渔溪山人 整理
前 言
《天玉经》是地理风水学经典，民间旧版题为唐朝杨筠松著，分《內传》上中下三卷、《外篇》一卷。收录于《四库全书》子部.术数类.相宅相墓属。
《四库全书》提要：“考郑樵《通志艺文略》，陈振孙《艺录题解》，杨、曾二家书无《天玉经》之名。相传杨氏师弟秘之，不行与世。至宋，吴见诚（澄）遇真人，始授以此经，其子景发乃辩明其意。然则是书亦至宋始出。其为杨筠松所撰与否？更在影响之间矣。特其流传稍远，词间亦颇有意义，故言理气者至宗之，其真伪可置勿论也”。
四库全书子部.卷七《撼龙经》提要云：“筠松不见于史传，唯陈振孙《艺录题解》载其名，宋史郑樵《通志艺文略》称杨救贫，亦不祥其史末，惟术家相传以筠松名益，赣州人，掌灵台地理，官至紫金光禄大夫，唐昭宗遇黄巢犯关，窃禁中玉函秘术以逃，后往来于处州，无稽之谈，盖不足信。然其书乃为世所盛传......案《艺录题解》有《疑龙经》一卷，《辩龙经》一卷，也未录以见遗，皆无名氏，是此书在宋并不题筠松所作，今本不知何据云”。
明清两朝，地理风水学术百家争鸣，名家大儒辈出，明末地理风水大师蒋大鸿的《地理辩正》一书对《天玉经》进行注疏。此后，诸多风水术士才根据不同理解，各抒己见，真假难辨，令后学者无所适从。
江西赣州客家地理风水大师李定信先生的《天玉经考》从三合理论角度进行诠释、批判，虽难免存门派之见，但其认为《天玉经》相关涉及玄空理论内容的也给与了指明。
江苏陈益峰教授是现代力学与建筑规划设计著名学者，实践风水大师，曾为700多个现代建筑规划设计与风水布局，他对《天玉经》则是以玄空风水理论来解析的，他认为《天玉经》本来就是玄空风水术理论，用三合的观点诠释不尽合适。
蒋大鸿是明末著名风水师、堪舆学家，玄空风水理论的创始人，因蔑视三合诸法遭到其他风水门派毁谤攻击，但其门徒众多，均各开源一派。其著作对后世影响极为深远，被后人尊称为"地仙"。《天玉经》是玄空风水理气中最重要的经典，通篇可见玄空理论。《天玉经》被公认为“理气”之宗，民间所流传多种版本的《天玉经》及注疏，都是在《地理辨正》出版之后。
《地理大全》等诸多书籍对《天玉经》的诠释均基于著作者门派理论，批驳多于求同，对于其他风水师对《天玉经》的解读多难以自圆其说了。《天玉经》引起广泛关注，纷纷注疏诠释是在蒋大鸿《地理辩正》出版之后才引发。可见最早对《天玉经》的诠释者为蒋大鸿。《天玉经》被收录《四库全书》，至少说明《天玉经》传播较广，有一定的应用意义。
至于《天玉经》是杨筠松著还是蒋大鸿托名所作，那是仁者见仁智者见智之事了，《四库》明示《天玉经》为“理气之宗”。玄空理论重在“理气”，因此，仅将《四库全书》收录版《天玉经》与蒋大鸿《地理辨正》对《天玉经》的注疏罗列以下，信者参考，疑者弃之。正如《四库全书》提要云：“其流传稍远，词间亦颇有意义，故言理气者至宗之，其真伪可置勿论也”。
《天玉经》四库全书收录本
《天玉经》卷一.内传上
江东一卦从来吉，八神四个一。江西二卦排龙位，八神四个二。
南北八神共一卦，端的应无差。二十四龙管三卦，莫与时师话。
忽然识得便通仙，代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻，知了值千金。
地画八卦谁能会，山与水相对。父母阴阳仔细寻，前后相兼定。
前后相兼两路看，分定两边安。卦内八卦不出位，代代人尊贵。
向水流归一路行，到处有声名。龙行出卦无官贵，不用心力费。
只把天医福德装，未解见荣光。倒排父母荫龙位，山向同流水。
十二阴阳一路排，总是卦中来。关天关地定雌雄，富贵此中逢。
翻天倒地对不同，秘密在玄空。三阳水口尽原流，富贵永无休。
三阳六秀二神当，立见入庙堂。水倒玉街官便至，神量状元出。
印绶若然居水口，玉御近台辅。冬冬鼓角随流水，艳艳红旃贵。
上按三才立六建，排定阴阳算。下按玉辇捍门流，龙去要回头。
六建分明号六龙，名姓达天聪。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
向若回山是父母，水流回向首。水若上山父母同，定见出三公。
共路两神为夫妇，认取真神路。仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。
阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，发水入零堂。
零堂正向须知好，认取来山脑。水上排龙点位装，积粟万余仓。
父母排来到子媳，须去认生克。水上排龙照位分，兄弟更子孙。
二十四山分两路，认取五行主。龙中交战水中装，便是正龙伤。
前面若无凶交破，莫断为凶福。凶星看在何公头，仔细认纵由。
先定来山后定向，联珠不相放。须知细觅五行纵，富贵结全龙。
五行若然翻值向，百所子孙旺。阴阳配合亦同论，富贵此中寻。
东西父母三般卦，算值千金伝。二十四路出高官，绯紫入长安。
父母不是未为好，无官只富豪。父母排未看左右，向首分休咎。
双山双向水零神，富贵永无贫。若遇正神须败绝，五行当分别。
隔向一神仲子堂，千万细推祥。若行宫位看顺逆，接得方奇特。
宫位若未见逆龙，男女失其踪。更看父母下三吉，三般卦节一。
《天玉经》卷二.内传中
二十四山起八宫，贪巨武辅雄。四边尽是逃亡穴，下后令人绝。
惟有挨星为最贵，泄漏天机秘。天机若然安在内，家活常富贵。
天机若然安在外，家活渐退败。五星配合九星名，天下任横行。
干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰输。支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。
分定阴阳归两路，顺逆推排去，知生知死亦知贫，留取教儿孙。
天地父母三般卦，时师未曾活，玄空大卦神仙说，本是此经诀。
不识宗枝俱乱传，开口莫胡言。若还不信此经文，但复古人隫。
分却东西两个卦，会者传天下。学取神仙经一宗，切莫乱谈空。
五行山下问来由，入首便知纵。分定子孙十二位，灾祸相连值。
千灾万祸少从知，起者论宗支，五行位中出一位，仔细秘中记。
侮若来龙骨不真，从此误千人。一个排来千百个，莫把星辰错。
龙要合向合向水，水合四吉位。合禄合马合官星，金卦官旺寻。
