《中国诗词大会》是中央电视台继《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》之后，由中央电视台科教频道（CCTV-10）自主研发的一档大型演播室文化益智节目。
自从该节目推出以来，受到民间的热追。
然而，在当代诗歌界，对该节目的批评甚至否定却随之而来。
中国诗词大会在当代诗歌界遭遇了“冰火两重天”。
比如，有的人士认为，央视《中国诗词大会》用举办只求死记硬背的背诵比赛节目来误导全国人民。批评 人士认为：《中国诗词大会》的标题取得就不伦不类不通，而且死记硬背传统诗词不值得大规模比赛。
有的人士认为，把中国诗词分类为“新诗”、“旧诗”；又称“旧诗”称为“古诗”，都是错误分类。央视一套节目《中国诗词大会》之”诗词“， 只搞传统的所谓古旧诗词的背诵比赛，就称为”中国诗词大会“；不知道对中国诗词的分类而大而化之地统称”中国诗词“，这是对中国诗词的不伦不类的践踏。
有的人士认为，我们读中国著名古典小说曹雪芹的《红楼梦》，看里面所描绘的生活在曹府大观园里的几个十几岁的少女们，除了处于初学阶段的香菱有过苦读唐诗的画面外，黛玉、宝钗、探春、湘云和李纨等，大多都是进行传统诗词的创作；也有选题创作，甚至还有即兴联句等，哪曾有半句死记硬背的？其中也有如所谓“飞花令”式的“击鼓传花”比赛，但那是作为粗浅通俗的游戏看待，根本不会有诗词背诵比赛。
有的人士认为，《中国诗词大会》举办大规模比赛（传统）诗词死记硬背（背诵）大会，除了造成提倡与鼓动人们（包括参赛的大学生甚至博士研究生等），生搬硬套的死记硬背的风气外；更是提倡与鼓动人们用对传统诗词的大量的死记硬背来进行竞赛，以显示少数人的聪明脑瓜的强大的记忆能力的坏影响外，更大的危害，是让人们产生这样的错觉： 认为只要能对传统诗词进行生搬硬套的死记硬背，能够张口就念出两句传统名人诗词，或时复吟唱出古人得意的诗句，就是学习到了并掌握了中国的传统诗词文化，这是十分错误的。
还有的人士认为，目前《中国诗词大会》的几位点评嘉宾王立群、康震、郦波、蒙曼都不是专门的诗人，都不是诗词大家，自己没写过太多诗词，也没出版过几本自己的诗集，只不过是研究“别人”如何写诗的学者而已，甚至本来是研究非诗词等其他领域的学者。
但是，本编辑站在大众的角度认为，上述对“中国诗词大会”的批评甚至否定，是某些所谓诗词专家自命清高的自说自话，不应成为否定该节目的理由。
因为，在满屏到处都是娱乐明星的“电视真人秀”节目泛滥的情况下，毫无疑问，“中国诗词大会”独辟蹊径，用满满的诗意，为中国影视真人秀节目带来了一股强劲的“清风清流”。
而且，还直接带动了全国亿万观众重拾“诗词”这一国粹的热情和动力。
“乱世写杂文，盛世品诗词”，“乱世藏黄金，盛世赏古董”，《中国诗词大会》恰如其时地唤醒了中国人已经尘封了百年的诗词梦。
某些诗词专家对《中国诗词大会》的评判和否定，让本编辑联想到了30年前的“汪国真诗歌热”。
当时，汪国真的诗歌在民间广受欢迎，其销量和读者创造了一个时代的奇迹，远超现在任何一个作家、诗人、学者的读者和销量。
看一个诗人是否受欢迎，不要看其他的，就看他的诗集被盗版的情况。而汪国真一生最大的荣誉并非体现在获得这个奖那个奖，就一个，那就是“被盗版最多的诗人”，这一项殊荣和桂冠，胜过无数。
