畲族婚姻礼俗是畲族人们社会生活方面的一个重要模式。近年来，畲族婚姻随着畲汉文明的进一步交融，其婚姻制度、婚姻方法和婚姻典礼都有分歧程度的变化，如青年男女婚姻自主观念加强，不再是残酷的“父母之命，媒妁之言”；婚姻隐讳有所松动，“族内婚”情形不再普及，特别是在汉化和墟落化程度高的地区；婚姻礼俗也趋于简化，新旧婚俗相互交荡……这既体现了畲族人们在新的时代气味下婚姻观念的颤变与更新，又体现了畲族人们在新的生态状况下婚姻礼俗的接续与激荡，对咱们领会畲族汗青与文明，存在无比重要的意思。
五．婚姻典礼·“凤凰”情结
3.“传袋”：拜堂之后，新娘手捧“斗灯”，（喻“日进斗金”和“添灯”之意），“佳期头”（即司仪）则边唱《送入洞房诗唱》，边双手捧喜烛，将新娘引进洞房。这时，男家两位老年妇女还要把两个红布袋放在地上，让新娘踏过一个布袋后将这个布袋抽去，再放到后面，两个布袋相互传递，让新娘地直走到洞房，喻“传宗接代”。
6.郭志超：《闽台民族史辨》，黄山书社2006年5月版。
1.做表姐：此俗在闽东、浙南一带盛行，即订婚预先，女方即将出嫁，在出嫁前，密斯穿着婚礼艳服，按次到舅、姨、姑村去“做表姐”，村里的男青年（“表弟”）则要出来陪唱。作为密斯出嫁前歌唱程度的大查验。畲族密斯“做表姐”时候较是非不等，短的平凡十几天，长的一、二个月，直到密斯母亲来将其领回。畲谚有云曰：“冬至不过十仲春，表姐不过来岁春。”因而“做表姐”最迟在落春前就要回家。其歌唱模式有《黄蜂头》、《迎“表姐”起唱歌》、《今晡表弟贺表姐》、《表姐本年做新妇》、《无事也要到娘乡》等，此中《黄蜂头》是起歌头：
1.哭打扮：男方花轿进入女方厅堂，新娘皆要大哭大闹，佯装不肯出嫁，这时谁来打扮都不宁愿，直到媒人和轿夫再次催妆，才在母舅“喝令”下由别人的合抱，让一命好的妇人专事梳理，并边梳边哭：“……阿嫂哩！我小时头毛梳，大时都是本人梳呀！今晡叫阿嫂帮我来梳头，当不起呀！对不住哦！髻样头毛我不梳。你要我梳头我不该呀！髻样头毛高高扭线绳，教我何敢见人面、见人情呀……”畲家少女的头发是用赤色绒线掺在一起编成一条辫子做成圆形状缠盘在头上，前略留留海，两鬓插有两支银笄，至订婚后脱下一只。而此时新娘梳头则要把红绒线解开，梳成成年妇女的“凤凰髻”，并戴上“凤冠”。
除以哭代言外，畲族出嫁另有“撒米谷”、“跪祖宗”、“分饭”、“拦门”等典礼。“撒五谷”即“分酸”典礼中分完肉面后，新娘要抓起一把米谷边撒边虽《撒米谷》歌；“跪祖宗”即新出嫁前要向祖宗礼别。相传，高辛天子将三公主许配盘瓠王为妻，因三公主是天子女儿，以是岂论拜祖还是拜堂，都是一不拜天，二不拜地，更不拜祖宗，而离家之时，双脚也不克不及踩地。因而，新娘都是踩在米筛上向祖宗点头礼别，同时唱《踏米筛歌》。由于米筛在畲家看来既清洁又名贵，新娘踏在米筛上，表示着对三公主最大的敬意；“分饭”即兄弟捧上白米饭，本人吞一口后递与新娘让她含一口，喷在兄弟衣襟上，表示要与兄弟分开用饭了，不带走外家的福分。喷完饭后，再将五谷、竹钉、钱帀、扣子、筷子、鲜花等抛撤，并唱《福福歌》；“拦门”新娘队伍到村口，女方族长会摆上一张条桌作路障，背面用绣花帏幔围着，桌上摆着三杯酒，意为“拦风水”，男方需留下“拦门红包”给村里做公益事业后才赐与放行。
上述婚姻方法多发生在20世纪50年月之前。1952年国度颁布新的婚姻法后，“抢婚”民俗已经绝迹，“童养媳”情形也已无比少见，纵然仍有“童养媳”的家庭，其天性已发生比较大的变化，即绝大多数为无子嗣的家庭为了传宗接代而抱养女孩，等长大后招婿入赘，而不像旧时一些家庭出于给自家儿子匹配的指标抱养女孩。现比较遍布的方法除女嫁男家外，男“嫁”女家仍然较多，而其它方法，现都已较少见。
9《福安畲族志》，福建教诲出版社1995年版，第434页。
同样，畲族舞蹈在多数畲族地区也已少见，但此中婚仪舞蹈仍有确定程序的遗存，重要涌现于“佳期酒”的典礼中，如在霞浦，其舞蹈性动作有“蹲步、拜堂、换灯、请位、敬茶”等。“‘迎客’”舞姿：迎亲时，新郎站在厅内，双手五指并拢绝对而叠，作圆形舞姿，从左下方开始，由左向上，再经右向下，当举至上方时，头部略向前倾俯，表示迎客。‘敬茶’舞姿：佳期酒典礼中“八仙”惠姑且，以识舞者代仆人双手捧出茶盘，至‘进宫’旁，即作半跪蹲式舞姿走到厅堂，先进天地，后转身敬祖公，然后从左到右以穿梭式的舞步，向‘八仙’每人依次敬茶，‘八仙’喝完茶，仆人又以原状摆布穿梭式的舞步跳到每个‘八仙’跟前，将茶盅逐一发出。‘请位礼’舞姿：在食佳期酒的‘八仙’离席前，仆人以舞蹈动作走到席前，一手拿起席上的羽觞、汤匙、筷子高下摆布前后有节拍地摆动，身体和脚步也随着节拍扭摆，临摹擦洗这些餐具的动作，舞后，把餐具放在原位摆好，仆人又一手拎起板凳的一端使凳子悬空，一手拿四方手绢，身体随脚摇摆蹈舞，临摹拂拭凳子灰尘的动作，舞毕将板凳安排原处。”9
