中外图像诗比较研究
● 雄 风
中国是一个诗国，有三、四千年的诗歌历史。诗歌的数量难以记数，诗歌的形式丰富多彩。图像诗，便是其中的一种。图像诗又称图案诗、具象诗或视觉诗，它是一种把词一图语、诗行按某案或形状排列而成的诗，是一种较为特殊的诗歌形式。
中国古代就有很多著名的图象诗，有其特有的趣味性、文学性，精巧的谋篇构思，高妙的文字技艺，令人叹为观止。但它们的形式相对单一，一是绘图填文成诗，二是文字排列具象成诗。前者如盘中诗、酒壶诗、梅花形诗等，后者如三角诗、宝塔诗等。
其一《盘中诗》（以下几首图像诗均引自网络）：
全诗共一百六十八字，四十九句，二十七韵，诗中多伤离怨别之辞。阅读时从中央起句而至四周四角，宛转回环，属回文诗一类。
相传《盘中诗》为汉代苏伯玉之妻所作。苏伯玉赴蜀久而不归，其妻居于长安，她运用巧思制成“盘中诗”以叙相思之情。诗曰：
山树高，鸟啼悲。泉水深，鲤鱼肥。空仓雀，常苦饥。吏人妇，会夫稀。出门望，见白衣。谓当是，而更非。还入门，中心悲。北上堂，西入阶。急机绞，抒声催。长叹息，当语谁。君有行，妾念之。山有日，还无期。结巾带，长相思。君忘妾，未知之。妾忘君，罪当治。安有行，宜知之。黄者金，白者王。高者山，下者谷。姓者苏，字伯玉。人才多，知谋足。家居长安身在蜀。何情马蹄归不数。羊肉千斤酒百科。令君马肥麦与粟。今时人，智不足。与其书。不能读。当从中央周四角。
其二《酒壶诗》：
这首“酒壶诗”，引自1902年史密斯在上海编印的《中国的谚语和常用俚语》一书。它虽近乎文字游戏，却富有奇巧之趣。酒壶的壶口部分是四个五字句，头三句的第一个字，采用了字谜和谐音的手法，但第四句又揭了底，把“端”字亮出来，写出来就是：
山高好种田，儿孙个个贤，
立在壶瓶里，端的是神仙。
酒壶的把、嘴、颈、肚、底等部分，是十二个七字句，诗句的排列同壶口部分的五字句一样，是按图形的对称规律进行。诗句的先后次序打乱了，不容易找到开头，必须仔细揣摩，用心推敲，方见端倪。把诗写出来就是：
酒是人间大胆汤，人人吃了被它伤：
汉王为酒忠臣散，杨妃为酒马前亡。
六郎为酒三关死，李白为酒丧长江。
杜康为酒天牢禁，徐州折散汉关张。
君王为酒家帮破，高官为酒坏名扬。
兄弟为酒伤和气，夫妻为酒骂爹娘。
可以看出，五字句同七字句是上下两部分，二者在内容上并无关系。这首“酒壶诗”构图新颖别致，读法新鲜味浓，让读者品味不已。
其三《三角诗》：
其五《琵琶诗》：
以上列举的盘中诗、酒壶诗、梅花诗、琵琶诗等图像诗，不画图形，单用文字排列是不行的，同时，这些图像诗的内容与“图像”无关，“图像”只是一种模式，一种诗歌体例。它具有“为图像诗而图像诗”的显著特征。
外国图像诗，又称“视觉诗”，也具有“为图像诗而图像诗”的弊病，如法国大图像诗人阿波利奈尔的作品《五星》：
中国当代也有图象诗，与古代图象诗不同的是，当代图象诗基本上脱离了”游戏”、“诗谜”这些概念，一般不存在阅读“障碍”，诗意的“能见度”很高，可以说是非常直观，一目了然。当代台湾的一些诗人虽然写了不少的图像诗，但仍然没有脱离“游戏”、“诗谜”这些窠臼；虽有一些文字错行排列，但那属于图像诗创作的初级阶段。而大陆作家、诗人、文艺评论家尹才干，在图像诗写作上，充分利用汉语言文字的形意之美，创作出“形意结合”的别具一格的图像诗，成为中国当代图象诗创作集大成者（尹才干创作的图像诗数量之多、质量之高，在当代首屈一指，被国内外学者誉为“中国当代图像诗坛领袖”、“世界两大图像诗人之一”），如《走不出逝去的心境》《童年》《温暖的春》《那朵花开了》《怀孕的春》《读李清照》《寒潮》《在餐桌上泄露了新年的天机》《烟杆》《酒是那么醉人》《天印山》《“神七”飞天成功贺》《故乡的情愫》《葡萄架下》《梦中花蕾》等等。