合凶合吉合祥端，何法能趋避。但看太岁是何神，立地见分明。
成败定断何公位，三合年中是。排星仔细看五行，看自何卦生。
耒山八卦不知踪，八卦九星空。顺逆排来各不同，天卦在玄空。
逐男位上笄经游，富贵容易收。胎沐养生贪长共，冠临丧旺仲。
仲了排来病死位，墓绝亦皆是。向定阴阳顺水装，三子一齐昌。
子寅辰乾共丙乙，长另排此位。午申戌与坤壬辛，二男此位真。
卯已丑及艮庚丁，三男位相生。百亥未兼巽甲癸，四另位北际。
千里未龙问祖宗，支水未去凶，惟有寅申已亥水，生旺福无此。
甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。
阴阳逆顺不同途，须向此中求。九星双起雌雄巽，玄关真妙处。
东西二卦真秀巽，须知本向水。本向本水四神奇，代代著绯衣。
水流出卦有何金，一代作官员。一折一代为官禄，二折二代福。
二杖父母共长流，马上锦衣游。马上斩头水出卦，一代为官罗。
直山直水去无翻，场务小官班。
《天玉经》卷三.内传下
乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向卯原水，聚富石崇比。
午山午向午未堂，大将镇边疆。坤山坤向水坤流，富贵永无休。
辨原阴阳两路行，五星要分明。泥伏浪里跳龙门，勃海便飞身。
依将四神为节一，官职无休息。穴上八卦要知情，穴内卦装清。
要求富贵三般卦，出卦家贪乏。寅申已亥水来长，五行向中藏。
辰戌丑未即星龙，动将水不穷。若还借库富后贫，自库乐长春。
大都星起何方是，五行长生旺。水火相对起高亡，职位在学堂。
捍门官国华表起，山水亦同倒。水秀峰奇出大官，四位一般看。
坝离水火中天过，龙墀移帝座。宝盖闯阁四维朝，宝殿登龙楼。
罡却弟杀休犯著，四墓多消铄。金枝玉叶四孟装，金箱玉印藏，
帝释一神定州府，紫微同八武，倒排父母养龙神，富贵万余春，
识泽父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合，
更有一星佑羊贵，坤是星神位。甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行，
艮巽坤乾水向同，富贵是兴隆。辰戌丑未一路行，聚富振家声，
依将卦中为节一，失卦军贼出。不依方卦失真传，何必乱谈天。
子午卯酉龙空亡，作祖人财旺。水长百星佐君王，水短便遭伤。
识将阴阳两路行，富贵达京城。不识阴阳两路行，万丈大坑深。
前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算
明深零神与正神，指日入专云。不识零神及正神，代代绝除根
倒排父母是真龙，子息达天聪。顺排父母到子息，代代人进财
一龙宫中水便行，子息受艰辛。四三二一龙逆去，四子均荣贵。
龙行位远主离乡，四位发经商。时师不识挨星学，只作天心摸，
东边财毂引归西，北到南方推，老笼终日卧山中，何尝不易逢，
止是自家眼不的，乱把山岗觅。世人不见天机秘，浅破有何益
泄今博深地中仙，玄空妙难言。翻天倒地更玄空，大卦不易传。
更有收山出然诀，亦兼为泄说。相逢大地能几人，个个是知心，
若还求地不种德，隐口深藏舌。
《天玉经》外篇，因蒋大鸿《地理辨正》没有记录及注疏，故本文未列出。
《天玉经》四库诠释及蒋大鸿注疏
《天玉金》内传上
原文：【江东一卦从来吉，八神四个一，江西一卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差。】
【蒋注】：天玉内传，即青囊奥语，挨星五行，玄空大卦之理。杨公妙用，止有一法，更无二门，此乃反复其词，以授曾安公者也。江南江北江东江西，曾序已先下注脚矣。但南北东西，应有四卦；而此云三卦者，缘玄空五行，八卦排来，止有三卦故也。江东一卦者，卦起于西，所谓江西龙去望江东，故曰江东也。八神，即八卦之中，经四位而起父母，故曰八神。四个，言八神之中历四位也。一者，此一卦只管一卦之事，不能兼通他卦也。江西一卦者，卦起于东，反而言之，即谓江东龙去望江西亦可，故曰江西也。亦于八卦之中，经四位而起父母，则亦曰八神，四个二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也。比如坎至巽，乃第四位，巽至兑，亦第四位；八卦之中各经四卦，故曰八神四个也。南北八神考，乃江北一卦，所谓江南龙来江北望也。不云四个者，此卦突然自起，不经位数，与东西两卦不同也。八神共一卦者，此卦包含三卦，总该八神，又非八神四个二之比也。夫此东西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦尽得三卦之用者，此谓玄空大卦秘密宝藏，非真传正授，断不能洞悉其妙旨也。俗注：寅至丙为东卦，申至壬为西卦，午至坤为南卦，子至艮为北卦，非。
【四库】诠释：古以天卦为东卦，地卦为西卦。杨公养老看雌雄以二十四龙分为三卦，江东一卦，江西一卦，震兑始交，共一父母。江南江北一卦，水火既济共一父母。四经五行，以二十四位列为四龙。一龙六位，亦分三卦，而东西南北之四方始定。天卦地卦皆准于此。东卦自寅至丙止，为江东一卦。收贪巨武三吉砂水。其曰八神四个一者，言自寅至丙八位是八神，而寅辰丙乙四个在一龙也。书以丑艮辰巽未坤戌乾为八神，而此以支干维具谓之神，泥书说不得其解。江西八龙，申庚酉辛戍乾亥壬为第二卦，收贪巨武三吉砂水，而八神之中，甲戍壬辛四神具在二卦。江南午丁未坤，江北子癸丑艮，八神。共为一卦，逢贪巨武砂水应局，查验富贵一毫不差。
原文【二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。】
【蒋注】：二十四龙本是八卦，而八卦又分三卦，此玄空之秘，必须口传，若俗注：丙本南离，而反属东卦，壬本北坎，而反属西卦，牵强支离，悖理之极。且云四个一者，寅辰丙乙四个，在一龙；四个二者，申戌壬辛四个，在二龙，又属无谓。
【四库】诠释：青囊序云：江南龙来江北望，江西龙去望江东。南北相望者，火归艮，水归坤也。东西相望者，木归乾，金归巽也。二十四龙不出三卦二父母，坎离震兑四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北东西阴阳会合之情尽于此矣。