2.蓝雪霏：《畲族音乐文明》，福建人民出版社2008年12月版。2009年12月版。
畲族婚嫁对歌洋溢着吉祥高兴的空气，每到群神激昂，则汇成一片歌海，激人心魄，热闹不凡。然在出嫁典礼中，畲家另有一项重要的典礼叫“哭嫁”。传说，好久以前，一个叫黄金刚的算命师长老师，因算卦输给了桃花女，挟恨在心，便托媒人下重礼到她家，要娶桃花女作儿媳妇。桃花女的爹娘贪他家里钱财足，就答允了。那时的婚姻是“父母之命，媒妁之言”。桃花女虽晓得黄金刚娶她做儿媳妇是假，害她是真，但不敢违抗。结婚那一天，黄金刚故意定了犯“七煞”之日，要让她在过门之时，叫“七煞”把她打死。桃花女点算晓得，就想法用啼哭的方式，以女儿出嫁，母亲舍不得的惜别情，黏黏糊糊拖过午时，让“七煞”看到她与家人啼啼哭哭，伤心得很，便心伤手软，不敢“煞她，成果就坦然到了黄家。从此，畲族民间有女出嫁时，就构成了以哭避“煞”的习惯，久而久之，就构成了出嫁时要哭的民风，不断传至今：
6见《畲族文艺查询拜访（摘录）》，《畲族社会汗青查询拜访》，民族出版社2009年6月版，第208页。
算卦婚姻吉日畲族新娘在第二天要由送嫁嫂陪伴下厨房，每看到一件东西或手摸一样厨具，送嫁嫂还需唱《新妇下灶间歌》。
黄蜂头，黄蜂头，黄蜂里面起歌头，
6.佳期酒：佳期酒又称“暖房酒”或“新郎酒”，即婚宴预先请同村父母健在、致使三代同堂者八人（俗称“八仙”）专摆一桌，“八仙”需身着长衫、头戴红缨帽离席。佳期酒由佳期头（司仪）主持，有请新郎出厅、迎“八仙”进厅、行酒令、看新娘、讨凤凰蛋、喷床、传花等程序，每一个程序都有照应的歌，如《安位诗》、《新郎酒令》、《看皇娘诗》、《讨果子诗》、《取凤凰蛋诗》、《传花诗》《喷床诗》、《翻床诗》等，从午夜直唱到破晓，最初由“八仙”边走边摆手唱《送房令》，将新郎送回洞房，并鸣炮休宴。
禁锢后，随着国度少数民族政策的贯彻落实，畲汉之间的隔膜也随之流逝，通亲情形越来越遍布。青年男女绝大部分自由爱情，好烦恼免费买卖婚姻、晚婚情形的确不存，妇女的社会地位也发生很大改变，大多数家庭妇女与丈夫一起取舍方案家庭表里事件。
4见《畲族社会汗青查询拜访》民族出版社2009年6月版
在整个迎亲的过程中，亲家伯有一项最重要的使命是盘歌，若“亲家伯”“肚才”欠好，则会受到“亲家嫂”的驳诘，不但不克不及成功实现迎亲的使命，脸上还会被抹上锅底灰，出尽洋相。其所唱歌曲有《上东来望》、《路径歌》、《十条起》、《嫁女歌》、《字歌》、《柴名花名歌》等。此中这盘歌民俗中，属晚饭后“撬蛙”（又叫“撬哈蟆疥”）最富特性。相传，隋朝有个迎亲伯叫钟应文，不懂迎亲礼节又无歌才，受女家亲戚姐妹取笔涂黑脸，惭愧得不敢归去见仆人，走到半路跳潭自残，变成一只疥哈蟆，全身长疙瘩，“失礼失礼句句叫”。由于田鸡是害虫，畲民称之为除害山神，而田鸡繁盛的生殖才能，畲民又把它当作多子多福的全家人征，因而匆匆就演变成了畲家婚俗中的“撬哈蟆疥”。据传，刚开始是抓一只真蛙，用火把照着，让“亲家伯”是抓，田鸡蹦到哪，“亲家伯”就得扑奔到哪，直到抓到为止。后改为嬉闹讨喜钱，即迎亲前，男方预备好喜钱藏在“亲家伯”兜里，撬蛙开始时，姑嫂们泡四碗红曲水代酒摆在迎亲者专席的四个桌角上，而后唱起一首又一首撬蛙歌来讨“亲家伯”的喜钱，直到掏光才罢；若几经折腾乃未掏光，则姑嫂们会点着一捆松枝伸向“亲家伯”胯下，直到“亲家伯”无奈忍耐乖乖把红包息数拿出。
合“八字”：旧时畲族媒人平凡为男性，男女两边成心后，经昭示父母，男方需请媒人向女方家提亲，并索取密斯的“生辰八字”。在福安，媒人初次去女方家要带2尾白力鱼（鳓鱼）做“手信”，女方则需冲茶、上点心欢迎媒人，这时媒人会不失时遇先夸口男方一通，并适时转入正题，征求女方看法。女方父母若回答：“女儿年岁少，寮里琐事又要靠她做，过年把再讲吧”则表示分歧意，若说：“媒人公呵，你叫他等着，过几日咱们来‘哒溜’（即看家势）”则表示有希望。平凡媒人要前其时三次，道路远的也可从后门出，前门进，接续三次，女方收下“手信”，即把密斯“生辰八字”开给他。等女方父母“哒溜”并两边都同意后，男方即把密斯的“八字”进行“合婚”；一些地方一时找不到算命师长老师，则把密斯“八字”压在同族神堂香炉下，三天内家里坦然无事，则申明密斯“八字”好，若家里有发生砸破碗、断筷子、鸡乱鸣、犬乱吠、人生病等情形，则认为分歧，这样男女就不克不及结婚。
