回复「揭秘」，看欲罢不能，闻所未闻的野史奇谈
（图）综艺《咱们穿越吧》
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原始社会初期，人类尚处于蒙昧时期，生产力极端低下，与自然作斗争的能力极为薄弱，为了生存，通常结成规模不大的群体共同劳动、共同生活。这种原始群体是人类最初的生产单位，也是当时唯一的社会组织形式。
同一群体的男女，在两性关系方面比较混乱，属于血缘群婚，即由血缘氏族内部同一辈分的男女成员互相婚配。《列子·汤问》中对此做了如下记载，“男女杂游，不媒不聘”。由于血缘关系较近，血缘群婚使得后代死亡率奇高而且智力低下，抵抗力很弱，即使勉强存活也很容易在生长过程中夭折。
经过漫长的历史发展，人类逐渐认识到“近亲通婚，其生不繁”的自然发展规律，意识到血缘群婚的危害，因而在原始社会中后期，婚配形式发展为两个组织之间的族外群婚，即一个氏族的一群男子与另一氏族的一群女子集体互相通婚，而氏族内部的男女则禁止婚配。
因为当时还处于母系社会阶段，氏族是以母系血统为主，婚配后，男子便要跟着女子到她的氏族，变成另一个氏族的一员，有点类似于今天的入赘。
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随着生产力的发展，原始氏族有了改变群婚状况的经济基础。人类学会使用火并保存火源，不仅可以吓退野兽，还可以烧熟食物，吃熟食直接延长了人类的寿命；发明了弓箭，可以远距离捕猎野兽，不必单靠勇武近身与野兽搏斗了；金属器具逐渐代替了石器，可以种出更多的粮食，吃不完的野兽还可以圈养起来。
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在农业和狩猎方面的进步，人类可以不再过分依赖群体而生存，这时在群婚的基础上产生了对偶婚。对偶婚是指一男一女或长或短地保持相对稳定两性关系的婚姻形式，即一个男子在许多妻子中有一个主要的妻子，一个女子在许多丈夫中有一个主要的丈夫。
与群婚相比，配偶的范围在逐步缩小，两性关系更趋稳定，但对偶婚的结合并不牢固，根据双方或一方的意愿，随时可以分开。对偶婚姻所伴生的对偶家庭并不是严格意义上的家庭，他们也不可能脱离氏族成为当时社会的一个细胞组织而独立。对偶婚既具有群婚的特点，又具有一夫一妻的雏形，是从群婚制走向一夫一妻制的过渡形式。
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到了黄帝时期，黄帝打败蚩尤，建立起了庞大的部落联盟，但群婚制和对偶制却存在着极不利于团结的因素，各氏族之间经常发生抢婚事件，不光是男抢女，也有女性集体抢劫男性。
新联盟的部落为抢婚打架斗殴成为家常便饭，时间一长，矛盾必然激化，联盟的部落之间便会重新分裂。受对偶制的启发，黄帝决定废除群婚这种野蛮的形式，实行固定的一夫一妻关系，这是人类文明的起始。
然而，真正实施起来却很难。数百万年来，族人都过惯了群婚，一下子要收敛起来，改成一夫一妻制，大家一时很难适应，黄帝经常为破除群婚制度愁眉不展。他找来大臣常先、大鸿、风后、力牧、颛顼、仓颉等人，多次商议如何制止群婚，建立一夫一妻制。建议虽多，但都面临着各种各样的困难，难以推行下去。