原文【天卦江东掌上寻，知了值千金；地画八卦谁能会，山与水相对。】
【蒋注】：天地东西南北，皆对峙之名，所谓阴阳交媾，玄空大卦之妙用也。此节方将山与水相对一言，略指一班，洩漏春光矣；非分天卦于江东，分山水相对于地卦也，若以辞害志，分别支离，即同痴人说梦矣。俗注：天卦地支从天干，以向论水神旺墓，地卦天干从地支，以龙论山水生死者，非。
【四库】诠释：天卦者，古东卦前兼后也，自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戍乾亥壬，以地支从天干，故曰天卦，名曰挨星五行。从掌上分阴阳顺逆，起生死旺墓排九星以定水神吉凶。天卦即天干，以地支从天干，水之用也，是为四经之祖。
原文【父母阴阳仔细寻上刖后相兼定上刖后相兼两路看，分定两边安。】
【蒋注】：卦有卦之父母，爻有爻之父母，皆阴阳交媾之妙理。此节一刖后，指卦爻而言；一卦之中为父母，卦前卦后，偏旁两路，即为子息，若不仔细审察，恐于父母之胎元不真，而阴阳有差错矣。俗注：以一刖兼后为一大卦，属向首；后兼一刖为地卦，属龙家，为两边者，非。
【四库】诠释：此一节论天地之本源，父母不同，而阴阳之异，前后相兼，而有左右之分。吴公（澄）曰：东西卦阴阳父母不同途，如子癸、丑艮、寅甲、卯乙、辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戍乾、亥壬，前兼后为东卦，即天卦也。如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽己、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥、后兼前为西卦即地卦也。东西二卦各分阴阳顺逆之不同，而一则关于向首，一则系乘龙家，其作用亦有两边之异。
原文【卦内八卦不出位，代代人尊贵；向水流归一路行，到处有声名：龙行出卦无官贵，不用劳心力；只把天医福德装，末解见荣光。】
【蒋注】：八卦之内有三卦，在三卦之内，则为不出卦而吉，三卦之外，即为出卦而凶；向须卦内之向，水须卦内之水上者皆归本卦，则全美矣。天医即巨门上福德即武曲，此乃一行所造小游年卦例，以混挨星之真者也。盖谓世人误认卦例为九星五行，必不能获福也．
【四库】诠释：前言二十四龙只是八龙管三卦，三八二十四也。此则备言三卦山向，若水自官旺来朝流归本卦父母而行，则富贵声名显扬天下。如无本卦官旺砂水应局，则不必劳心以求官贵。世俗以小流年翻卦，寻贪为生气，巨为天医，为福德，以要官贵。岂能见荣显哉，误矣。
原文【倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。】
【蒋注】：倒排父母，即颠颠倒之义，阴阳交媾，皆倒排之法；山向与水神，必倒排以定阴阳。十二阴阳，即备二十四山之理，言虽有二十四位阴阳，总不脱八卦为父母也。
【四库】诠释：前言天卦地卦此则备言龙向共一父母，合向卦水朝归龙卦为倒排父母，金在西而生于巳，墓于辰，水在东而生于亥，墓于戌，南北水火无不皆然此，则倒排阴龙之说也。吴公曰二十四位阴阳各半，天卦从阳转，地卦从阴旋，天卦从阳转者分十二阳位，顺推五行。地卦从阴旋者，分十二阴位，逆排九星，其吉凶不出天地二卦之中。
原文【关天关地定雌雄，富贵此中逢；翻天倒地对不同，秘密在玄空。】
【蒋注】：雌雄交媾之所，乃天地之关窍，知其关窍，而后交媾可定也。江南龙来江北望，江西龙去望江东，此为翻天倒地，已详奥语注中。俗注：以辰戌丑未，为开天辟地，非。
【四库】诠释：承上关天关地者，左则右关阴阳二局也。阳从左旋顺行为雄，阴从右转逆行为雌，以地卦倒加天卦，随流神阴阳顺逆起九星为翻天倒地，玄中更玄，空中又空名玄空。八卦至若丙丁乙酉属火之类名玄空小五行。先师以之究小路为收山出杀之用。关天关地者，辰戍丑未也。翻天倒地者，阴阳生死也。余介石曰：世人误以玄空小五行加向上论水神生死，何水土独占十二向生死，岂可一例而推之哉？其如未知先师玄空之妙用何也？李宝湖曰：丙丁乙酉原属火等语，乃玄空五行。此古人步水论生克，量山论双金之法也。杨公云：用此步水与量山言足徵矣。今人未得其音，设为水法，遂执四火向，生於寅。四金向生於巳，四木向生于亥，四土八水共十二向，具生于申。罗经二十四字水土巳去一半矣。法果验乎？不验乎？可想见矣。盖水法当以双山连珠为的，其法员神不滞，位位有长生，山山有玄空，彼此不相假借。其法玄之又玄，必口传始得真诀，非聪明才辩之岂可臆度也
原文【三阳水向尽源流，富贵永无休；三阳六秀二神当上见入朝堂。】
【蒋注】：三阳者，丙午了也。天王青囊，既重挨星生旺矣，而此节提出主阳，别有深意，非笔舌所能道。六秀者，本卦之二爻，故曰二神。天王以卦之父母为三吉，以卦之子息为六秀。俗注：艮丙巽辛兑丁为六秀，非。
【四库】诠释：以下十八句以水中小贵格言之。三阳者，贪巨武也。六秀者，艮丙巽辛兑丁也。二神者，凡一卦首尾二神也。言三阳水朝流归墓地收尽源头水，富贵万代无休。若三阳水符六秀之位入局，不出本卦二神之外，立见居於庙廊之上。
原文【水到御街官便至，神童状元出，印缓若然居水口，御街近台辅，鼕鼕鼓角随流水，艳艳红旆贵。】
【蒋注】：鼓角红施，皆以形象言。俗注：乾坤艮巽为玉街，长生前一位为鼓角，后二位为红旆，非。
【四库】诠释：乾坤艮巽一名玉街一名御街。上二句言水上玉街，谓玉街水自官旺方来朝，主出神童状元。下二句言水出玉街谓玉街，水自四墓方位流出，主爵位台鼎。山家大五行长生前一位为鼓角后二位为红旆有水朝砂秀，主出显官。承上玉御水外，又有此水以起下文
原文【上按三才并六建，排定阴阳算；下按玉辇捍门流，龙去要回头。】
【蒋注】：三才即三吉，六建即六秀，此节上二句论方位，故须排定阴阳。下二句论形势；玉辇捍门，皆指去水，须缠身兜抱，故谓之曰回头也．俗注：以长生诸位为六建，及王辇捍门，俱就方位言者，非。
【四库】诠释：三才即三阳贪巨武也，六建天地人财鬼禄也，五行逆行衰位也，癸艮乙木衰位，乙丁火衰位，丁坤辛金衰位，辛癸水衰位，一名捍门水，宜泽于衰方，故曰下按。一曰子寅辰乾丙乙，子为捍门，寅为旗鼓，辰为华表，乾为印缓，丙为玉街，乙为玉曰，六建此名六宿，非六建也。龙去回头者，言水流或出卦外，必回头归本卦父母为美。