尹才干的图像诗，独辟蹊径，独树一帜，较好地做到了“形”（诗歌图像）、“意”（诗歌内容）的有机结合，进入了汉语图像诗歌创作的高级阶段，成为“真正意义”上的图像诗歌。
就其内容而言：河南大学龚奎林博士认为，尹才干图像诗不仅形式别致、新颖精巧、独具一格，而且艺术上意境空灵，清新淡远，悠扬缠绵。他把诗性思维和空间图像进行平面浓缩和立体转换，通过别出心裁的词句排列和内在节奏，在话语空间和符号编码上越轨突围，引导读者内模仿心理机制反应，调动读者的生活、阅读经验，从而在醒目的图形转换中给读者美丽的洗礼，使得读者和作者的经验互渗和情感共鸣，让人产生身临其境、曲折微妙的特殊感受和审美愉悦。
就其形式而言：湖北青年诗人、评论家惠远飞认为，图案诗最初的时候只有少数的几种形式，譬如台阶诗、宝塔诗等。在诗人尹才干这里，图案诗的形式得到了极大的发展与演进，尹才干尝试并创作了大量的图案诗，如酒杯形（《思念的春》）、弹弓形（《童年》）、灯笼形（《独自提灯笼转圈》）、树形（《温暖的春》）、“之”字形（《醉了的春》）、香炉上香烟缭绕形（《走不出逝去的心境》）、纺锤形（《歪歪斜斜画一条沟》）、树叶形（《几瓣花一起无邪的笑》）、十字架形（《十字架》）、瓶形（《在你的酒窝里舀酒喝》）、烟斗形（《烟杆》）、印章形（《武胜天印山》）、蓑衣形（《八月像隐士》）、纪念碑形（《英雄纪念碑》）、葫芦形（《李白腰间的葫芦》）、手榴弹形（《在记忆中爆炸》）、蝴蝶形（《不把声音给蝴蝶》）、鱼形（《中秋有月的晚上》）、月亮形（《山里的月亮》）等等，应有尽有，不胜枚举。这些极大丰富了图案诗的内涵和外延，以及图案诗所能涉及的内容，为前人所不能企及。
就其技巧而言：尹才干的图像诗，不画图形，诗歌“有意”写成后，在多功能文字编辑器中采用“居中排列”即成，他的图像诗具有天然的对称性和建筑美。山东师范大学文学硕士尹祚鹏在研究了尹才干的图像诗歌后，得出如下结论：
●尹才干的图像诗歌不仅在体制形式上形成创新，还在诗歌和图画之间架起了一座桥梁，这种诗画之间的打通弥足珍贵。
●尹才干的图像诗不仅仅是文字排列组合在图画形式上的标新立异，而是内涵丰富，意蕴深沉，并且数量多，质量高，形成了个性特色。
●尹才干图像诗在体制形式上对祖国诗歌来说是一个巨大的创新。
●尹才干图像诗的造型具体到某一诗歌是固定的，然而这固定的形状却不是封闭的作茧自缚，而是具有创作和艺术接受的开放性和生成性。
请欣赏尹才干图像诗5首。
尹才干的这些图像诗可以说是明白晓畅，意趣盎然，很好地实践了他的“形式即内容，内容即形式”的图像诗学主张，不仅仅拥有一个巧妙独特的外型，而且诗中还有一个良好的内在意境的支撑，也就是形（图像）与意（内容）的天衣无缝的相辅相成，可是总有少数读者至今对此很不理解，坚决反对，那也只能说见仁见智罢了。山东济南大学教授段轩如认为，诗情画意“图像诗”。中国汉字极具象形意义，“书画同源”说，道出了汉字与绘画间的关联。语言本身既具联想、想象美，又具视觉意象美，故有“图像诗”的艺术表现——以造型意识，将诗文的意境诉诸图形安排，从而构成二维空间内艺术想象的立体延伸与发散，也成就了一种节奏和韵律与雕塑质感交融协调的空间美。尹才干说得好,
2011年4月18日于重庆北碚
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