明朝倪苏门曾说“凡欲以书名世者，虽学楷学草，然当以行书为主。”，看来一位书法大家想明世行书是必须要写好，“书圣”王羲之的美名应该主要是指行书方面的成就。
书圣王羲之
书圣王羲之的《兰亭序》被称为天下第一行书，未有出其右者。 行书是介于楷书与草书之间的一种字体。行书的点画结构近于楷书，而使转风神兼有草书的长处，书写起来比楷书方便快捷，又比草书清晰易辨，因此，行书具有广泛的实用价值和丰富的表现力。历代书家往往对行书情有独钟，行书也是他们闲情偶寄时的常用字体。
王羲之《姨母帖》《初月帖》等
行书约产生于东汉晚期，相传为刘德升所创。从出土资料来看，西汉早期隶书已流露出近似于行书的趣味。魏晋时期的行书笔法逐渐完善，表情达性的功能进一步强化，成为名士们寄情抒意的重要方式。魏晋时期是行书发展的成熟期，典型代表是王羲之、王献之、王珣等琅琊王氏书家群体。
王羲之《丧乱帖》
王羲之《姨母帖》遒劲朴茂，《快雪时晴帖》厚实又不失灵动，《丧乱帖》笔致流美，这些存世墨迹虽为唐人摹本，却又不失风神，乃学书者重要的临习范本。
唐 欧阳询 卜商读书帖
文化繁荣昌盛的隋唐时期，行书虽以“二王”书风为宗，也受到了楷书潜移默化的影响，它的整体风格由潇洒秀逸转变成雄浑劲健。初唐书家欧阳询以楷书名世，他的行书作品《卜商帖》《梦奠帖》和《张翰帖》保留了其楷书瘦劲挺俊的风貌，增加了灵动秀逸的神采。此外，唐太宗李世民以帝王
之尊
打破书碑惯例，开启了行书入碑的先河。
《行书名品》上卷局部展示
他的《晋祠铭》气格刚健，加上刻工手法洗练精致，把行书牵丝映带的写法展露无遗。虞世南的《汝南公主墓志》笔势活脱、温润圆秀，晋人风韵可见一斑。李邕是行书入碑的积极践行者，他的《李思训碑》和《云麾将军碑》清厚互现，纤重相应，可堪称道。盛唐时期，行书在颜真卿的笔下实现了飞跃。颜真卿的行书作品有《祭侄文稿》《争座位稿》以及《祭伯父稿》，其中《祭侄文稿》被誉为“天下第二行书”，草情篆韵，笔墨酣畅，文翰双美。
赵孟頫《前后赤壁赋》
书法至元代，赵孟頫倡导全面回归魏晋，在行书领域重建严谨的法度。他的行书深入右军堂奥，尽得魏晋遗韵。《前后赤壁赋》风神雅致，潇洒流美；《闲居赋》笔意安闲，清新自然。鲜于枢《苏轼海棠诗卷》豪健遒劲，逸态横生。杨维桢《竹西草堂记题卷》和《城南唱和诗卷》跳荡激越，欹倚雄宕。行书在元代复古的总旋律外，也能弹奏出一段段创变的华章。
《行书名品》下卷局部展示
明清两朝的行书千姿百态。明代早、中期行书承继元代复古书风的余绪，这一时期的代表人物是祝允明、文徵明、王宠、唐寅、董其昌，他们的行书秀润典雅，灵动俊逸，端庄有度。
联系客服