关键词：畲族婚姻制度方法典礼文明
四．婚姻典礼·鼓乐与舞
旧时畲族畲族青年男女爱情比较自由，他们在劳作、出行、节庆、婚礼等各种场合中，每每以歌传情、以歌作媒来抒发各自心迹，待建立情感后互赠信物私定一生，再禀报父母，由媒人牵线搭桥，完备有关婚姻程序。据旧志载，旧时畲族婚姻极度简约，既无聘金，亦无名贵陪嫁物品，除平凡高脚柜、衣箱、犁、耙、笠帽、蓑衣等陪嫁品外，平凡另有两只或一只有身的母羊，个别富裕家庭再添一头牛作为陪嫁。后随着封建地主经济的成长，加上与汉民族交杂乱居的相互影响，到禁锢前，畲族地区包办婚姻已无比重大，大多数孩子在6、7岁就由“父母之命、媒妁之言”而定婚，到十四、五岁便正式结婚，平凡不逾越十七、八岁。大多畲族地区有“女有十八难，男有二十难”之说，以是畲族女孩会避开18岁结婚，男孩则不在20岁结婚。
在畲家，婚宴方法无比重要，畲家正是颠末婚宴的方式，向亲朋颁布发表婚姻的缔结和左券，因而它的意思甚或高于现今规则上结婚登记的意思，可以说，没有婚宴的畲族婚姻是不完整的，也是遭人取笑的。
4.哭嫁妆：嫁妆由女方请人抬至男家，在抬嫁妆时，新娘故意不让抬走，至实在阻挡不了，便唱《抬嫁妆哭》、《见扛嫁妆师傅哭》等，抬多久唱多久，表示她不肯出嫁要留在家中照看父母的脸色。
8．《中国歌谣集成》，中国ISBN核心2007年7月出版。
2郭志超《闽台民族史辨》，黄山书社2006年版，第213-230页。
谁人唱得黄蜂尽，唱尽黄蜂嘴也燥。
3.哭亲人：畲家新娘“哭嫁”，最动听的莫过于“分酸”典礼中的哭亲人。“分酸”即“分别”，畲族女子出嫁上轿前，要进行“分酸”典礼，即打扮打扮好的新娘在母舅的半推半拉下去到大厅。这时，同胞兄弟手捧红漆八角木茶盘，盘里放着两碗带骨猪肉做成的面，新娘脚踩米筛，将每碗面分一半倒入另一碗中，接续三次，以示骨肉情深，并边倒边哭唱《唱别爹娘》、《唱别哥嫂》、《姐妹哭分别》等。畲家认为，出嫁前新娘哭得越伤心就越吉祥越富贵，是婚后好彩头的预示；然哭的模式，又每每以非常直观的话语唱出“诉苦”、“离愁”的情绪来抒发“拒婚”的自愿，这也是畲族婚礼一种独特的情形。如宁德的《哭别亲人歌》，以爹、娘、哥、秭从大到小的顺序哭道：“阿爹哎！给我安下没好家哎，阿爹哎！//阿娘哎！要下没好乡间村，阿娘哎！给我安下没好丈夫，阿娘哎！//阿哥哎！来日诰日与你共桌吃，共凳坐，来日诰日与你分开远遥遥，阿哥哎！//阿秭哎！跟你山里砍柴一起上哎一起下，你来日诰日会舍你心肝，阿秭哎！来日诰日来日诰日与你分开远遥遥哎，阿秭哎！……”这种直呼爹娘哥秭且反复抒怀的渲染方式，每每让听者心伤落泪难以重价。
1.女嫁男家：此为畲族婚姻中最遍布的一种方法。婚后女子与男方父母一起栖身，所生子女随父姓。伉俪仳离，妻子没有抚养孩子的义务，也没有承袭财产的义务。女子死后，要进男家祖坟。
平凡抱养童养媳需付对方少量银元或大米。童养媳婚只进行复杂的典礼。
2.做亲家伯：此为迎亲中的一种尤其的礼俗，现重要盛行于福建霞浦一带。畲族婚礼在成亲的前两天，男方须派一位能歌善对有知识的男子代表男方，挑着礼品到女方家接亲，这位男子即是“亲家伯”（也叫“迎亲伯”）。“亲家伯”不仅要谦卑礼貌，还得机警老到，否则会受到女方妇女好心的戏弄。好比到女方村口时，妇女们会真诚相迎，在交代“盘担”的过程中，稍不妥心就会被满脸抹黑；达到女方，仆人会请亲家伯坐厅堂右首（左位是大位），亲家伯若不懂诚笃，不知将凳子移至右首才下坐，妇女们就会绝不客气点鞭炮相轰；在敬烟的过程中，需见者有份，连小孩也不例外，以示谦恭。
送日子：在男方聘礼和女方妆奁数量都协定后，男家选定吉日良辰，并挑上装有日子单、猪肉、白力鱼（鳓鱼）、线面、桂圆、红枣、月饼等的礼盒，送到女家，告知嫁妻日期。女方同意，即收日子单及一半礼品。随即，女方开始备新娘妆奁，男家即进行砌新灶、布置洞房等迎亲预备。
算卦婚姻吉日独具特性的畲族婚姻礼俗文明，畲族自称“山哈”、“山客”、“山达”，是我国东南地区汗青历久的重要少数民族之一，有盘、蓝、雷、钟四姓。现天下畲族人口约70余万，重要分布在闽、浙、赣、粤、皖、黔、湘、鄂八个省区，此中福建畲族人口最多，约占畲族总人口的53%，现浙江景宁是目前我国唯一的少数民族（畲族）自治县。