后来黄帝在巡察群民居住的洞穴是否安全时，突发灵感，召集身边的大臣开紧急会议说：“我想，制止群婚的唯一办法，就是要有礼。今后凡配成一男一女夫妻者，一要先聚集部落的群民前来祝贺，举行仪式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。然后，吃酒庆贺，载歌载舞，宣告两人正式结婚，其他人不得再做非分之想。二要为其提供独立的住处，需将夫妻二人送进事前准备好的洞穴，为安全起见，周围要垒起高墙，出入只留一个门。为了建立和巩固感情，最好一两个月内足不出户，吃饭喝水由男女双方家里亲人送，度过新婚期后，妻子要学会烧火做饭，养育后代和过日子，丈夫则负责猎物和庄稼种植。三要保护一夫一妻制神圣不可侵犯，凡结了婚的女子，必须把头发挽结，表示已婚，丈夫以外的其他男子不得与之保持混乱关系，对于破坏一夫一妻制度的以族规论处。”
黄帝的提议得到大臣们的一致认同。负责推行一夫一妻制的大臣颛顼还特别规定，有夫之妇在路上遇见男子必须先回避，不然要被拉到十字大街上示众。
虽然一开始，一夫一妻制遭到了激烈反对，但很快大家发现，一夫一妻制彻底结束了“只知其母，不知其父”的母系社会时代，孩子随父姓，还可以按照父亲的血缘确立社会关系，彻底颠覆了女性在社会中处于主导地位的母系社会。这对于在社会生产活动中创造了越来越多物质财富的男性来讲，无疑是梦寐以求的。
女子对男女地位的变化虽有诸多不满，但她们不得不面对的现实是，随着生产水平的提高和社会分工的不同，男子已经成为社会财富的主要获得者和掌控者，在生产、生活中逐步处于支配地位，母系社会退出历史舞台已经成为必然。在生产力的催动下，人类迈进了父系社会，并产生了男权意识。
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因为最早的婚礼都是在洞穴里进行的，因而人们把男女的结合叫做“入洞房”。黄帝手下的大臣仓颉在创字的时候，“婚”是男子牵着一个哭泣的女子的手，和她共同生活在一个屋檐下。金文中的“婚”字较好的保留了这一层意义。
有人根据远古社会的抢婚风俗调侃说，之所以“婚”字这么写，是因为某原始男子相中了某原始女子，躲在她必经的路上，趁其不备，一棍子将女子打昏，然后扛到自己的洞穴里，因而“婚”字是一个昏倒了的女子。
其实直到西周时期的篆体中的“婚”字才是以“女”和“昏”为偏旁部首，之所以用“昏”做声旁兼表意义，是因为古代的婚礼都在黄昏时候举行。夏商时代的古人早已有了阴阳观念，因为女子属阴，所以迎娶她们在黄昏时分最为吉祥。
远古时代生活环境比较恶劣，女子还是比较珍贵的，很多部落都因为争夺女人而引发血腥战争，即使在黄帝的治理下，也不能确保女子走在路上不被抢劫了强迫做妻子，因而仓颉在造字的时候，觉得女子在家即为“安”，“宀”表示洞穴和房屋，下面的“女”字自然是代表女子了。
“男”字在金文中也是一个男人头顶着一大片田地，代表男子是主要劳动力和财富的创造者，也象征着人类社会由原始的狩猎生活过渡到了农业社会。这些字的创作本义见证了随着男权社会的巩固，男子地位不断上升，女人逐渐依附于男人的过程。
之所以在父系社会初期便出现了“一夫一妻”这样最高级的婚姻形式，而没有出现后来的一夫多妻制，并不是远古人的觉悟足够高，而是因为那时的生产力还是相对低下，私有制虽然已经出现，但大部分远古男子养一个妻子和几个孩子已经非常吃力，再养不起其他女人和孩子了。
另外，远古时期女性数量相对较少，如果出现一人多占的现象，将会有很多男子娶不到媳妇，不利于群体的繁衍和社会稳定，为了氏族的整体利益和人类社会的不断发展壮大，黄帝并没有倡导后来的一夫多妻制，当然他本人享有特权，占有很多的女人，那便另说了。
*作者：洛轻尘，鱼羊秘史签约作者。东北师范大学文学硕士，研究方向为女性文学和儿童文学，用一颗充满好奇的童心阅遍历史沧桑，写尽人生百态。
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