李梅花村地处太行山山区，村落营建在沟岭起伏的山岗上，山岗及坡地上林木丛生，沟谷纵横，群山叠翠，自然景观优美。西北向有黑山，传为东汉末年黑山军张燕驻守的地方。村东面为贤孝冈，西为四十亩地冈，村北有北冈。东、西、北三面较高，南面较为平坦，村子的形状呈不规则方型，南北450米，东西最宽处390米，村落建筑面积约17550平方米。属太行山丘陵区山村类型。
村南隔韩梅花村为白马河。石河发源于内丘县境，流经内丘县宁家庄至吕家洞，自黄梅花村从李梅花村东南向入韩梅花村境并汇入白马河。石河风景秀丽，沿河两岸植满了树木，平缓处曲径林溪，潺潺流水，自村南处入石溪河谷，地势起伏跌落形成峡沟，沟中布满巨石，溪谷中有石井奇观，井深一米多，激流回旋，溪水飞流而下，涌泉瀑布，时伏时现，时急时缓，碧波水天一色十分诱人。
该村植被茂盛，主要树种有杨树、柳树、国槐、椿树、松柏树，林果木有枣树、柿子树、梨树、核桃树、苹果等，野生灌木遍布山冈，以野生酸枣较为有名。
一、村庄历史
李梅花全村共有130户，村民470口人。全村98％为李姓，刘、吴姓人家仅一、二户。为典型的单姓血缘村，均为汉族。全村务农，以传统农业生产为主。
据传说，邢台与内丘交界处的灵霄山又名为梅花山，唐代于鹄及梅拳老祖刘才运在此归山隐居，在山下立有风水五塔故名（其中一塔立于今市区梅花寨村附近），至今村民依然对村东的文华塔记忆犹新。
明代永乐年间移民时，自今陕西省迁来黄、李、韩三姓，黄姓在北边建庄，李姓居于中间，韩姓在南边的东西建有两处居落。初期以五塔村为名。明代改为米花村，清道光年间（1821－1850）邢台县全境分设二十三社，李梅花属坊美社，村庄有东小汪、峰门、东羊卧、城界、李道村、三米花、田家庄、龙门、吕家洞、寺沟、鲍家庄、军营、刘家沟、袁家庄、宋家沟、小庄、李家峪、会儿、石槽、藏儿峪、乔寨、谈化。当时村名称三米花。道光年后改为梅花村，清代顺治元年（1644）自邢台县石村迁来尚姓人家在前梅花定居。随着历史的发展，村庄人口不断增多，清代光绪年间（1871－1908），人们又以姓氏和梅花山名来命名村庄，以前梅花的尚姓命名为尚梅花，东庄以韩姓命名为韩梅花，后梅花庄大部分姓黄而命名为黄梅花，中间的村落以李姓称之为李梅花。清代村名称为梅花里。
《邢台县志》中记载有明人陈万言的诗就是游梅花村时有感而吟，诗说：“峡小疑行一线天，米花村住石溪前，自从家与秦人隔，不种桃花只种田。”明代万历三十二进士（1604）邢台知县王以悟也曾写诗作《由巡检司山行过米家村庄》：“春寒日暮东风急，山路遥闻岭外钟；忽忆家园何处是，不知云树几千重。”
解放前，李梅花村因处于山谷之中，与外界之间的交通十分不便，所以村落发展较为缓慢。解放之后，特别是在改革开放的三十年间，要村两委的领导和努力下，使广大村民的生产和生活得到日益改善，村民新居沿西、北、南三侧岗坡向外拓展，并铺筑了村村通公路，村子中还新建村民文化活动中心等基础设施。近年来，因李梅花李文庄庄园建筑宏大，远近闻名，来村中的旅客逐渐开始增多。
二、建筑文物