2.拜堂：畲家娶亲，拜堂是此中的一个重头戏。其厅堂正中贴大红“喜喜”字，堂眉横批“凤凰到此”，左右边春联分别是“安邦定国功建前朝帝喾高辛亲敕赐，驸马金卿名垂后裔皇子天孙免差徭”；也或书“燕乐当囝高辛宠，鹏程应念先人功”。畲家拜堂实行“男拜女不拜”，即新郎新娘脸朝厅堂外并行站立，新郎先向天拜三下，再跪地拜三下，接续三次，向天地行三拜九叩后，新郎新娘同时转身，面朝大厅供着祖宗神位标的指标，由新郎双手合拢向祖宗行三跪九叩，而新娘则只陪伴站立，对天地、祖宗都不行膜拜，此俗以示畲族人对盘瓠妻三公主的尊崇。
7此为宁德八都镇新楼牧歌不容易免费，1994年2月肖孝正采录。
要：畲族是我国迂腐的少数民族之一，畲族婚姻礼俗是畲族人们生活方式的一项重要模式。本文从畲族婚姻制度、婚姻方法、婚姻典礼三方面出发，研讨畲族独具特性婚姻礼俗，及其汗青与文明意思。
除以上婚姻方法外，旧时畲族还存在“抢婚”、“服务婚”、“对婚制”、“姑换嫂”、“转头亲”等古风。“抢婚”民俗在禁锢前的福安曾发生过，即同姓人结婚，外村人可以把女的抢回与其本村未婚男子结婚。“服务婚”是缺少劳力的家庭，以宗子招婿，被招者在女家服务三年，以苏息成果抵作聘金。三年期满可携妻回家；若日后两边和气，充许分别，分别由女方先提出，则日方需付男方苏息回报，若由男方提出，则离开时候文皆无。“对婚制”则发生于多男之家与多女之家互为婚姻，一方受女为媳，一方得男为赘婿。“姑换嫂”是两边交流女儿为本人儿子的媳妇，两边不收聘金。“转头亲”则是畲族畲权为大的一种表现，即母舅若有子则有娶外甥女的优先权，外孙女未经母舅准许，不得先嫁别人。
畲族新娘出嫁前的“哭嫁”无比悲惨，至出得外家大门，新娘便不再哭啼，空气再次转为吉祥喜庆。将至夫家，男方家另派一支8人的接亲队伍前来摈除。及到夫家门口，则炮仗震耳欲聋，无比热闹。此时凡有身孕的妇女、身有丧服者，及生肖与新娘相冲者都要回避。
在畲家，新娘出嫁要穿“凤凰装”，而娘舅是女方最尊崇的内亲，以是他的礼数也最大，外甥女出嫁，娘舅要替她做一身新嫁衣，并亲自帮她穿上，而新娘在娘舅帮他穿衣时，还要唱《舅来穿衣哭》歌，边穿边哭：“娘舅呀！你一年三百六十工，都没给我穿衣裳！来日诰日给我穿衣裳，脚手都不酸啊！脚手都不软啊！……娘舅呀！你来日诰日吃的泪水饭，泪水酒，吃不饱！”。
二．畲族婚姻方法
5《钟氏族谱》修于清宣统二年（1910年）。
2.男“嫁”女家：这在畲族婚姻中无比稀有，特别在浙南、闽东一带，此中闽东又以浙南回迁的畲族中尤为遍布。在畲家，男“嫁”女家分两种，一种是入赘给未婚女子的，叫“做女婿”；另一种是入赘给寡妇的，叫“上门婚”。
7.肖孝正编辑：《闽东畲族歌谣集成》，海峡文艺出版社1995年1月出版。
搭定：即定婚。平凡筛选农历五月端午节或八月中秋节前后的吉日。男方备好礼品，平凡有长命面、红枣、礼饼、线面、猪蹄、猪肉斤、鱼鲞、衣料、银手镯、银戒指及聘金若干，托媒人送往女家。女方将礼品点收后，当日即宴请媒人和亲邻，并把男方送来的猪肉分送给六亲。越日，女方回赠线面这时女家用红纸再次写女儿的生庚交给媒人，带回给男家，并给回赠线面、猪肉、糯米粽等，置于礼盒，俗称“答盒”。“搭定”静态即颁布，别人便不再求婚，密斯则要把破晓两鬓夹的银笄脱掉一边，表示已订婚。
畲族妇女再嫁，不受举措责备，但不许带走财产和子女。平凡妇女丈夫死后，便再招一个男子进门做本户承袭人。但寡妇不得与小叔子结婚，认为“大哥为父，大嫂为娘”，结婚是不正当的，受到族人的谴责，而外村同族的人也可以因而而抢婚。
也有一些尤其情形，在广东，“嫁”到女方的男子改妻姓同时，妻亦改为夫姓，以示同姓不婚；在安徽，也有赘婿本人不改姓，但他的宗子要随母姓，次子则可以随父姓或母姓；另有一些赘婿改妻姓的家庭，所生儿子两家对分，宗子从父姓，次子从母姓。
平凡而言，畲族的婚姻方法可归纳综合为如下几种：
2.哭媒人：畲族媒人平但凡男性，有的地方男女方还各请一个媒人。在新娘出嫁时，当男方迎亲队伍和红轿进村，新娘便要边哭边唱“骂”媒人，此俗极富特性，在畲家民俗中称“以哭制煞避邪”，认为新娘哭得越伤心，则越富贵，越有好彩头。致使一些地方新娘还把杉枝叶包在印花巾里套在媒人脖子上，边哭边唱，媒人则忍耐着任其戏闹。如《你做媒人两个嘴》这样唱：“你做媒人两个嘴，你做火筒中间吹；女家又讲男家富，男家又讲女有陪。//你做媒人两个嘴，都不过边讲进来；单从我寮讲进来，害我爹娘灾过霉。”而亲戚姐妹则要唱《我要留妹耕年春》：“行郎担酒过田埂，我要留妹耕年春；我要留妹做年食，来岁给你叫过门。行郎担酒过田头，我要留妹耕年凑；我要留妹做年食，来岁给你叫过寮。”
