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《菜根谭》智慧:这正得道之人,究竟是什么样子的?


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好动者云电风灯,嗜寂者死灰槁木。

须定云止水中,有鸢飞鱼跃气象,才是有道的心体。

——《菜根谭》

一、活在中的鸢与鱼

很多人,都认为这段话的意思就是说要保持中庸之道,不要走极端,要动中有静,静中有动。

但什么是动中有静,静中有动?有人说,就是要劳逸结合,要讲究一个度,不要动得太过,也不要静得太过……

这样的理解,看似没有什么问题,可是,实际上你没有得到任何有价值的知识信息。因为,你并不清楚,这个在哪里?怎样算不过,怎样算?就更谈不上操作实践了。

这段话,并不是在讲劳逸结合的道理。这种道理不需要讲,只要是个活人,自身的身体机能就会告诉你,你累了该休息了;你体力恢复了,可以做事了。

这段话其实就是在给我们讲述一种正常的、生活在中的生命,该是怎样的一种状态。

我们先来把,定云止水中,有鸢飞鱼跃气象这句话描述的画面勾勒出来。是一幅怎样的画面?

是不是一幅宁静、自然、和谐,而又充满生机的画面?

如果你感受不到这种和谐、生机之美,反过来想想另一幅图景,你就能感受到了:空中鸢,整天就在云端嘎嘎嘎,穿来飞去;水中鱼,整天都在水面跳啊跳。

这样的场景,你还会觉得和谐吗?你恐怕在担心,这是不是大地震要来了的预兆?是不是世界末世要到了?

又或者,再一个极端画面:天地之间,除了这定云,这止水,终日不见鸢飞,也不见鱼跳。那么,此时,你感受到的是一片和谐美好愉悦,还是一片死寂阴森恐怖?不言而喻,是后者。

前一幅画面,就叫好动者云电风灯,是一种不能持续之象;后一幅画面,就叫嗜寂者死灰槁木,是一种枯死之象。

这么一对比,你就会感受到,其实,我们日常司空见惯的定云止水中,有鸢飞鱼跃’”的画面是多么美妙了。

这种美妙,便是之美妙。

二、不是静中有动,而是静要为动

这种之美妙到底是如何产生的?

我们先来思考几个问题:

什么时候,你会看到鸢在飞?在它外出猎食、迁徙、逃避敌害的时候;

什么时候,你会看到鱼跳水戏水?可不是像文学家脑补的那样:鱼儿我,今儿个心情高兴,到水面去蹦跶蹦跶。

鱼跳水,多是因为两种情况。

一是,它感受到了外界环境的威胁,或者遇到了游行障碍,而本能逃避敌害,或跨越障碍;

二是,生理刺激。即当鱼到了快要生殖的时候,体内就产生刺激神经的东西,使它处于兴奋状态之中,因此就特别喜欢跳跃。

这就是说,鸢和鱼的这种生命之,都是带着某种非常明确的生命动机或者使命而

但是呢,为了这种,它们又不会整天都在那里飞啊、跳啊,穷折腾一通。大多数情况下,都是在的状态中积蓄生命能量。所以,大多数情况下,我们是看不到鸢飞、鱼跳的。

只有到了该猎食、繁殖的时候,它们才会卯足劲,爆发式地动起来。而且是力求动必达成目标。于是,你就看到了定云止水中,又偶有鸢飞鱼跃的气象。

这种气象,既不是云电风灯式的,也不是死灰槁木式的,正好就是一幅动静皆宜的画面。

什么叫动静皆宜?不是静多少合适,动多少合适的量的问题。而是说不管是静,还是动,都正好在点上,能够创造生命价值。具体来说,就是“静”能为“动”积蓄能量;动呢,能刚好动在关键处,达成某种生命目标。

这就是鸢、鱼都懂得的自然常道。

三、真正的节能蓄能

但是,我们人呢?往往反着做的。用一句我们经常骂人的话,叫喜欢穷折腾

比如,有的人,手上一旦没事做了,就闲不住。他不会想着静下来,给自己的生命充充电,而是想着怎么找几个朋友一起搞点事情,好打发时间。不管是打游戏也好,搓麻将也好,总之,就是,时刻都要起来,心里才不会硌得慌。

有的人呢,又太能耐得住寂寞了。比如,我认识的一个人,他学了点佛学的东西,觉得人生一切都是空。于是,不管家人怎么着急,催促,都不娶妻,不生子。跟家人关系也日渐淡漠。一个人,就这么单身着,到现在。他所追求的境界,就是恨不得把一切社会关系都看成零。他以为这就是得道了。

但问题就是,如果,人把七情六欲都去掉了,把所有的社会关系都剥离开了,跟个石头一样,这还算是人吗?

所以,《菜根谭》这段话实际上是在骂人。

骂没事尽喜欢瞎折腾的人,这是云电风灯”——云中闪电和风中油灯,注定无法长存。

骂追求所谓的入定,恨不得一入定就跟石头一样什么都不想,什么都不做的人,你这跟死灰槁木有什么区别?

这段话告诉你,生活在中的生命状态,就是定云止水中,有'鸢飞鱼跃'”的状态。是一种时时刻刻都带着明确的生命目标、使命,静则蓄能,动则必达的生命状态。

所以,静不是让你静止不动,而是有两层深意。

一是,你要懂得收敛,懂得节省生命能量,别在不该动的地方,乱动,乱作为,徒劳耗费自己的精气神。

二是,要在静中有意识地为后面的养精蓄锐,而不是把自己搞得跟死灰槁木一样,对自己的生命没有负起任何责任,产生任何实际价值。

只有你“静”到位了,最后,到你该动时,你才能够“粮草”充足,一动必达自己的生命目标。从而,活出生命的充实和价值。

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