前几天看了一位作者的视频。他说峦头为真，理气的唯一目的就是立向。这样去理解，我觉得有点狭隘和片面。
峦头为真，那是因为可以眼见为实。形势的高低俯仰、尖圆凹凸，这就是地貌，是空间的概念。讲究的是山情水意，最要紧是合情。
人的相貌也是这样。见到相貌凶恶的人，自然会退避三舍。假如是情人眼里出西施，分开都会恋恋不舍。
理气讲的形气相感，时空转换，天地阴阳交感。运去金成铁，时来铁成金。人的吉凶休咎，事物的生旺衰死，皆有规律。讲究的是时机，最要紧是合时。
跟《周易》讲究时与位一样，时机到了，位置不在也没用。 比如单位提拔，排你前面的人多了去，你也是白操心。位置有了，时机不到也不行。比如你一个副处长，前面还有个正处等退休，你只有慢慢熬。
杨公有三不葬：有龙无穴不葬，有穴无德不葬，有人无时不葬。大家可以细细体会。下面开始讲讲收山出煞。
赖公之收山出煞也叫消砂，就是将旺砂、印砂、财砂收为我用，将杀砂、泄砂拨开。砂的位置是固定的，吉凶随坐山而变化。所以，收山出煞的要领就是根据砂的分布情况来确定合理的坐向。
杨公消砂纳水用的是天盘，利用长生十二宫来定“三吉六秀”。“三吉六秀”方有秀丽之砂就为吉。三吉为长生、临官、帝旺。六秀是除前三者外再加上冠带、胎、养三宫方位。
赖公引进二十八宿天星五行创制了人盘，专用于收山出煞。后来，杨公内门弟子都是用地盘七十二龙格龙立向，用人盘消砂，用天盘纳水。你看风水理论要与时俱进，各派间会取长补短。
人盘二十四山比地盘二十四山右旋了7.5度。其消砂诀是根据二十八宿天得位置来确定的。要用到二十八宿天星五行。我在以前的文章写过二十八宿五行是怎么来的，今天是说该怎么用。
二十宿的五行如上图，实际使用时，是以人盘坐山为中心，与四周之砂的中针五行论生克。比和者为旺砂，生坐山者为印砂，坐山所克者为财砂。坐山所生者为泄砂，克坐山者为杀砂。旺、印、财砂为吉，泄、杀为凶。
吉砂并非全吉，凶砂并非全凶。吉方之砂如果不合形法的要求，比如破碎、崩塌、歪斜、无情等，那么就是有砂还不如无砂。反之，如果凶方之砂秀丽端庄，又正好是坐山的禄马贵人，则可化杀为权，反成吉砂。
杨公古法天盘消砂和赖公人盘消砂，两者不同，在风水实践中会不会有矛盾的地方呢？大凡真龙真穴，其自然砂水乃自然天成，听很多风水先生说，两者并没有很大抵触的地方。记住杨公古法消砂就一定要用天盘。用赖公之法消砂就一定要用人盘。
论拨砂之法，赖公之法最为实用，他的方法不管天地自然之吉凶，其操作权柄全在于人，拨吉则吉，拨凶则凶。《洗心镜》说：“世人晓得拨砂法，天地都来在掌中。”静道和尚说：“控制山川，打动乾坤，全在拨砂作用，所以分金有转移之力。”
收山出煞、消砂纳水，考究地师功夫。所谓收山出煞，并不是山有煞，是因为宿度有煞，全在分金坐度时消纳功夫，对前后左右四围之山细细考校。
再记住赖公一句话：龙气盛旺煞无力，闪脉、脱脉煞最灵。
二十八宿五行论生克各砂，有扶抑之法，有看星体之法，有分内外之法，有辨兼界之法，有论冲吊之法。这些方法大同小异，至于冲吊，则是年和月建相冲相合。比如煞砂在辰，逢戌年则冲动，逢申子年则吊动。
至于二十八宿的五行更好记。记住名字就记住了五行。比如虚日鼠，星日马，房日兔，昴日鸡，心月狐，奎木狼，尾火虎，箕水豹等等，日为君火，月为相火。其它名字中就有五行。
好了，收山出煞写完了。说说我个人的事，专栏是为了设门槛，不想我敬重的谈师的学术成为免费的地摊货。至于求赞赏，我是这样认为，当你受到启发，想通一些问题，说明你从上天得到一点东西，你得付出一点代价，多少不论，这是天道循环，对你才好。
明师为东家服务，不管润金多少，那怕一斗米，几块肉，总是会收的，对双方都好。你到庙里许愿，愿望达成，你得提瓶香油去还愿，你心才坦然。我写风水以来，各方面的运气是差了一些。所以我比较敬畏天道。
至于把我文章当作奇文共欣赏的，或者全部看不明白的，建议也不要浪费钱去买专栏，或者打赏。
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