李梅花村的地势西北略高，东南较低，村北、西两侧有缓平的山岗，全村有东西大街三条，南北巷道三条，沿大街和巷道建有民宅，宅院之间留有胡同和小巷。村内保存着大面积的传统民居，村子中央保留着传统乡村风貌，沿街巷可看到高大的门楼和成片的太行山民居，民居建筑依地势而建，有的房屋直接坐落在山岩上，在房屋的一侧，为了村民生活生产出入方便，他们将岩体凿成台阶和小路，形成了特色的石巷。在村中大街北侧建有李家大院，即李文庄庄园，庄园后面有北街，庄园前多为新建院院落并形南街。庄园的东西两侧留有巷道，巷道的地面以天然的卯石铺砌，自然而质朴。在村中大街的庄园东侧有民国年间建筑的商铺。
民居建筑大多数以青条石为基础，条石采制时，石工用精湛的加工技艺使石条平整规矩，表面以当地的“一寸三道”传统工艺使石材的纹理更加精细而朴素。在条石之上用大青砖铺砌，大多房屋卧砖到顶，建筑时以磨砖对缝工艺铺砌，更使建筑本体显得精致和主人在生活品位上的追求。一般的建筑有以砖石建材为主，中间部假以土坯，还有以毛石为建筑材料的，墙体表面纹理粗犷而原始。
李家大院是民居建筑范例。院落坐北朝南，四合院式，院落大门在东南角开门，民间称此建筑布局叫做“坎宅巽门”。以大夫第门楼为中轴，左右对称三组，五进式院落，大院共有房屋125间。周边百姓都称此院为“衙门”。又因院落分东西中三组，分别俗称“正宫院”，“东宫院”和“西宫院”。
大夫第院落，以门前有大夫第门楼而名。
院前以三门楼为轴线，三座门楼逐级抬高，喻意着李氏家族的事业“步步登高”含义。最南端为大夫第门楼。门楼通高约9米高，宽4门。为三楼式砖雕建筑。基座用三层长青石条垒砌而成，上以青砖作砌拱券式门洞，门两侧的墙体上还砌有对联芯，芯以方砖呈余方格状。券门洞上以砖进行装饰，其上再以砖作匾芯，匾芯周圈以“寿”字为题材，中以圆“寿”字，四角饰有“蝠”纹，两侧以楷书长“寿”字为饰。分别代表“团圆福寿”的寓意。匾芯以方砖铺作，上有阳刻榜书大字“大夫第”三字。匾芯上起硬山三门楼，中门楼用砖雕刻有三枋头和椽子头，顶作布板瓦扣筒瓦，檐头饰有兽头瓦当，正脊饰有瑞草，垂脊装饰并饰有吻兽。两侧门楼实为象征性建制，为此形制较小，仅在墙体上起正檐脊铺有兽头瓦当。
大夫第院落分前院后院，前院后院分别有独立的入口，后院自大夫第门楼向北有长约20多米的甬道直通后院，甬道地面为青石条铺砌，甬道与院落门之间建有过街门，即二门，二门亦为冀南常见门楼样式，青石基础，在甬道上起三步台阶，门楼为硬山式，顶上起脊上铺灰筒瓦，有正脊和四垂脊，作法与大夫第门楼的作法基本相同。两侧盘头下有出挑，有门楼式砖雕，因已破坏其中雕刻内容不详。从遗构的木枋之间，可见有木雕件，由此推断原门楼存有大量的木雕构件。
越二门可见三门楼，门楼建于二门楼甬道上，分二层，第一层起台阶五步并形成平台，再起台阶四步。门楼高5米，其下一侧有排水孔，青石七行基础，青石上卧砖到顶，所用青石规整，灰缝直细，泥灰工艺极为讲究，盘头作法以砖雕为主，与二门的样式基本相同。门内有方形门蹲石，上刻有吉祥图案。门头东西两侧墙体分别阳刻石榴、寿桃，象征多子多福、永享康寿。
入门处建有嵌墙砖雕影壁，左拐入院，沿轴线经过廓房可通各院正房。
三座大院均以四合院为式，每座院落的布局基本上一致，入门口均在东南向，院内有东西配房、南房。各院间的北房多为过厅房，以连接前后院落，最北面的正房建在高台之上，高于东西南配房，面阔五间，进深一间，三明两暗，厅堂明亮且宽敞。两侧开间进深多为一间半，即当地所说的“甩袖”，这样的格局适于北方的气候，夏季较为凉爽，冬季御风保暖。正房设有明柱前廓，檐下雕花木罩甚为华丽，中间开门两侧开窗，饰有花棂和支窗。
院落各有独立的排水系统，每座院落的排水设计为内暗外明式。