吴公曰：五行以长生为天建，乃阴阳化育之气。沐冠为地建，乃阴阳脱授之气。临官为人建，乃阴阳中和之气。帝旺为财建，乃阴阳威极之气。死墓绝为鬼建，乃阴阳凝结之气。胎养为禄建，乃阴阳剥复之气。故来宜自禄天人建来。朝流财鬼入墓。源本卦父母，方合全格。
原文【六建分明号六龙，名姓达天聪；正山正向流支上，寡夭遭刑杖。】
【蒋注】：下二句，紧接上二句而言；水之取六建是矣。然卦之山向，在四隅卦中，则用本卦支神之六建；在四正卦中，又当用本卦于神之六建。若卦取正山正向，而水又流他卦之交上，是阴差阳错，而必有寡夭刑杖之忧矣。学四正卦，而四隅卦不辨自明矣。此节以下，专办干支零正阴阳纯杂，毫厘千里之微也。
【四库】诠释：此承上文水上排龙，由天健来朝流财鬼入墓，主姓名达于天朝。若正神龙作支向，见正神水，必主刑狱寡夭之祸。
原文【共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。】
【蒋注】:共路两神，即一干一支也。一干一支皆可为夫妇，然有真夫妇、有假夫妇，真夫妇为正龙，假夫妇即非正龙矣。如巽巳为真夫妇，丙午亦真夫妇，若巳丙则不得为真夫妇矣。其他做此。
【四库】诠释：此为三合地卦，言双山三合五行，以支为阳为夫，以干为阴为妇，干支通行夫妇同路，如壬子、坤申、乙辰为水神，夫妇共路。
原文【阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，发水入零堂，零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积粟万余仓。】
【蒋注】：青囊天玉，盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰败之位为零神；故阴阳交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神装在向上为生入，而以零神装在水上为克入，则零堂正向，岂不兼收其妙乎。向水既妙，而来山之脑，未必与坐向相合，又当认取果来之山，又与坐向同在卦内，则来脉又合；非但一向之旺气而已，惟水亦然。盖山有来山之脑，而水亦有来水之源，水龙即是山龙，亦须节节排去，点位装成，果能步步零神，则水之来脉，与水之入口同一气；山之坐向，与山之来脉同一气。斯零正二途，别无闲杂，而为大地无疑矣。
【四库】诠释：此又以双山三合，言阴阳十二支正神属阳，八千四维零神属阴。立向不可不知支神，不可作正向，必发水入于中正向，亦要审来龙是何五行入首，以消纳之。吴（澄）公曰：朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，即水上排龙也。
原文【正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，吉凶不同断】
【蒋注】：此承上文而言，正神正位装，向固吉矣；然其向中来气，须深远悠长，而后成龙，若然短浅，则气不聚，难以致福。至于水则不然，一遇正神，虽一节二节，其煞立应矣，其零神之长短，又与正神有异，使零神而在水，虽短亦吉，若零神而在向，虽短亦凶；是零神之吉凶，在水向之分，而不系乎长短也。
【四库】诠释：言正神行水，合官旺源流远大，主大贵显，在田涧必百步之远始吉，短则带煞。零神行水，则不拘源流远近，惟以五行生旺休墓论吉凶。若折水自正神出者，必招横祸，不可不慎。正神上山零神下水，山上龙神不下水，水底龙神不上山，而此言正神行水吉，恐百步成龙，择自山言，非水也，姑存之。
原文【父母排来到子息，须去认生克，水上排龙点位分，兄弟更子孙。】
【蒋注】：亦承上文排龙而言，卦之中气为父母，卦之二爻为子息，而本宫他卦之父母为兄弟。上二句言山上排龙，下二句一 水上排龙。山上排龙，从父母排到子息，总是一卦，则卦气纯矣；然须认其卦之生克，若得卦之生气，则纯乎吉，若得卦之克气，则纯乎凶矣，岂可以其卦之纯一，而遂谓吉哉。山上排龙来脉一路，大都只在一卦之内，至于水上排龙则不然，水有一路来者，亦有两三路来者，故须照位分开，而不能拘一卦之父母，只要旁来之水，亦在父母一气之卦，谓之兄弟。兄弟卦内又有子孙，虽非一父母，而总是一家骨肉，来路虽多，不害其为吉也。凶者反是。
【四库】诠释：此以四经折水言，乾金为父，坤木为母，艮水为兄弟，巽火为子媳，须认五行论生克，排水路公位，以分祸福。水上二句，则自艮水至巽火言。吴公曰折水宜干卦生山则吉，克山则凶。
原文【二十四山分两路，认取五行主，龙中交战水中装，便是正龙伤，前面若无凶交破，莫断为凶祸，凶星看在何公位，仔细认踪由。】
【蒋注】：此一节，专指卦之差错者而言。两路者，阴阳生死也；二十四山，每山皆有两路，非分开二十四山归两路也。两路之中，须认取五行之所主，五行所主，贵在清纯。若龙中所受之气，既不清纯，而吉凶交战矣，倘能以水之清纯者救之，庶龙气遇水之制伏，而交战之凶威可杀；奈何又将龙中交战之卦，装入水中，则生气之杂出者，不能为福，而死气之杂出者，适足为祸，正龙有不受其伤者乎。然水之差错，其力足以相胜，吉多者吉胜凶，凶多者凶胜吉。入口虽然交战，而来水源头，若无凶星变破，则气犹两平，虽不致福，亦未可据断为凶祸。且凶星之应，亦有公位之分，吉凶双到之局，只看某房受着，便于此房断其有祸，不受奢者亦不应也。非如纯凶不杂之水，房房受其殃祸之比，故其踪又当仔细认云。
【四库】诠释：此又以天地玄空三卦交论而分公位，则专以天卦四经为主，言二十四位分阴阳顺逆以别吉凶。必究天地玄空三卦，是何五行主之以定祸福于中。又忌正神水路互相交战，前面无凶交破者，谓如水路不值禄破康文凶位，文凶路者，不可遽作凶断。如在凶位交战，看在何公位，若在子寅辰宫，祸及长子。吴公曰：子午卯酉辰戌丑未八路相见交互，定主刑伤。子午见辰戍，损男人。辰戌见丑未，损阴人。卯酉见辰戌为阴阳不交，主公讼小口之灾。寅申巳亥四水与子午卯酉战主刑伤。
原文【先定来山后定向，联珠不相放，须知细觅五行踪，富贵结金龙。】