永夜对歌的模式有《高皇歌》、《风清山》、《度亲歌》、《嫁女歌》、《红轿歌》、《十二生肖》、《采茶歌》、《二十四序候歌》、《对成双》、《恩爱伉俪唱春耕》等。在霞浦，对歌有啰嗦的套路，总的准绳是只唱十条起与各种字歌，而不唱不吉祥的小说歌和一些不雅的杂歌，平凡唱两夜。第一夜，只唱十条起，先唱《路往歌》，再唱《上东来望》。这是冷门歌，多半只亲家伯会唱，他每一条开头词与前一条最初的词有关，如果不会唱前一条，就对答不上，称为“九重十八合”。亲家伯每每用这段歌来打对方下马威，然后一念、一度、一口、一结、一纽，共5段50条；再下面就可以随便唱什么模式了，约70-80段，一两千条，天快亮时唱《奴娘嬲夜》作终了；第二要夜，先唱茶歌、嫁女歌，再唱其余模式的十条起，到半夜开始唱字歌。在唱字歌前，又必须先唱《起书堂》、《小读书》、《上大人》等歌，作为预备，然后，头一篇字歌多半是唱歌颂祖宗的《功建前朝》，开亮时唱《天干地支》、《分别歌》、《谢谢冲动歌》；如果女方备有点心，还要唱《头夜点心歌》或《二夜点心歌》，如果只唱一夜，则字歌也在这一夜里唱。6
3.“做中间家”：这种婚姻从妻居。平但凡夫妇两边都是独生子女，或父母多病、弟妹尚未成年的。“做中间家”的夫妇要种两家地步，赡养两家父母，所生孩子各从父母姓，平凡宗子随母姓，次子从父姓，长大后分别承袭两家财产。
在历久的迁徒和民族交融过程中，畲族人们构成了一套琐屑的婚姻礼俗文明，它不但“对于掩护民族内部凝结力和加强民族自我相熟起着重要感召”，1且其独具特性的方法表现和文明意蕴，对于领会畲族族群，存在窥一斑而知全貌的意思。
5.闹洞房：婚宴预先，则为闹洞房。闹洞房俗在畲家，又是一场歌的盛宴，所唱都是吉祥的诗句，此中包括新婚庆祝、早生贵子、福禄增寿、恭喜发财，以及子孙落选、灿烂祖宗等模式。畲祖传统观念认为“新人不闹不发，越闹越发”，因而，闹洞房墟落接续到深更半夜方才放手，新郎新娘则任客人嬉闹，纵然对一些看似“过份”的要求，也不会有半点中意。而此中的“洞房猜种”，盛行于闽东、浙南、广东畲族聚居区，甚为风趣，就是新娘嫁妆中藏在笼箱里的一包包农作物种子如花生、蚕豆、葵花子等，其称呼由新嫁娘一个个唱出来，而闹洞房者也用歌来“猜”，料中者便能获得新娘的种子。现大多数畲家平凡把蚕豆、花生、葵花子炒熟，作为闹洞房时的茶点让大师享受。
别的，畲族婚俗另有“做表嫂”、“做女婿”民俗。“做表嫂”就是新婚夫妇在婚后第一个春天去男方舅家作客，舅村里的男青年要出来和新娘对歌；“作女婿”是新婚夫妇在婚后第一个春节去女方家作客，新郞到岳父家“作女婿”，女方村里的女青年要出来找新郎对歌。大多畲族地方婚俗大体相同，也略有差别，如一些地方迎亲队伍中除“亲家伯”、“赤郎”外，另有轿夫“行郎”这个角色。一些地方轿夫四人都是男方派来的，一些地方男方派两个，女方派两个。“行郎”除扛肩舆外，也要善对歌，在一些畲家的迎亲礼俗中，“撬蛙”的主角有些是亲家伯，有些是行郎，也有些是亲家伯和行郎一起。而在浙南及闽东的一些地方，则“行郎”和“赤郎”的角色归并为一人，既行对歌，又行厨师之职。
1.婚联：畲族进行结婚典礼都在正厅进行，正厅柱子两边的高下联是“功
一．畲族婚姻制度
3.“取凤凰蛋”：畲族新郎也称“状元郎”，新娘也称“皇娘”，在畲族婚俗“佳期酒”过程中，处女座和什么座最配在看新娘时有唱《看皇娘诗》、看完新娘“八仙”回席有唱《去凤凰山诗》，在闹洞房时另有唱《取凤凰蛋诗》。畲族婚俗中的“凤凰蛋”，即为陪嫁时放在被窝里的染红了的熟鸡蛋，鸡蛋下面另有一朵小红纸花。在“八仙”闹洞房时，“八仙”边分头在洞房里搜“凤凰蛋”边唱《取凤凰蛋诗》：“二心去寻凤凰蛋，借问凤凰在哪方？借问凤凰哪边上，直去房中探凤凰。凤凰是凤凰，凤凰鸟蛋生秀芳，凤凰鸟蛋上那边，晋上金銮状元郎。”直到获得“凤凰蛋”为止。
3《畲民查询拜访记》，载《东方杂志》第21卷，1924年第7号，第58页；转引自郭志超《畲族文明述论》，中国社会科学出版社2009年12月版，第217页。
在福安，传统聘金平凡为120元，新娘妆奁则为衣料、家具、耕具等。20世纪80年月当前，随着经济社会成长和人们生活程度的退步，聘金也随之水涨船高，有些地方多达万元以上；女方妆奁也越来越高等，除家具等内，洗衣机、电视机、金戒子、金项链也渐成民风。
4.蓝炯熹总篡：《福安畲族志》，1995年12月版。