院落各处以砖雕、石雕、木雕进行装饰。石雕以抱鼓石、门蹲石为主；砖雕以门楼盘头及影壁为主；木雕以门楼、前廓门罩及门窗灵花为主。制作精细，工艺考究，显示出古代工匠人的精堪技艺和院落主人的情操和追求。砖雕纹样多以喜闻乐见的传统式样为主，如“山丘卧羊图”、“水塘鱼乐图”等，配以芙蓉、梅花、牡丹、蝙蝠、绵鹿和吉祥语句；木雕有书卷、棋盘、画轴和木琴图案，窗棂以灯笼锦、盘长、方格及花窗样式为主。花罩多刻有连枝葡萄，紫枝绿叶黄色果实，精雕细刻，着色逼真。
西侧院落以梅花影壁较为著名，影壁长2米，高1.8米，青石基座，青砖墙体，中间用青砖雕刻为边长1米的正方形牡丹花朵，突出墙体。四个角装饰有展翅飞翔的蝴蝶环绕。
在李家大院的东侧有官房，面阔三间，进深一间并带有明柱前廓。从建筑样式分析，官房的建筑年代应在民国时期。
在李家大院的后面东北角建有李氏祠堂，现为李梅花小学，据记载为清光绪二十一年（1895）建。祠堂为两进式院落，前院过廓两侧立有《创建李氏宗祠碑记》《李公墓识系铭》碑。其中《创建李氏宗祠碑记》为时任山东布政使，清末政治家张人骏撰文，门生胡景桂书丹，赵世德篆额。
在村东北的冈坡上有李氏墓地，墓地石碑林立，依传统的葬位昭穆排列有序，安葬近十代李氏的先人。
三、村落文化
李梅花村落文化很丰富，如家族文化、乡艺文化、传说文化等。
在村子里有许多民间传说故事，主要分为两类，一类为张角黄巾道、黑山军的传说，一类是李氏家族与李文庄的传说。
相传在明朝初年，李家先祖李登赢自陕西迁到了太行山区，在五塔村一带占产建庄，因周边每到春季桃花盛开，当地以李姓居住的村庄为李梅花村。
李氏家族发展到第七世时，有一个号老一，官名叫李士铎的后生，娶了尚梅花的农家女为妻，到年下，老一带着孩子去拜望老丈人，岳母正在打年糕，他等着吃年糕，岳母就是不掀锅。天色将晚，老一告辞回家，动身前故意将烟袋放在炕沿上，带孩子在村外转了一圈，回头去敲岳父的门，岳母问道：“怎么又回来了?”老一说：“俺把烟袋拉在炕上了，开开门俺拿烟袋。”岳母隔门说道：“你不看看，烟袋给你挂在门上了?”老一抬头，看见了烟袋，知道岳母怕吃她家的糕。就带着孩子向回走。半路上内急到路边小解，见荆棘里闪闪发光，于是便去挖，结果挖出了一个元宝。回到家后拿给老婆看，老婆说这就是元宝啊，我知道那里还有，你去挖吧。李老一听后又去挖，果然发现了很多的元宝。马无夜草不肥，人无外财不富，李家否极泰来，鸿运大开，就这样骤然暴富了。
李氏先祖发家后，在外面买了大批的牛羊，置地建房，日子一天比一天好过，成为富甲一方的财主。
在李梅花村有独特的供奉“门军之神”习俗。门军即为门神，即司门守卫之神，是民间信仰的守卫门户的神灵，有驱邪避鬼、保卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等效力；祭门神起源于先秦，当时“祀门”是极为重要的一项典礼，后来人们以桃木可以驱邪，常以桃木为符挂在门的一侧。
门神与道教文化有着深厚的渊源，尤其在邢台更为特殊。灵霄山为张角黄巾道的道场，至今周边的文化有浓厚的道教文化氛围，民间传说历史上的梅花村是进入灵霄山的大门，常常派军士在此把守，这里的守门之神“出军行速”，为此将门神称为“门军”。
除此，在李梅花村一带，家里常常请道士朱砂画符以镇宅院。
四、历史记忆