然而，就是这么一位在读者、在民间红透整个天空的诗人，在当代诗歌界却遭遇“透心凉”。
无数所谓的“诗歌界专家”攻击汪国真“写的不是真正的诗，不是好诗人”。
甚至汪国真去世时，这种声音又再度响起。惹得许多读者纷纷抗议道：“如果汪国真不是好诗人，但好诗人却写不出汪国真那样广受欢迎的传世诗歌”。
我们今天说杜甫是“诗圣”，但是，我们可能不知道，在唐朝，杜甫活着的时候，杜甫根本不是“诗圣”，甚至被当时的诗歌界轻视和批评。
安史之乱前，当时是盛唐，杜甫的诗歌风格不符合时代，所以只能靠边站。
杜甫活着的时候也有一定的名气，但只能算是二线诗人，远远配不上他后来的“诗圣”之称号。
然而，作为诗人，只要有才华，只要作品过硬，名气这东西是你的终究是你的，只是时间来的稍晚一点而已。
杜甫死后大约半个世纪后，他的孙子杜嗣业为爷爷杜甫争取来了一个称号，这个称号就是“诗圣”！
杜嗣业不远千里，从杜甫葬身之地把杜甫的遗骨运回祖籍地安葬。中途路过湖北的江陵（今荆州），正好大诗人元稹当时被贬江陵。元稹当时与白居易共同提倡“新乐府运动”，其主题就是用诗歌记录社会现实。
杜嗣业觉得元稹的“新乐府运动”的主张与爷爷杜甫的诗十分接近，于是把随身携带的杜甫诗集送了一份给元稹，同时请元稹为杜甫写一个墓志铭。
元稹仔细读过之后，蓦然发现，原来杜甫的诗歌竟然如此精彩、如此关心社会现实、如此描写人民疾苦，简直是唐朝安史之乱前后的“诗歌版史记”，就是后来所说的“诗史”（诗歌记录历史）。
于是，元稹为杜甫写的墓志铭《唐故工部员外郎杜君墓系铭》诞生了。正是这篇墓志铭，让杜甫在死后半个世纪成名了，真正的成名了。
其后，出现了“千家注杜”的热潮，文人学者争先恐后地为杜甫的诗歌进行注解、注释、赏析、推荐。
诗人、文学家韩愈写诗称赞：“李杜文章在，光芒万丈长”，把杜甫与李白并列。
白居易对杜甫的作品崇拜不已，由此确立了自己的诗歌风格。
最为夸张的是当时的皇帝唐文宗，他在杜甫诗歌中发现了盛唐时期的一些宫殿遗址，于是下令重建。
杜甫的“诗圣”之名号，在杜甫去世之后近半个世纪，才终于确定。
但是，杜甫活着的时候，虽然不至于籍籍无名，但却绝对是二线诗人。
郭德纲2005年前后出名之前，一直不受重视，被批评为“不入流”。
突然一天，老郭成名了，但业界接受不了，群起而攻之为“三俗相声”。
但是，观众不听专家那一套，就是力挺老郭、认可德云社。
结果，大浪淘沙，10多年过去，郭老师反而成了主流。
为什么会如此戏剧性颠倒？
因为读者、观众、市场不看谁的头衔高，就看是否“活硬、技术好”。
同样道理，当年明月作为一个“草根讲历史”的名人，他的《明朝那些事》系列书籍累计为他带来4000多万元的版权费，这可是某些专家10辈子都挣不来的销量和稿费。
但是，任凭你在市场上多么成功、读者多么热追，在“业界”仍然遭遇冷水一盆。
小编发现，自从“中国诗词大会”火爆以来，诗词类的书籍销量大幅增长。
喜爱诗词的群体大幅增加。
各地、尤其是大学、中学的诗词社团数量大幅增加。
最为明显的是，“诗人”曾经成为一个近乎骂人的代名词。而现在，受“中国诗词大会”的带动和影响，“诗人”这一群体似乎腰杆重新变硬了，不再遮遮掩掩自己的诗人身份，而是引以为豪。
同时，读者不仅追捧古代的诗人，也对当代仍然坚持写诗的诗人们开始大力热追。
据小编观察和搜集信息，发现一个有趣现象，就是现在自称或者被读者追捧的“当代李白”“当代杜甫”“当代白居易”“当代李商隐”“当代李清照”诗人词人们已经形成了一股“正大光明”的自豪：