【蒋注】：此节单指山上龙神而言。青囊天玉，原以来山所受之气，与向上所受之气，分为两局；然两局又非截然两路，故云联珠不相妨。此不可约略求之者也，须当细觅踪迹；若是富贵悠久之地，必然来山是此卦，而向首亦是此卦，一气清纯，方得谓之全龙耳。
【四库】诠释：此论双山三合立向，如亥乾龙立甲卯丁未向。庚酉龙，立巽已癸丑向，名联珠三合。必须审龙向二家五行，合生官旺砂水应局归库，则知富贵结于全局矣
原文【五行若然翻值向，百年子孙旺，阴阳配合亦同论，富贵此中寻。】
【蒋注】：此节上二句言山上龙神，下二句言水里龙神。五行翻值向者，五行之旺气值向也；翻即翻天倒地之翻，言生旺气翻从向上生入也。山管人丁，故云百年子孙旺，而富贵亦在其中矣。阴阳配合，水来配合也，亦与向上之气同论，但用法有殊耳。水管财禄，故云富贵此中寻，而子孙亦在其中矣。
【四库】诠释：吴公曰：以龙家五行翻值生官旺位立向，不拘方位阴阳纯庇，只要流神合度，则生方旺人丁，官旺主富贵，若五行有阳配合立向，亦不拘净阴净阳死套。余介石曰：古人以阴巽龙扦壬向者，取辛金配壬水，曰配亥龙作寅向者，取寅与亥合，曰合赖公云，胎沐养生官旺墓不须更论阴阳庇者是也。
原文【东西父母三般卦，算值千金价，二十四路出高官，绯紫入长安，父母不是未为好，无官只富豪。
【蒋注】：此节发明用卦之理，重卦体而轻爻，重父母而轻子息；盖同一生旺，而力量悬殊也。言东西，而南北在其中矣。青囊天玉之秘，只有三般卦诀，若二十四路不出三般卦之内，则贵显何疑，然卦内又当问其是父母之卦否，高官绯紫，必是父母之气，源大流长，所以贵耳。若非父母，而但乘爻神子息之旺，则得气浅薄，仅可豪富而已。
【四库】诠释：《四库本》释：此又以三卦结之挨星卦玄空卦具有三般卦,东西二卦共一父母,南北二卦共一父母,若二十四山合本卦宫旺水潮流远本父母者,主世居尊爵衣紫长安。若无本卦宫旺水潮则父母不是主富而不贵。从六秀砂水应局不过一二代官员而已，吴公曰：坎离震兑四卦夫妇配合，互相立向，不论纳甲阴阳方位，但合本父母武曲水朝归库，主富贵。若三吉六秀水自外卦来去，不过暂官贵不能世享。故三合催官挨星救贫合此者，福贵全且悠久。
原文【父母排来看左右，向首分休咎，双山双向水零神，富贵永无贫，若遇正神须败绝，五行当分别，隔向一神仲子当，千万细推详。】
【蒋注】：此亦承上文，用卦须父母而言，父母排来，要排来山之龙脉也；来山屈曲，必不能尽属父母，兼看左右两爻子息若何？若于息纯清不杂，又须向首所受之气，逢生旺则休，逢衰败则咎。若双山双向卦气错杂，须得水之外气，悉属零神克入相助，刚双山双向，为水神所制伏，而富贵可期矣。万一水路又属正神，则生出克出，两路皆空，而败绝不能免矣。公位之说，乃因洛书八卦震兑坎离，而定孟仲季三子之位，隔向一神，犹在离卦之内，故曰仲子。天玉略露一班，以为分房取验之矩矱；言仲而孟季可类推矣。
【四库】诠释：五行父母分左右阴阳顺逆，然必向家以天卦定水神休咎，立向须干支兼作而发水必自干神主富贵绵远，若立正支向折水，正神主败绝退落，亦必以五行较论福轻重。若系向家死绝之宫其祸必重。在官旺之位惟不利于初年。以公位论之，见午申戍宫，祸及仲子，其曰隔向者，自一龙隔二龙言也。吴公曰：大抵支神行水多带杀，若自三吉之位来，长合水路，玄空收山出杀，符山家大五行生入克出，龙神雄伟主大富贵，若龙弱带杀，大不利于初年，更逢水路交战吉凶不可不慎
原文【若行公位看顺逆，接得方奇特；宫位若来见逆龙，男女失其踪。】
【蒋注】：承上文仲子一神，而概言公位之说。顺则生旺，逆则死绝。然不云生死，而曰顺逆者，若论山上龙神，则以生气为顺，死气为逆，若论水里龙神，则又以死气为顺，生气为逆故也。
【四库】诠释：水流本卦曰行宫位，须看五行阴阳顺逆，接得生宫旺砂水应局方奇特，而速发富贵。吴公曰：水出本卦宫位，又与五行水路生旺相反逆，乃阴阳不交，男女失配，虽龙真穴正，必不能发福。更合贪巨武三吉之砂水，又看东西南北三卦父母方为第一，其曰下者以在父母。
原文：【更看父母下三吉，三般卦第一。】
【蒋注】：通篇皆明父母三般卦理，反复详尽矣，终篇复申言之，若曰千言万语，只有此一事而已，无复他说也，盖致其叮咛反复之意云。言五行父母，要合贪巨武三吉之砂水，又看东西南北三卦父母，方为第一。其曰下者，以在父母之下也。
【四库】诠释：言五行父母，要合贪巨武三吉之砂水，又看东西南北三卦父母，方为第一。其曰下者，以在父母之下也。
《天玉经》卷二.内传中
原文：【二十四山起八宫，贪巨武辅雄，四边尽是逃亡穴，下后令人绝。】
【蒋注】：此节反言以见旨，兴起下文之意，言一行所作小游年卦例，以二十四山起八官，而取贪巨武辅为四吉，若其说果是，则宜乎随手下穴，皆吉地矣，何以四边尽是逃亡穴，下后反令人败绝哉；则知卦例不足信，而别有真机，如下文所云也。
【四库】诠释：此以小游年引起挨星二十四龙，各随五行起贪巨禄文廉武破辅之星。惟贪巨武辅四星最吉，外皆逃亡败绝之位。亦如小游年八宫，惟贪巨武辅穴可下，其余四边具皆逃亡败绝，不可下矣。其法虽有颠倒乾坤逆顺阴阳之不同，而总不若本卦官旺水朝临库，得传生本卦父母为真龙之应。
原文：【惟有挨星为最贵，洩漏天机秘、天机若然安在内，家活当富贵，天机若然安在外，家活渐退败。五行配出九星名，天下任横行。】
【蒋注】：紧接上文。卦例既不可用，惟有挨星玄空大五行，乃为阴阳之最贵者，天机秘密，不可流传于世，但可偶一洩漏而已。安在内，不出三般卦之内也，安在外，出三般卦之外，出卦不出卦，福祸迥分，安得不贵耶。夫挨星五行，非如游年卦例，但取四吉而已。盖八卦五行，配出九星，上应斗杓，知九星之作用，便可横行于天下，无不响应矣，卦例云乎哉。
【四库】诠释：此明挨星虽贵，亦以三合五行为本。若天机在三合之外，亦不足贵。挨星之法，即天卦也。若安五行之机于卦内，则立主富贵。若安五行之机于卦外，则渐至退败。苟能明五行生旺墓绝之理，配合九星贪武破禄之位，以别水神休咎，斯四海任遨游矣。
原文：【干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮，支神坎离震兑癸，阴卦逆行取。分定阴阳归两路，顺逆推排去；知生知死亦知贫，留取教儿孙。】
