家教

      《孟子·尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”《说文解字》的解释，“教，上所施，下所效也”；“育，养子使作善也”。

        今看《傅雷家书》，傅雷在给儿子傅聪的信里这样说:“长篇累牍的给你写信,不是空唠叨,不是名其妙的gossip (说长道短),而是有好几种作用的。第一，我的确把你当做一个讨论艺术,讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想,让我做父亲的有些新鲜的养料,同时也可以间接传布给别的青年;第三,借通信训练你的————不但是文笔,而尤其是你的思想;第四,我想时刻刻,随处给你做个警钟,做面＇忠实的镜子 ＇,不论做人方面,在生活细节方面,在艺术修养方面,在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意,是要儿子知道国家的荣辱艺术的尊严,能够用严肃的态度对待一切,做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。

        我们当然不能和傅雷这样的家庭相比较，因为傅雷是享誉文坛的大翻译家，儿子傅聪是风靡世界的著名钢琴演奏家，这是一个文风卓伟的知识分子家庭；我们为什么不能和傅雷这样的家庭相比较？因为他们一个是父亲，一个是儿子，都和我们有同样的家庭结构，都是一样的父母教导儿子，儿子孝敬父母。

        普天之下，无论是君子还是小人，都离不开家庭的牵绊。为人父母者，都需要教育子女。子女在接受家庭的教育后才能更好地接受社会的培育，然后成人成才回报父母回馈社会。

      家庭教养无所谓贫富低贱高贵的环境区分，如果不注重教育，再高贵再富庶的家庭也会出现颓废之辈；如果父母有仁爱慈良之心，再贫穷再低贱的家庭，通过敦敦教诲也有可能培养出栋梁之材。

      家庭教育古代指家庭中的礼法或家长对子弟进行的关于道德、礼节的教育，现代多指家庭教育。家庭教育是子女在家庭接受的影响和教育，一个人一生初始化教育，对于人有非常显著的影响作用。家庭教育慢慢累积的结果，演化成一种个人素质，即家教。

        中国人由于注重家庭，在民间有《家训诗》、《二十四孝》等故事。较为正式的还有古代学人的家训集。经常以姓氏做为家训名称，如著名的《颜氏家训》就是北齐颜之推所传给子孙的，现代人则多以《傅雷家书》、《曾国藩家书》为范本。

        今日中国的家庭教育，基本上还是由长辈传授家中的经验、人生的历程给晚辈学习。

        父亲算是初通文墨之人，对礼仪道德有些许了解。但后来囿于生活的艰辛和视野的狭隘，只能以他浅薄甚至肤浅的自我经历教育我们。甚至，父亲会把生活赋予他的无情和命运给他残酷的击打，都变本加厉地潜移默化转化给我们。

      于是，我们学会了在饥寒交迫中求生的本领，加强了在遭受苦难时保护自身的本能，提高了不断改变自己生活质量的能力，但是我们却变得越来越市侩、自私、贪婪。

        我的胸怀也渐渐变得狭隘，在生活中无论遇到任何人任何事都以利益第一。如果自己处于劣势，不是拼命去争夺，就是怨天疑人。我甚至比父亲还刚愎暴戾。在这个越来越开放的世界，我却为自己的个人利益，越来越保守。囿于狭窄的环境而不自知前路已经越行越狭，居然还洋洋得意地为所欲为。

      父亲正好是一面镜子，我不能再从他身上吸收前进的养份，但从他身上看到我的缺陷。父亲没有能力把我培养成栋梁，我身上的劣根性却不能再传递给我的下辈。

        有人说“一代人可造就富翁，三代人才能熏陶出绅士”。今天的我能做好的，就是把我自己身上发现的劣迹彻底去除，把能和这个世界融和的东西，凝炼成符合社会发展的家庭教养，传承给后辈，让他们成为对世界有贡献的人，这才是我这段时间和在父亲相处以来最大的收获。

《蓉北日记》第一部【父亲生病的日子】「086」家教