弟子事师如事佛
净因三要
师父对我们的修行目标影响很大，一个人的见解和修行方向若正确，则能达到成佛的目标；若选择师父有偏差，被误导入邪知、行于邪行，那么，尽管你真正努力、用功，所达到的只是魔的境界；所以选择师父一定要很谨慎。
学佛路上，有难得遇佛、难闻正法的八种障碍，叫做「八难处」。天福再大亦难免六道轮回，不如人间得闻佛法，修解脱道。学佛不是要求长寿，而是为了「来去自如」──三界六道中，何处与我有缘、何处需要我，我便能发愿前去，缘尽了我也无牵挂地离开，这叫做来去自如；该来时我就来，该去时我便去，不受到「缘」的束缚，也不受到「缘」得阻碍，既不受阻碍也不受缠缚，这就是解脱。
学佛最主要的目的，即是能发挥自己的功能，众生需要我们，我们就不能离开那个职责，这样才是真正的学佛，才是佛陀来人间设教说法的目的。所以，学佛不可附于邪宗，若附于邪宗，尽管我们如何努力修行，终究进入魔的境界。
我们择师要非常谨慎，师长的脚步若有差错，我们难免也跟着错了！真正的修行，绝对不可亲近思想偏差的邪宗邪师，所以莲池大师苦口婆心地交代我们「择师」不可不慎！
如果尚未寻得人间适用的正法，灵源大师也告诉我们：「但存正念，终得明师」，只要心中存有正念，自然可以遇到明师。「要了大缘，甚莫容易。」真正有心学道，了脱生死、体悟佛法的人，要抱持着「明师难求」的心，决不可有轻视、以为容易的心理。如此，才可以真正得到悟道、守道、行道、得道的功德。
现在有不少人怀着这样的心理：「我来此处求访明师、想要出家，你好像不鼓励我，也不太理睬我。既然如此，这个时代到处都有师父，此处不留人，自有留人处，你不收我作弟子，别处还有很多人想要我呢！」
现在的人十之八九都是这种心态，过去的人就不是这样。如果是对心目中所尊重的师父，不仅恭敬求法，甚至喜舍身命，用最诚敬的心意来感动明师。为了觅求一位明师，绝对不敢掉以轻心！所以，我们一定要以真正的恭敬心，谨慎地追随指导我们的明师。
「是故弟子事师，即同事佛也。」──师父如同现代的世尊，弟子奉事师长，应该像敬佛礼佛一样。我们为什么尊敬佛陀？因为佛陀教导我们、造就我们的慧命，依照其教法实行，可以得到慧命的解脱，所以我们敬重佛陀。但是佛陀已经过世了，你跪在佛像面前求他、问他，他也无法作答；你做错事，他也不能指正你。然而，在生活周遭却有一位真正的活佛──师长，为什么不懂得去礼敬呢？心中有疑问，师长可以帮你解惑；有错误，师长会帮你修正；日常生活可以依照师长的戒法规则实行，这不正是「现在的活佛」吗？
修行人更应如此！弟子应该事师如事佛，遵守师规──出门前先告假，入门后赶紧销假，免得让师父担忧；师父要出门时应该送驾，入门时应该接驾。出入威仪规矩，是宗教中不可轻忽之处！
现在的人就不如此了！入座的时候，自认为「我先进来就先坐下，师父站着也没关系，反正是自己的师父嘛！熟不拘礼。」要出去就出去，要回来就回来，认为「反正这里是自己的常住」，要出门的时候才说：「师父！我要到某处去。」私下以为：「我已经穿戴整齐，你非答应不可！因为我不出门不行，跟你讲一声已经很好了。」
过去的弟子不是这样，有事情要出门，自己不敢做决定，必先请示师父的意思，而且非常遵守时间回来。现在有些为人弟子的，甚至只吩咐别人说：「你跟师父说一下，我出门去了！」到了远地才又打电话回来：「你跟师父说，我几天后才要回家。」相形之下，似乎师父连朋友都不如；既然目中无师，心中哪有「道」的存在呢？事师应该如同事佛啊！
⊙四事供养焉辞劳
所谓「四事供养，莫敢辞劳。」──四事是衣、食、住、行。衣着方面，冬天时体念师长有没有暖和的衣服；夏天到了，关心师长有没有薄凉的衣服，事师像侍奉父母一样的体贴关心。食呢？关心师父吃得下否？吃得饱吗？营养丰富吗？生病时是否服药了？尽力做到饮食汤药的侍奉。此外，师长睡的地方是否温暖？出门时行动是否方便？……总之，对师长的衣食住行，身为弟子者必须要真正用心！
为师长服务，并非供给他许多物质上的享受；金钱与物质对一个有修行的人而言，一点也不发生作用。为人弟子者应该身体力行，以谨慎的态度恭敬礼遇师父，这样才是真正的「尊师重道」。
本文选自 静思电子书--旧法新知
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