【蒋注】：此节分出玄空大卦干支定位，以足前篇父母子息之义。四维之卦，以天干为主者也，干维曰阳；四正之卦，以地支为主者也，地支曰阴，此阴阳非交媾之阴阳也。知卦之所主，则父母子息，不问而自明矣。其阴阳两路，每一卦中，皆有阴阳两路可分，非将八卦分为两路，何者属阴，何者属阳也。其顺逆推排，即阴阳两路分定之法，非乾艮巽坤为阳顺。坎震离兑为阴逆，若如此分轮；则皆顺也，何云逆乎。至于四卦之未，各缀一字，曰壬曰癸，此又挨星秘中之秘，可以心传，而不可以显言也。
【四库】诠释：乾坤艮巽即寅申巳亥故用一壬字，阳生处也。坎离震兑即子午卯西，故用一癸字，阴生处也。知死知生，则阴阳归两路矣。挨星以乾坤艮巽从阳干顺推五行。以震离坎兑从阴干逆排九星，故有阴阳顺逆两路之分。苟能明此诀，则生死富贵贫贱皆可以预知，故云留取教儿孙。
原文：【天地父母三般卦，时师末曾话，玄空大卦神仙说，本是此经诀，不识宗枝但乱传，开口莫胡言，若还不信此经文，但覆古人坟。】
【蒋注】：曰天地，曰东西，曰父母，曰玄空，曰挨星，名异而实同，若于字义屑屑分疏，则支离矣。此节盖恐学者得传之后，以为太易而轻忽之，故极言赞美，以郑重其辞，非别有他义也。说到覆古人坟，是征信实着，予得传以来，洞彻玄空之理，今效注此经文，驳一刖人之谬，直捷了当，略无畏缩，皆取信于覆古人坟，盖验之已往，券之将来，深信其一毫之无误，自许心契古人，而可以告无罪于万世也。
【四库】诠释：天卦即挨星五行，地卦即三合五行，父母卦，东西南北分为三卦共二父母是也，时师未知此诀，而以一行禅师所作天父地母二卦翻生气天医福德以定言凶。而不知此门路媾渠之用耳。玄空大卦者即以地卦倒加天卦之玄空，时师不探其本，妄以小玄空五行论水神生死，而不知其收山出杀之连用，致卦亡，原五行失卓，使後人败绝，可腾惜哉殊，不知天地父母玄空大卦乃古人克验之玄术，故又复喷言
原文：【分却东西两个卦，会者传天下，学取仙人经二，切莫乱谈空，五行山下问来由，入首便知踪。】
【蒋注】：此亦叮咛告戒之语，而归重于入首，盖入首一节，初年立应，尤不可不慎也。
【四库】诠释：东西两卦者，即天地二卦也。乃仙人秘授玄文。后学不可视为空谈，必察二卦五行之所由来，方识九星之踪迹。如用天卦当加向上，定水神吉凶。用地卦，当加龙家，看砂水旺废。乃二卦作用之玄。召富贵贫贱，易于反掌。
原文：【分定子孙十二位，灾祸相连值，千灾万祸少人知，克者论宗枝。】
【蒋注】：此节，直纠时师误认子孙之害；盖子孙自卦中分出，位位不同；岂如俗师干从支，支从干，二十四路，止作十二位论；若如此论法，必致葬者灾祸相连值矣。既遭灾祸，而俗师终不知所以灾祸之故，胡猜乱拟，或云下凶，或云支凶，总非真消息也。夫灾祸之发，乃龙气受克所致，而龙气之受克，实不在干支，盖有为干支之宗者焉，所谓父母是也。知其宗之受克，则知干支亦随之而受克，所以不免灾祸矣。此深言十二位分子孙之说，其谬如此。
【四库】诠释：此言五行各定阴阳十二位，分子孙枝派之吉凶悔吝互相连值。然灾祸交临，犯之而罔觉者，盖因不察五行，本自何卦之迹也，不究子孙系何宗派之克害也。
原文：【五行位中出一位，仔细秘中记，假若来龙骨不真，从此误千人。】
【蒋注】：此节又详言出卦不出卦之密旨。盖同一出位，而有卦内卦外之不同，若在卦内时，则似出而非出，若在卦外，则真出矣。此中有秘，当密记之，在卦内，则龙骨真；在卦外，则龙骨不真矣。
【四库】诠释：五行金木水火土，而玄空天卦地卦，除土位曰四经五行，后学不可不知。设若来龙察方位不真，则五行气派不主。而吉凶祸福错乱，误人不浅。
原文：【一个排来千百个，莫把星辰错，龙要合向向合水，水合三吉位，合禄合马合官星，本卦生旺寻，合凶合吉合祥瑞，何法能超避，但看太岁是何神，立地见分明，成败断定何公位，三合年中是。】
【蒋注】：一个排来，变化不一，故有千百个也。龙向水相合，前篇已尽，禄马官星，在本卦生旺则应，不然则不应；此见生旺为重，而禄马官星，在所轻矣。
【四库】诠释：此言父母一卦，排至子孙千百之多，各有五行九星主之，不可错认宗枝，龙要合父母，卦装联珠，配属官旺立向，向要本卦水路，水要合贪巨武辅四吉星，或合正借禄马贵官星，推本卦帝旺临官之位水朝峰峙，主富贵光显，若断吉凶，遇太岁加临即发祸，福逢三合之年立应，以公位论之，在申午戌坤辛壬之位，吉凶成败见于二房。
原文：【排星仔细看五行，看自何卦生，来山八卦不知踪，八卦九星空，顺逆排来各不同，天卦在其中。】
【蒋注】：五行总在何卦中生，不在干支中定，所谓父母子息也。不知八卦踪迹，何从而来；则九星无处排矣；盖星卦之顺逆，各有不同，即此一卦入用，或当顺推，或当逆推，有一定之气，而无一定之用，所谓天下诸书对不同也。要而言之，则玄空二字之义尽矣。
【四库】诠释：此以挨星卦言，挨星人向家推九星，以定水神吉凶。必先看五行金木水火自何卦父母而来始吉凶之应。苟不究其本源，则八卦九星皆虚而无验矣。天卦在玄空者，言挨星卦即天卦。天卦，即大玄空卦。大玄空金木水火各有所属，挨星阴阳顺逆排，虽各不同，而以大玄空为主。故曰在玄空。吴公曰：大抵合天卦者，水多归库，其应极速。合玄空者，水神多出巨门，其应必缓，必依天卦总制，始可超发，否则，公位有偏兼不利于初年，向家阴阳若宗大玄空，则与三合不相蒙矣。此须口授不可臆度，如子山午向大玄空属木属阴，从未上起破军。今注以天卦玄空分言，令人难解。
原文：【逐男位上算经由，富贵容易收。胎·沐·养·生·贪长共，冠临衰旺仲，仲季子排来病死位，墓绝亦皆是。向定阴阳顺水装，三子一齐昌】
【四库】诠释：承上文言，用天卦五行起九星分公位，看得何吉水先到，则富贵归于其房。若向依天卦派定阴阳顺逆，令水路生旺来朝，流衰病入墓，则主公位均发，而三子立昌。
【蒋注】：蒋大鸿《地理辩证》没有该文句。
原文：【子寅辰共乾丙乙，长男排此位。午申戌与坤壬辛，二男此位真。卯巳丑及艮庚丁，三男位相生。酉亥未兼巽甲癸，四男位此际。】
【四库】诠释：此论折水公位，公位见上文。而此以一二三四配孟仲叔季。盖折水以子寅辰乾丙乙为一龙管长房。午申戌坤壬辛为二龙，管二房。……三房。……四房。乃古四龙折水之法。凡折其龙于神水，主其房吉福。折其龙支神水，主真房灾祸。仍审天地二卦五行起九星，以消息之方验一二三四龙。名四经五行挨星三合，皆以此为主，其用最大，不止公位而此，因公位及之详见《天玉经》。
【蒋注】：蒋大鸿《地理辩证》没有该文句。
原文：【千里来龙顺祖宗，支水来去凶。惟有寅申巳亥水，生旺福无比。】
