当权轻重”，“与其惜虫，孰若存鸡？”诗中鸡与虫皆有其象征意义。

明代唐伯虎诗画兼工，颇多题画诗，其中不乏题画鸡之作，如：“血染冠头锦作翎，昂昂气象羽毛新。大明门外朝天客，立马先听第一声。”又《咏鸡声》：“武距文冠五色翎，一声啼散满天星。铜漏玉壶金门下，多少王侯勒马听。”二诗意境相似，气势恢弘，而将鸡鸣与王侯上朝相连，不无小觑王侯的意味，甚是大胆。

古代咏鸡诗之佳作，业师钱仲联老先生最为推重清代袁枚的小诗《鸡》，认为此诗“短小精悍，以养鸡为喻，暗讥剥削者以小恩小惠谋求大利的丑恶行径”。诗云：“养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。主人计自佳，不可使鸡知。”此诗其实可算咏物诗。袁枚于咏物诗主张：“其妙处总在旁见侧出，吸取题神，不是此诗，恰是此诗。”“咏物诗无寄托，便是儿童猜谜。”（《随园诗话》）此诗着眼于“鸡”

与“主人”的关系构思立意。其表层意思很浅显，主人慷慨喂鸡，目的只是催肥而食之而已。但其所寄托的深层含义却十分耐人寻味，表现了作者对封建社会人际关系的一种深刻的认识，使人体悟到一种人生哲理，从中可以看到或想到君与臣、主与奴，乃至人与人之欺骗与被欺骗、利用与被利用等等的可憎的关系。此诗写于作者60余岁，积淀着长期的人生经验与教训，诗中充满了万千感慨。