诗人李者也的40多部诗集
比如搜集到的这位“当代李白”，李者也，原名李华振，竟然有40多本诗集，当代“古诗复兴运动”的致力者，豪放派诗人、山水诗人、爱国主义诗人。河南人，生于安徽，曾工作于浙江、湖北、天津等地。为积淀作品宽度、人生厚度，曾从事法律、研究、实业、监察御史等多种职业。
著名诗人 李者也
小编不信这位诗人李者也，竟然能被读者热追为“当代李白”。在“百度”上一搜，还真是，铺天盖地的信息，从单首诗到整本诗集、从文字作品到诗集书籍图片，十分详尽，甚至，热搜程度热到你在百度上搜“李者也”“诗人李者也”，竟然不少堵博网站、高俐贷网站、岛.国片网站都要将这个词作为热搜词来吸引人们去点击。小编试了试，果然如此，呵呵，这也从一个侧面反映其确实受市场和读者的热追。
当代李清照 林燕兰
李清照画像，像不像林燕兰？
再如搜集到的这位“当代李清照”，林燕兰，笔名空林子，系国学大师文怀沙关门弟子。著名诗人、作家。尤工传统诗词，有当代李清照之称，当代知名诗人，中国作家协会会员。
著名诗人朱复融
再如搜集到的这位“当代王维”，朱复融，江苏淮安人，诗人、畅销书作家。诗风清新婉丽，情感浓郁，韵律和谐，意境高雅。诗作曾获中国社会科学院文学研究所第一届“艾青杯”全国诗歌大奖赛优秀作品奖、《诗刊》第二届全国“新田园”诗歌大奖赛三等奖、中国首届“太白杯”诗歌大奖赛二等奖等。
著名诗人赵缺
著名诗人赵缺
再如搜集到的这位“当代新国风运动致力者”，赵缺，字无咎，当代著名诗人，兼工辞赋、骈文、古文、白话文。倡导新国风创作，并提出“诗词四化”（时代化、精品化、大众化、市场化）、“大乘诗词”、“时尚诗词”、“娱乐诗词”、“国学策划”等概念。
著名诗人徐晋如
再如搜集到的这个类似于唐朝李白、孔巢父“竹溪六逸”的诗人群体“甘棠六子”，成员有：徐晋如、伯昏子（眭谦）、檀作文、曾少立、殊同、陈骥。尤其是其中的成员“徐晋如”，字康侯，号胡马，斋名缀石轩、忏慧堂，1976年12月27日生于江苏盐城，当代著名诗人、学者。现任深圳大学文学院副教授，兼任深圳国学院教务长、深圳市儒家文化研究会副会长、香港孔教学院永远名誉院长。喜欢穿长衫，高唱京剧和昆曲，在校园内疾步，激烈批判过南怀瑾、于丹、莫言、文怀沙、余秋雨等人。
不论当代诗歌业界的某些专家如何批评中国诗词大会，反正小编认为，能够让普通读者、广大吃瓜群众喜闻乐见的诗词，才有可能被人记住、流传下去。
不信的话，你翻翻《唐诗三百首》，绝大部分都是这种类型的诗。
当然，我们也不反对某些专家自命清高。
只是，我们要说“君请乘风归去，莫叹高处不胜寒”。
上述被《中国诗词大会》顺便带火的“当代李白”“当代杜甫”“当代李清照”“当代王维”“当代李商隐”等人，如果假以时日，将来能否真地成为大器？
或许，我们这一代人仍然回答不了这个问题。
因为，有的诗人的成就，是其去世多年以后才被发现的，就像杜甫去世半个世纪50年以后，才突然被后世发现其伟大，才获得“诗圣”桂冠。
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当代还能不能再现“唐诗气象”？
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