家传事业承冠冕 国倚长才辅圣明
这是原崇文区现西城区西厅胡同44号的大门门联。从雕刻在门的字迹来看，时间应该很长，费了很多劲，一个字一个字辨认，再从其它书籍比对，终于认全了整幅门联内容：“家传事业承冠冕 国倚长才辅圣明”。这座民房后面已接近全部拆迁完毕，这座宅子可能也难幸免，但国庆期间，仍然按照统一要求挂上了国旗(这是北京城的传统)。
◎ 门联源头
首先看“冠冕”一词，其意一指帝王、官员所戴帽子。如《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕。”其意二比喻仕宦，如《南史·王裕之等传论》：“观夫晋氏以来，诸王冠冕不替，盖亦人伦所得，岂唯世禄之所专乎。”其意三比喻首位，如《三国志·蜀志·庞统传》：“徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。”大致如此。在这幅门联里，可以理解为一词双义，即指做官亦可暗喻要做到第一、首位。
“圣明”，浅显易懂，其意一指英明圣哲、无所不知，如《汉书·晁错传》：“利施后世，名称圣明。”其意二指皇帝的代称，如《后汉书·李固传》：“今当立帝，天下重器，诚知太后垂心，将军劳虑，详择其人，务存圣明。”其意三专指封建时代对所谓“治世”、“明时”的颂词，如唐 李翱《再请停率修寺观钱状》：“阁下去年考制策，其论释氏之害於人者，尚列为高等，冀感悟圣明。”大概如此。在此幅门联里，显见是帝王的代称。
“长才”，意指才能出众器量宏大的人。三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。”《金史·宣宗纪》：“内负长才不为人所知者，听赴招贤所自陈。”
“冠冕”“圣明”“长才”，这几个有着鲜明传统文化正能量的词，稍加组合便会在诗词歌赋中频繁出现，所以也就很难找到真正的源头启脉。近代的一则佳话故事，到是可以证明这幅门联的正式成型处，就是“陇上铁汉”的故事。安维竣，是左宗棠门生、董福祥旧属幕僚，曾以福建道监察御史上《请诛李鸿章疏》，被光绪皇帝誉为“陇上铁汉”，不仅为安沣祖父安豫撰写了墓志铭，还书赠安沣以“家传事业承冠冕，国倚长才辅圣明”的门联共勉，其落款为“岂瞻族贤大人雅鉴”，印章为“陇上铁汉”，至今悬挂在安沣故居的书房内。
◎ 基本释义
鉴上来看，“家传事业承冠冕 国倚长才辅圣明”，主要可把冠冕、长才和圣明三个词连贯起来学习，其意就好理解了。主要大意是：祖祖辈辈都要把为国做官、为民做事的家风传承好，并尽大可能发扬光大，努力成为国家可以倚重的优异人才，辅佐朝廷，匡时济世。可见，这户人家应该是个世代蒙受皇恩的人才辈出的官宦之家吧!当然那也只能是追述很多辈之前的事了，看如此朴实的大门，至少在这扇“大门”的生命周期内没有更炫耀的官员出现吧。
◎ 评释浅见
京城，一座充分神秘色彩的城市，一个让世人仰慕的地方，一个全中国人此生都想去一次的心灵故乡。民间有种说法，叫“在北京才知道官少”，因为这是政治中心，党、政、军、人大、政协五大班底以及自上而下各类办事和支撑机构系数驻足此地，所以在这里，政治的氛围特别浓、政治的色彩尤其厚重。评晰这些再回到这幅门联，承冠冕、辅圣明，讲得都是着眼于国家、民族的大局看问题，倡导的是为天子、为最高决策者分忧解难，看看，这是何等的眼光，这是怎样的胸怀，我想只有在京城被政治色彩和氛围包围的城市培养出来的国民，才会更加有这样的意识，才能更加注重用这些样的字词吧!
◎ 门联小知识
【对联与文字】汉族语言不同于其它民族语言，其它民族语言往往很难做出文字上的两两相对和形式工整协调的对联。汉语文字字形方正，结构优美，音节分明，声调匀称。因此，汉字便于形成对句，适合创作对联。汉字的特点使对联成为汉语言文学所独具的一种艺术形式，各种拼音文字都不可能产生对联。
【副】对联以副计量，上下联（全联）合称“一副对联”。
【言】诗体的“言”以每一句的字数计算，如五言、七言……对联则以上联（或下联）的字数计算，如“愿闻己过；求通民情”为四言；“春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花”为七言。长句，尤其是长联，一般称字，而不论言，如昆明大观楼长联称百八十字联，而不称九十言联。
【字】一副对联的字数为全联文字数量的总和。如：“愿闻己过；求通民情”为八字；“春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花”为十四字；昆明大观楼长联为一百八十字。
【对联的标点】文章中引用对联一般在上联收尾处用标点符号。一般而言，单句联联尾用分号为宜；中长联，联中已用了分号、句号，上联尾用句号为宜；至于某些表达特殊语气的标点符号，可使用疑问号或惊叹号等。对联中一般不使用括号、引号、省略号、破折号、书名号等标点符号。对联贴在墙上或门的两侧不用标点符号。
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