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[原创]弘一法师绝笔,“花枝春满,天心月圆”。[南山旅游论坛]
[原创]弘一法师绝笔,“花枝春满,天心月圆”。  
Post By:2009-5-31 12:51:06



此主题相关图片如下:弘一法师书法.gif

 

李叔同(1880-1942)法号弘一法师,。他是中国新文化运动的前驱,卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家,是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表,名列中国近现代佛教史上四大高僧之一(虚云、弘一、印光、太虚)。

弘一法师在俗时的学生丰子恺曾说:弘一法师不是“走投无路,遁入空门”的,是为了人生根本问题而做和尚的。人的生活可分为三层:一层是物质生活,就是衣食;二层是精神生活,就是艺术;三层是灵魂生活,就是宗教。弘一法师做人一定要做得彻底,所以,他不满足于一二层的生活,不断攀援,终于做了一个真正的和尚……

赵朴初评价他“无尽奇珍供世人,一轮明月耀天心”,说他的一生“是立德、立公、立言的一生”,这恰是对弘一大师李叔同的人生与成就最完美概括。

弘一大师60岁那年,写了一首偈语,暗示自己将不久人世。诗云:

君子之交,其淡如水;

执象而求,咫尺千里;

问余何适,廓尔忘言;

华枝春满,天心月圆。

1942年9月24日、25日,他讲律时精神略倦;10月1日起发低烧,但仍每日写字,饮食渐少;10月5日起只喝水,拒服药;10月6日命侍者学人妙莲法师至榻前记录遗言及“助念”。他并无致命之病,但他要“走”了;10月10日下午,写“悲欣交集”4字,是为绝笔;10月13日,他“走”了……

君子之交,其淡如水”。君子之间的交情像水一样清澈淡然,无名利掺杂其中。

执象而求,咫尺千里”。“象”,是用来表达“意”的。尽意莫若“象”,尽“象”莫若言。言生於“象”,故可寻言以观“象”;“象”生於意,故可寻“象”以观意。故言者所以明“象”,得“象”而忘言;“象”者,所以存意,得意而忘“象”。犹蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。因此,圣境非“意”能测,执着“象”上而寻求,看似很近,其实隔千里之遥。

问余何适,廓尔忘言”。问我如何立身、安心?廓然洞豁,“象”犹不及,何况言语。

华枝春满,天心月圆”。若用言语表达好似春暖花开满枝,花开见佛。“天心”即“道心”,而非“人心”、“妄心”,像十五之月青光四溢,圆满无缺,惑无不尽,德无不圆。

笔者不才,斗胆以浅陋之见妄测圣意,请大家指正。
 
最佳答案
弘一大师60岁那年,写了一首偈语,词云:“君子之交,其淡如水;执象而求,咫尺千里; 问余何适,廓尔忘言;花枝春满,天心月圆”,暗示自己将不久人世。1942年9月24日、25日,他讲律时精神略倦;10月1日起发低烧,但仍每日写字,饮食渐少;10月5日起只喝水,拒服药;10月6日命侍者学人妙莲法师至榻前记录遗言及“助念”。他并无致命之病,但他要“走”了;10月10日下午,写“悲欣交集”4字,是为绝笔;10月13日,他“走”了……            执象而求,咫尺千里是什么意思?            弘一大师病危前手书之偈语,曰:“君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言。花枝春满,天心月圆。”            “象”的说法来自魏晋玄学,是对应於“意”而言的。一般言之,“立象以尽意”,此是象所尽之意。有象所尽者,即有其所不尽者。象所不能尽者,即“象外之意”。弘一大师借著这道理来说明佛教的真理,表示佛教对真理的最高体悟,是离语言文字思维的,所谓的“语言道断,心行路绝”者是。故说执象(语言文字思维,这些都是“象”)而求真理,真理其实就在咫尺之间,但对胶著与“象”的人来说,何止千里?            下面是王弼《周易略例?明象》的名言,曰:            “夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生於象,故可寻言以观象;象生於意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言著。故言者所以明象,得象而忘言;象者,所以存意,得意而忘象。犹蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;筌者所以在鱼,得鱼而忘筌也。然则,言者,象之蹄也;象者,意之筌也。是故,存言者,非得象者也;存象者,非得意者也。象生於意而存象焉,则所存者乃非其象也;言生於象而存言焉,则所存者乃非其言也。然则,忘象者,乃得意者也;忘言者,乃得象者也。得意在忘象,得象在忘言。故立象以尽意,而象可忘也;重画以尽情,而画可忘也。”            http://moksa.blogbus.com/logs/2005/11/1587496.html 

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