1.入门：在“走婚”民俗突变成坐花轿后，新郎亲自迎亲之礼后突变成由“亲家伯”代庖署理。此时，若花轿到到男家，新郎出来摈除，他先绕轿一周，再往轿门踢三下，待轿门关闭，由接姑将新娘扶下肩舆，新娘则撒大把花生、炒米花让孩子们争抢。在霞浦，新娘进门前男家人都关紧大门“暗藏”，直到一人手持柴棍敲门，说：“你家绝种了吗？”这时男家才掀开大门，说“正等你来接种呢！”而在福鼎的一些畲村，致使新郎远远瞥见花轿来了就要暗藏起来，怕“犯冲”，直到婚礼终了才敢出头出头具名，因而整个结婚典礼是由新娘一人唱独角戏的。
虽然畲族婚恋观念比较自由，但在表现方法上还是崇尚“父母之命，媒妁之言”的，即青年男女成心后，仍要颠末父母同意，并找请媒人说亲，否则他们的婚姻是会受到责备的。在婚前，畲族婚姻起首要先颠末“合‘八字’”、“搭定”、“送日子”等有关程序。
4.“婚宴”：婚宴也叫“清大酒”，在厅堂进行，此中，右边第一桌是首席，为“阿舅桌”，是畲家“母舅为大”的一种显示，若母舅未离席，任何人是不得先动筷子的。酒过三巡，新娘被扶了来“认客”。此时送嫁嫂在后唱《敬茶歌》，新娘则手捧茶先到首位母舅眼前，母舅左手端起一盅茶，右手搅一下银匙，等盅底冰糖溶化后，轻呷茶水，再把预备好的红包压在茶杯下（霞浦一带母舅压茶盅的约包要逢9，称食九节茶），依次类推，讨得的钱称“百家银”。
5.施联朱：《畲族民风志》，地方民族学院出版社1989年版。
一些地方受“百家银”不是敬茶而是敬酒，唱歌“行郎”手捧托盘，边唱《采花蝴蝶》，客人则把红包放在托盘上，其盘称“采蜜盘”。
3.做赤郎：畲族的迎亲队伍中，有一个既是歌唱里手又兼当厨师的角色叫“赤郎”。在畲家，在迎亲队伍到女方家之前，女方必须把柴火、桌椅、炊具、餐具都藏起来，及开厨，赤郎要把这些东西一件一件唱出来，如借锅灶、铁锅、锅盖、木杓就唱：“四四方方一垛墙，地方两口大龙潭。铜镜一双对玉轮，金鸡洗浴海地方。”借笊篱、饭甑、火铣、火筒就唱：“丝网落海捞珍珠，昆仑山顶云雾徽。金童捧掌开火路，玉女吹哨笑眯算卦婚姻吉日独具特性的畲族婚姻礼俗文明眯。”借酒壶、茶壶、碗杯、筷子就唱：“姓锡将军登瑶台，青龙行水香茶来。江西兰花金玉盏，象牙银龊对成双。”借菜刀、锅铲、切菜板、水桶就唱：“里鱼反白凑成对，凤凰伸腰五味香。一方松术四个角，黄龙载水上海洋。”待东西都借出来后，赤郎便开始刷锅、生火。赤郎刷锅、生火、添水、放肉都要动作敏捷，否则亲家嫂等会想着办法让你刷不可锅生来成水添不了水煮不了肉。如在生火时，开始灶堂里放着的是湿柴火，赤郎在熄灭的时候，亲家嫂还会用嘴来吹，这时，伶俐的“赤郎”就会预备一把棉花引火，只有等引火成功后，亲家妹才会更换上单调柴火。而在煮肉时，亲家嫂也会趁赤郎不备撒下一把砻糠，有阅历的赤郎就会事先在衣袖时藏好肉，趁亲家嫂不备，在刷好锅后迅速把衣袖中的肉先放下锅去。此俗有一则故事，相传，以前有个叫钟淑玉的畲族密斯，嫁给了一位姓李的少郎，因淑玉对他不领会，想借婚礼之机试他的才华。于是将屋里陈物统统移开。但是，伶俐的李少郎看出了她的用意，完婚时就用对歌的方法向她要东西，要一物唱一物，淑玉在房入耳了大喜，便唱歌和之，其物亦应歌而出，几经演变，便构成此俗。
酒菜时代，新娘需在送嫁娘的陪伴下下厨房动怒、洗碗、“捞饭”，客人吃罢“新妇饭”并用新娘端来的汤火洗漱预先，需给新娘红包再次表示恭喜。
“做女婿”招赘女孩平但凡独女或家中长女，也有一些家道较好的畲家有可以把所有女儿都留下招婿上门；去入赘的男性，也并非家庭困难或兄弟过多的，一些畲家致使把女儿留下招赘而把儿子赘进来。到女家男性，必须改为岳父姓，所生孩子亦从女方姓，不受轻慢，家庭地位与兄弟同，享有平等的财产承袭权。
凤凰是中国当代传说中的百鸟之王，与龙一样，是中华民族传统文明中最具代表意思的图腾抽象之一，代表着吉祥如意、崇典雅致、至善至美的抽象，千百年来为畲族人们心中一道永远的追念，存在难以割舍的情结，这种情结又与传说中潮州凤凰山祖地有着语无伦次的接洽，并突出涌现于畲族的婚俗典礼中：
诠释：
撬蛙过程皆以歌代言，及后，还要进行会歌。会歌由“亲家伯”开始，对方姑嫂们对答，若对方答唱不下去，则换一首，若现换再换乃对答不上，村里的男歌手也可帮答，如果实在答不上，就算输了，及此，女便捷以礼相待不再为难，让“亲家伯”顺成功利把新娘接走。因而，为防止窘境，“亲家伯”墟落预备一些冷辟的歌以作备用。