李文庄，字砚溪，号端臣，生于清道光十九年（1839），以徵辟举孝廉方正。他仗义疏财，因资助城防加州同衔，授永年县训导兼摄教喻。任职期间，以俸扶助贫困生员，后摄紫金书院主讲，加奖诸生，并出资修复文庙书院，以振兴学校，倡导科举，荐贤能出仕。培育门生众多，有有进士出身的翰林院庶吉士武延绪，进士出身的左春坊左赞善孟庆荣，进士出身的山东按察使胡景庄，进士出身的吏部员外郎赵世德，这些学生后多为晚清名臣、清代洋务派代表张之洞的同僚。
光绪元年（1875）诏任广西梧州府怀集县知县；上任时轻装减从赴粤，任职期间，重吏治，秉公断案，“地方巨案往往抑令私结”“有重犯按律拟议”为民造福，号称李青天。上任初时，遇旱情，设坛祭以求雨，疏浚河道，治理水患，捐资书院，倡导教育，增“设城乡学塾六处”。修复城池，加强海防，受到百姓的爱戴。后调任藤县任，不出数月，藤县治序部署秩然。复调回到本任。因李文庄政绩突出，调署平南同知。
相传，上任时见府衙大堂上悬挂一口棺材，朝下滴血水。李文庄大惊失色，急问左右是怎么回事。左右说：“这棺材是前任大老爷时候就有的。”平南一地，前任知府规定，死人要缴税，并在府衙门前树立了石碑。百姓人家老了人，都在家停棂，不敢出殡，偷偷埋掉。李文庄气愤地说“真是岂有此理！快快将棺材摘下来！”棺材摘下来，打开棺盖，从棺材里飞出两只鸽子，有一张纸条，上写：“免你一命不死，断我五世不娼。”李文庄立即传唤当事人。当事人说：“这是我第五代时候的爷爷，在这里悬挂多年了。”李文庄一怒之下，砸断石碑，昭告百姓，免除捐税。消息传出，百姓奔走相告，欢欣鼓舞，都说新来的李知府是青天大老爷。
李文庄在任上还做了许多好事，有一次他在审案时发现地界划分有许多问题，当时广西风俗，一块田地很长，两块田地中间，只有中间一块界桩，一道土埝，时间一长，地界左右摆动，纠纷不断。李文庄下达条文，规定两家地界，分三道埝，地头地尾和中间分别栽上界桩，这样就固定住了地界。自此以后，广西地界都是三道埝，三块界桩。
出任平南同知时，这一带不习惯种桑，李文庄便出资购买桑种，委派技术人员，帮助百姓发展农业。“又以缉捕案内出力加盐运同知衔赏戴花翎”，因积劳成疾，上书请求离职静养但没有得到允许。
光绪十八年（1892）三月二十八日李文庄死于任上。两年后，平南百姓及官员衙役众人，铃锣开道，跋山涉水，行程数千里，执使旗牌仪仗扶李文庄灵柩送回乡。河南即补知县李聪，门生孟庆荣、武延绪为李文庄立《李公墓识系铭》碑。
抗日战争时期，在李梅花发生了黑山战役。那时，李梅花一带为敌占区，当时日伪军为了占据这里，在周围修建了炮楼，有尚梅花炮楼、袁家庄炮楼、吕家洞炮楼等等，这些炮楼的敌人都以李梅花为据点。到了抗战后期，两军相持，在太行军民对日本侵略者的打击下，日军由进攻转入了防御，这些炮楼的敌人都退缩到李梅花据点里。1944年5月的一天，日伪军出动对黑山周围的村庄进行骚扰。八路军独立营组织几个村的民兵奋起抵抗，独立营派出精干战士从中部将敌人拦截分开歼灭，战斗十分的激烈，八路军独立营很快攻下一个山头，打乱了敌人的部署，战斗整整进行了5个多小时，敌人损失惨重，后来日伪的援军赶到才将残部救走。自此后李梅花据点的敌人再也不出来了，此次战斗有力了打击日军，有利的保护了百姓村民的正常生产和生活。
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