【四库】诠释：凡水不宜支神来去，具有凶杀。惟有寅申巳亥四长生水合五行生官旺位，源流长远，主富贵兴隆。
【蒋注】：蒋大鸿《地理辩证》没有该文句。
原文：【甲庚丙壬俱属阳，顺排五行详；乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。阴阳顺逆不同途，须向此中求；九星双起雌雄异，玄关真妙处。】
【蒋注】：此略举干神卦气之例。阳四干，则顺推入卦；阴四干，则逆推入卦；一顺一逆，虽不同途，而此中有一定之卦气，可深求而得者。至其每卦之中，皆有一雌一雄，双双起之法；乃阴阳交媾，玄关妙处也；又不止一卦有一卦之用而已。举八干，而支神之法，亦在其中矣。
【四库】诠释：此以三合地卦言，甲庚丙壬属阳俱顺推五行。乙辛丁癸属阴俱逆推五行，故不同途。而九星亦有顺逆。双起雌雄异玄关者，阳左旋，阴右旋二关也。如乙丙交戌，辛壬会辰，则打破玄关尽善尽美矣。
原文：【东西二卦真奇异，须知本向水，本向本水四神奇，代代着绯衣。】
【蒋注】：此节又重言向水，各一卦气兼收生旺之妙，向上有两神，水上有两神，故曰四神。
【四库】诠释：此言天地东西二卦，诚为奇妙，更要合父母卦。本向官旺水朝流本库御街四维而去，则主代代不绝。
原文：【水流出卦有何全，一代作官员，一折一代为官禄，二折二代福，三折父母共长流，马上锦衣游，马上堑头水出卦，一代为官罢，直山直水去无翻，场务小官班。】
【蒋注】：水不出卦，须折折在父母本宫，若折出本官，虽折而后代不发矣。马上堑头，即一折父母，便流出卦，如堑头而去也。本卦水，又以曲折为贵，乃许世代高官，若止直流，虽然本卦，而官职卑矣。
【四库】诠释：水流不宜出卦，宜依四龙折水，流本卦父母，主代代为官。马上斩头水出卦者，水自本卦官旺来朝，即流出本卦而去是也。但主一代富贵，若自向卦直流，不之玄流远向卦父母而去，则去职毕官不足言矣。
《天玉经 》卷三.内传下
原文：【乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比；午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休。】
【蒋注】：此明玄空大卦，向水兼收之法；举四山以例其余，皆卦内之纯清者也。乾宫卦内之山，作乾官卦内之向，而收乾官卦内之水，则龙向水三者，俱归生旺矣；非回龙顾祖之说也。或云状元，或云大将，或云骤富者，亦举错以见意，不可拘执。
【四库】诠释：乾山乾向水朝乾乾峰出状元；卯山卯向迎源水，骤富石崇比；午山午向午来堂大将镇边疆；坤山坤向水坤流富贵永无休。此卷首以乾坤震离分阴阳二局，其他仿此乾山向上水朝乾而朝峰大高方出状元，非乾山又作乾向也，或曰：此回龙顾祖第一大地之格如玄女问天大卦亦是此意。
原文：【辨得阴阳两路行，五行要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。】
【蒋注】：阴阳两路，上文屡见，此重言以申明之耳。下二句，言变化之易。
【四库】诠释：辨得阴阳两路行五星要分明泥鳅浪衷跳龙门渤海便飞身，阴阳有顺逆之不同，五行有倒颠之共路，苟龙究其源而折纳之，辟若泥鳅之辈自龙友化峥禁。
原文：【依得四神为第一，官职无休息。穴上八卦要知情，穴内卦装清。】
【蒋注】：前篇本向本水四神奇，是姑置来龙；而但重向水。此节穴上八卦要知倩．又从穴上逆推到来龙，以补四神之不及。穴上是龙，穴内即向也。
【四库】诠释：四神四维也，水由生旺入四金墓地则富贵悠久，乃穴上之卦耳，至若先天连山，後天归藏，人元周易三卦为穿山透地折纳之用，所以首状四言发三厅，取六亲定贵人禄马，以集天地雷用，乃穴内所装之卦必清，其本源而用之亦可助吉。
原文：【要求富贵三般卦，出卦家贫乏。寅申巳亥水长流，五行向中藏。辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。若还借库富后贫，自库乐长春。】
【蒋注】：前篇甲庚壬丙一节，是四正之卦，此节又补四隅之卦，观此，则支水去来凶之言，当活看，不可死看矣。辰戌丑末，虽俗云四库，其实玄空不重墓库之说，借库出卦也，自库不出卦也；是重在出卦不出卦，不重墓库也。
【四库】诠释：三般卦者乃东西南北之三卦也，水神自本卦父母合官旺来朝，主大富贵；若水自卦外来，不合官旺，主家渐退败；水流四金墓地曰动金龙，发福悠久，自库者水合天地二卦，乙丙趋戍辛壬会辰是也，借库者水归天卦库，不合地卦库，主骤富贵而後代兴发不常；若水归地卦库，不合天卦库，则公位发福有差，必以四龙折水之法控制方为美。
原文：【大都星起何方是，五行长生旺。大旆相对起高岗，职位在学堂，捍门官国华表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看。】
【蒋注】：此节言水上星辰，即山上星辰，只要得生旺之气，在山在水，一同论也。
【四库】诠释：学堂捍门官国华表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看。山家长生峰时为大，都是起同水朝合局，主出大贵封宫。病方为火葬，冠带为学堂，衰为捍门上，为官国墓，为华表，合龙回贪巨武方，水朝峰秀主大富贵盈顾发福极远。此言水上星辰，即山上星辰只要得生旺之气，无上山下水之病，所以为大都星辰起於何为是也。此言兼形气而言山上、水裹，在右功曹龙虎案托捍门华表，贵在生旺之气，在山在水一同例也，水秀峰奇则出大官，四面八方形与气同一般看也 。
原文：【坎离水火中天过，龙墀移帝座；宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼；罡劫弔煞休犯着，四墓多消铄；金技玉叶四孟装，金箱玉印藏。】
【蒋注】：坎离水火一句，乃一章之所重，其余星宿，总是得生旺，则加之美名；逢死绝，则称为恶曜，名非有定，星随气变者也。
【四库】诠释：大凡折纳天星，以子为帝座，午为龙墀，卯为将星，金水酉为华盖，太阴乾为龙楼，太阳坤为宝盖，佐尊艮为凤阁，不曜巽为宝殿，紫气寅为金箱，申为玉印，天财已为金枝，亥为玉叶，紫微辰为天罡，戌为天劫，庚为劫杀，丙为帝释，炎烈壬为玄武，咸池乙为功曹，辛为直符，丁为帝辇，帝敕癸为銮驾。其行龙折水，得吉星逢生旺而贵显。合凶杀逢死墓而多灾。乃吉凶祸福之玄窍也。