拜堂要唱《拜堂令》：“新郎新娘进厅中，一双喜烛照四方，照到东南东南上，照到东南东南中。好子求三个，好女求一双：大子朝廷为宰相，二子六部尚书状元郎，三子年少没管事，只管四州八府田庄；大女为一品夫人，二女为娘娘。新郎新娘鞠躬拜天地，姻缘原是天送来：一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬！新郎新娘二人，同拜堂上万年春：一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬！新郎新娘彼此敬，百年姻缘帐内开。”7
1黄光学、施联朱主编《中国民族识别》，民族出版社1995年版，第133页。
重要参考文献：
在畲族婚嫁典礼中，鼓乐与婚仪是有绝对固定的程式的，如霞浦畲族在接新娘时，奏的是《大小盘吹》；在新娘打扮时，奏的是《秀鞋换》；在扶新娘下轿时，奏的是《柳七娘》；在拜堂时，奏的是《生贵子》；在送新郎新娘入洞房时，奏的是《水底鱼》；在闹房“抢男子豆”时，奏的是《梅花吟》；在新娘下厨、端茶时，奏的是《小贵子》。现随着畲汉文明的进一步交融及当代生活对畲族地区的深刻影响，吹鼓乐在畲族地区已渐衰落，多数状况已变成畲民的一种娱乐性活动。
3.《中国少数民族社会汗青查询拜访材料丛书》福建省编辑组编：《畲族社会汗青查询拜访》，民族出版社2009年6月版。
从细未坐黄蜂夜，坐了黄蜂心怪愁。
三.婚姻典礼·以歌代言
平凡“做表姐”歌的模式是正统的小说歌，亦穿插一些杂歌，届时“表姐”、“表弟”每每彻夜对唱，无比热闹，极至拜别前，则可以连唱二夜三夜，最初表姐唱《谢谢冲动歌》答谢，表弟则要唱《送别表姐歌》。在畲族，密斯若去“做表姐”歌唱得欠好，是会被人取笑的，若善唱歌无烦恼金钱，则人人夸口。今畲族受当代传媒影响，畲家青年会唱歌的逐步平添，“做表姐”渐成密斯婚前走亲探友、栖息调解的一种方法，对歌范畴远不如旧，大多只象征性地唱几首。
旧时畲族婚礼比较复杂，平凡不请鼓乐班，后受汉族影响，渐也开始盛行请鼓乐班，特别是在闽东的一些畲族村落。平凡畲族乐班人数2至8人，器乐在大吹时有唢呐、打击乐、锣、鼓、堂锣、钗、板、铃等，小吹时有唢呐、笛子、京胡、二胡与月琴等。所凑曲牌和演奏气概比较杂，如1958年在闽浙边界对十个宣扬班的查询拜访称：“在这些班中，自称会吹福州调的有3个班，此中福安洋坪班还会吹一些温州平讲与南词北调。会吹京调的有2个班，会吹南调的有1个班，另有宁德的3个班，他们本人也说不出吹的是什么调。这些班里另有的说他们会吹一些畲族本人编的调，但又不克不及确定……”8但与汉族大体相同，如[得胜令]、[将军令]、[大开门]、[小开门]、[柳条青（柳摇金）]、[游街]、[八仙归]、[小贵子]都是汉族地区广为传播的曲牌；“宫兰花”、“落地花”是畲族较优良的民族乐曲。
8《畲族社会汗青查询拜访》，民族出版社2009年6月版，第218页。
畲族是以盘瓠为图腾的民族。相传，上古时代，高辛皇后耳疾三年，后从耳中取出一条金龙，“其文五色”，名曰槃瓠。时犬戎犯境，国度危急，高辛天子下诏求贤，布告天下：能斩犬戎番王头者妻以三公主。盘瓠揭下榜文，返回敌国，乘番王酒醉取下其头，回献高辛天子，盘瓠遂与公主结婚，生三男一女。宗子姓盘名自能；次男姓蓝名光辉；三男姓雷名巨佑；女儿龙娘淑玉，招钟志深为婿。后盘瓠不肯为官，领导妻儿子女到广东潮州凤凰山，随山散处，刀耕火种，代代繁衍，是为畲族鼻祖，被尊称为“忠勇王”。
旧时畲家新娘出嫁出行方式平凡为“走嫁”（后受汉族影响，改为坐轿），即由新郎带6个人的迎亲队伍（包括新郎）择吉时携新娘及新娘兄弟姐妹1人共8人走路去夫家，新娘身着凤凰装，脚穿缀有石珠的草鞋，胸前挂桂圆等避邪物，手撑雨伞，一起与新郎、亲朋唱歌互答，至天黑前达到。若同一天有两个密斯出嫁，则事先要协调洽，平凡让远的人后行，但后行确实定要有一头角系红布头戴红花的“踏路牛”在后面踏路，免得“风水”被后行者带走，因而家道稍好的家庭还会奉上一只“踏路牛”作为陪嫁。在道路中，“伴人”，的灯笼需确保灯不灭，否则会认为不吉；新娘途经溪河、桥梁、宫庙等地方，还需撒一把五谷和一粒红鸡蛋才能前行。
黄蜂歌子百二条，唱那六十就放掉，
“歌是山哈传家宝”，畲族人们爱山歌、唱山歌，在生产苏息、闲暇假日、丧葬喜庆中，无不以歌抒怀、以歌言情，以歌交友、以歌欢腾，的确达到以歌代言的地步，这种“俗不离歌”的传统在畲族婚嫁民俗中有着无比突出的表现：
4.童养媳：童养媳在畲族地区非常遍布。为接续香火，一些清苦的畲家恐日后无力娶亲，便在儿子年少时就向人家抱一女孩抚养，待女孩长到十七、八岁时，选一吉日与男孩“合房”结为伉俪；也有久婚未育的，先抱养别人的女孩，以防本人一生无育，等女孩长大后招婿入赘，承嗣香火。