原文：【帝释一神定县府，紫微同八武。倒排父母养龙神，富贵万年春。】
【蒋注】：帝释丙也，八武壬也，紫微亥也。帝释神之最尊，故以县府名之；其实阴阳二宅得此，贵之极矣。然其妙用在乎倒排，非正用也。
【四库】诠释：帝释即丙也，多为州府县治之向。亥为紫微，壬为八武。倒排父母，者如阴亥木作丙向，合寅申巽丙官旺水朝，同归戌乾，远本卦父母而去，为倒排父母。同养龙神，主富贵世享。
原文：【识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合。】
【蒋注】：上二句，引起下文之义，言识得三卦父母，已是真神路矣，犹须晓得北斗七星打劫之法，则三般卦之精髓方得，而最上一乘之作用也。北斗云何？知离宫之相合，即知北斗之义矣。
【四库】诠释：父母卦，即东西南北三卦，共二父母也。真神路者，南北水火真神共一，逢东西金木真神，则殊途而同归。北斗者，子也。折纳天星以子午为天劫，子午相对故曰打劫。相合者，坎离交媾，水火既济，南北八神共一父母，山向水流但不出本卦，为父母同途，故曰相合。
原文：【更有一星佐尊贵，坤是金神位。甲庚丙壬四龙神，俱属阳于行。、艮巽乾坤水向同，富贵足兴隆。辰戌丑未一路行，骤富振家声】。
【蒋注】：蒋大鸿《地理辨正》注疏，无此内容。
【四库】诠释：坤为佐尊星，天卦属金，甲庚丙壬属阳干，乾坤艮巽从阳向，俱顺起五行，以排九星。如合得三阳水朝，主富贵兴隆。若流归四墓，合天地二卦，夫妇同归一路而行，主骤然富贵，而家声远振也。此举天卦五行之阳位，则阴位可类推矣。甲庚丙壬为四旺，艮巽乾坤为四生，辰戌丑未为四库，龙水交会，生旺峰与水一路归库，无疑振家声。
原文：【依得卦中为第一，失卦军贼出。不依方卦失真传，何必乱谈天】。
【蒋注】：蒋大鸿《地理辨正》注疏，无此内容。
【四库】诠释：言依天地玄空三卦立向消纳水，为第一吉福。失卦则贫贱间生而军贼杂出矣。不遵父母东西南北卦作用，则失
原文：【子午卯酉四龙冈，作祖人财旺；水长百里佐君王，水短便遭伤。】
【蒋注】：取子午卯酉，以其父母气旺也，言四正，则四维可以例推矣；水短遭伤，以其出卦之故。
【四库】诠释：子午卯酉乃五行自尊旺位，来龙本此，大旺人财。吴公曰：子午名天劫星，卯为将星酉为华表，其行水若自江河溪涧流神长远，合本卦官旺应局，龙神雄壮，主出将相权臣。若水短带杀，初年必损人财。遇沐浴之乡，主男女淫乱风声醜陋，不合天卦，先出军职，兼龙弱主盗劫杀伤之祸。
原文：【识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。】
【蒋注】：此即颠颠倒之意，皆上文所已言，而咏叹之。
【四库】诠释：此承上文开山立向，能明五行阴阳顺逆生死之法，主富贵显达于京华。不能明此阴阳五行颠倒之理，则误人陷于万丈火坑。即经云颠颠倒二十四山有珠宝，逆顺行二十四山有火坑。
原文：【前兼龙神前兼向，联珠莫相放，后兼龙神后兼向，排定阴阳算。明得零神与正神，指日入青云，不识零神与正神，代代绝除根。】
【蒋注】：龙神向首，皆有兼前兼后之法，兼者，父母兼子息，子息兼父母，此即正神零神之义。
【四库】诠释：前兼後兼者，即天卦前兼後，地卦後兼前。凡从五行阴阳顺逆而推吉凶祸福，皆由乎此零神正神者。支为正千为零，山向折水宜从零神五行而推，则指日可得富贵。若误用正神消纳，主一代暂富，而逐至败绝。乾甲丁联珠即前兼後也。亥卯未联珠，即後兼前也。
原文：【倒排父母是真龙，子息达天聪；顺排父母到子息，代代人财退。】
【蒋注】：父母子息，皆须倒排，而不用顺排；如旺气在坎癸，倒排则不用坎癸，而得真旺气，顺排则真用坎癸，而反得杀气矣。似是而非，毫厘千里，玄空大卦千言万语，惟在于此。
【四库】诠释：此二节论四龙折水之法，古法以一龙为父母，二龙为子息，三龙为兄弟四龙为孙嗣。折水宜由孙子，以达父母，为倒排父母。言由父母以达子孙凶。吴公曰：父子相生旺财帛，兄弟同生强官禄，父子相克主刑伤，兄弟相克换妻媳，乃折水间杀也。
原文：【一龙宫中水便行，子息受艰辛；四三二一龙逆去，四子均荣贵；龙行位远主离乡，四位发经商。】
【蒋注】：此节又申言本卦水，须折折相顾，若一折之后，便出本卦，虽然得发，必受艰辛矣，必三四节逆去，皆在本卦，乃诸子齐发也。位远，即出卦，一出卦，即主离乡；若出卦之后，又归还本卦，反主为商，得财而归，其应验之不爽如此。
【四库】诠释：一折水，初步自一龙而去。主子孙贫苦。自四三二一折水而行，则公位均发。折水出卦曰龙行位远，主出外离乡。若复折归本卦父母而去，则主经商得外财而归。此言折水要四三二一逆行，後言折水要一二三四顺去，同一天玉，同一内传，而所言不同，姑两存之。详味本文，要四三二一逆行，又云一二三四顺行，总要顺不紊顺之序，逆不紊逆之序，更当酌之。
原文：【时师不识挨星学，只作天心摸，东边财穀引归西，北到南方推。老龙终日卧山中，何尝不易逢，只是自家眼不的，乱把山冈觅。】
【蒋注】：东边财穀二句乃托喻，即江南龙来江北望之意，玄空妙诀也。叹息世人不得真传，胡行乱走，旨哉言乎。
【四库】诠释：此言时师不明挨星之法，只依天心十道立向。生旺水在东，而误向收西，临冠水在北，而妄向纳南，虽龙真穴正，流神失度与棄尸同，焉能发富贵以福人哉。复云时师目不明，妄指山罔言祸福福者，深戒之也。
原文：【世人不知天机秘，洩破有何益，汝今传得地中仙，玄空妙难言，翻天倒地更玄玄，大卦不易传，更有收山出杀诀，亦兼为汝说，相逢大地能几人，个个是知心，若还求地不种德，隐口深藏舌。】
【蒋注】：篇终述叙传授之意，深戒曾公安之善宝之也。结语归重于种德，今之得传者，不慎择人，轻洩浪示，恐虽得吉地，不能实受其福矣；而洩天宝者，重违先师之戒，其不干造物之怒，而自取祸咎者，几希矣。
【四库】诠释：此一节乃杨公授曾仙之偈语，言玄空之妙，其体玄而理微，用空而功神，不可以言语形容。翻天倒地者，玄空大卦也。收山出杀者，玄空小五行也。复重言以结之。
编后语：《四库全书》提要云：《天玉经》分《內传》上中下三卷、《外篇》一卷。蒋大鸿注疏版《天玉经》没有外篇，故本文没有收录其注释。
联系客服