有查询拜访认为，畲族妇女在家庭中比汉族妇女地位高，如1924年沈作乾在浙江丽水查询拜访说：“畲民家庭的组织，与汉人很不相同，以父母权最重，岂论对内对外，都是以父母为主体。男女绝对平等，男女社交完备天上。另有一事，为咱们所梦想不到的——现在妇女活动中最重要的‘女子承受遗产权’的成就，畲民中已行之好久了！凡女子不嫁的——不消只身，凡不肯离父母的也一样——得和兄弟平分家产；没有儿子的，赘婿为嗣。”3这种情形旧时在很多畲族地区存在，安然公司促销邀风海军给客户讲风水。他们崇尚男女平等，妇女与男子共同参加生产、共同安排生产材料，有时致使女子地位高于男子。但据禁锢后有关机构对浙江景宁、平阳、泰顺、广东、江西及福建宁德、连江、罗源、福安、福鼎、霞浦等地的查询拜访，4绝大部分查询拜访显示畲族妇女地位较低，无财产承袭权，如福安坂中大林村《钟氏族谱》内《家范》显示，当地对畲族女性的束缚甚严：“闺门之内，肃若朝廷，家田隧道实始于此……本于正家，正家之道，先于妇人。”5致使一些处所有纳妾情形，但为数极少。个别地方如浙江平阳、福建福安曾有过卖妻的情形。
1.郭志超：《畲族文明述论》，中国社会科学出版社。
建前朝帝喾高辛敕赐，名传后裔皇子天孙免差徭”，而横批是“凤凰到此”，此联眼前暗藏的追念秘码，正是畲族民间家喻户晓的“盘瓠传说”。
“上门婚”的男子大多是大龄男子或无力娶妻的只身汉，或是第二次婚姻的男人。他们所生子女，如果前夫未生养的，宗子随前夫姓，次子从后夫姓；若前夫已有子女者，听随便。个别地方入赘寡妇的“上门”女婿受轻慢，没有从事家庭财产的义务，死后也不克不及列入祖宗神祗，只在屋内旁边设神位，以便子孙敬奉。
4.永夜对歌：畲族是个能歌善舞的民族，在仲春二的“会亲节”、三月三的“歌会”、四月初八的“牛歇节”、玄月初九的重阳节等，畲族人们墟落进行盛大的盘歌活动，参加者除当地人外，很多外乡外县的畲民也会赶来，少的两三百人，多的达一二千人，他们每每彻夜达旦盘歌，致使长达几天几夜，很多青年男女，正是颠末这样的盘歌活动建立了热忱并缔结了婚姻。畲家婚俗中的“永夜对歌”，正是这种盘歌民俗中的一种。相传旧时畲族人住在一望无际间，来交每每无比不便，当男婚女嫁亲朋翻山越岭赶来庆祝时，因无处可宿，便进行对歌，以度过漫冗永夜，后演变成俗。
畲族婚姻遍布实行一夫一妻制。平凡同姓不结婚，在本民族内部盘、蓝、雷、钟姓内自相匹配，俗称“族内婚”。在畲族《高皇歌》内有唱：“蓝雷三姓莫相欺，尔女乃大嫁我了，我女乃大主分你。”抒发的正是畲族“族内婚”的一种尤其情形，而且这种“族内婚”是旧时畲族非常鉴另外一种制度，不容置疑，如一些地区盛行的《高皇歌》这样唱道：“千万男女莫作贱，莫嫁阜老做妻人。如明天子话认真，吩咐盘蓝四姓亲，女大莫去嫁阜老，阜老翻面便有情。天子诏书吩咐其，养老莫嫁阜老去，多少阜老有情义，银双对重莫嫁其。如今出朝在广东，盘蓝雷钟共祖宗，养女若去嫁阜老，就是除祖灭太公。”歌中除反复夸大不嫁阜老外，还以“除祖灭太公”这种语言来表示，不可不谓其决绝的姿势。但由于旧时畲族村落分别且人数较少，加上与汉民族的混居与交融，为连结繁衍，五服之外同姓婚姻亦不在少数，一些地方亦存畲汉通婚情形。据近年研讨，这种汉化中的畲族与汉族的通婚，早在晚唐已经萌发，在宋元明渐多发生，清代遍布发生，地点在闽西。2
2.衣饰：畲族妇女衣饰各地稍有分歧，但岂论方法怎样幻化，都蕴涵着一个共同静态，那就是盘瓠传说中的“凤凰”静态，如她们所梳发髻称“凤头髻”、结婚或随葬所戴冠式称“凤冠”、所穿艳服称“凤凰装”。这些也与“盘瓠传说”彼此存眷：畲族鼻祖盘瓠之妻三公主为高辛帝之女，他们结婚时，皇后给女儿戴上凤冠，穿上镶着珠宝的凤衣，祝福她像凤凰一样给生活带来祥瑞，三公主有了女儿后，也把女儿打扮得像凤凰一样，出嫁的时候，有凤凰从广东的凤凰山上衔来凤凰装给她做嫁衣，因而畲家女便穿凤凰装。成神思的是，“凤凰装”的每一个部分都有所寓指，如它用大红、桃红、杏黄及金银丝线镶绣出五彩美丽的图案斑纹，喻指凤凰华彩绚丽的羽毛；佩于全身的叮当作响的银饰，象征凤鸣；花边图案的交领大襟衣则喻指凤凰的颈项；围裙喻指腹部；腰带喻指羽翼。另外，畲族少女、年轻妇女、老年妇女打扮还分别称为“小凤凰装”、“大凤凰装”、“老凤凰装”。“小凤凰装”为未成年女子穿着，与大凤凰装差别不大，只是更显复杂、生动、可爱；而“老凤凰装”则头髻较低，衣服和腰带的色调、斑纹较为单一，更显沉稳。
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