初春季节，大佛寺里迎春花儿开得正艳，满院尽是扑鼻的花香。我和惠济禅师在禅堂里课经，外面有小和尚跑来报告，说我的亲戚从淮阳县来到大佛寺，找到知事的僧人，点着我的名要求见我。
在大佛寺写作，是很少有人知道的，能从淮阳县那个地方到大佛寺找到我，一定是得到了我的确切信息，或者有什么解不开的疙瘩，不然，是不会跑这么远来找我的。
这个时候，惠济禅师坐禅已毕，从蒲团上站了起来，看了看站在禅堂外的小和尚，对我笑了笑，说：“演永居士，怕是又一桩孽债呀！”说完，惠济禅师就带着我来到大佛寺的藏经楼前，和我一块儿接待这位亲戚。
亲戚是我远房的哥哥，他的儿子，应该叫我叔叔的，黑夜被三个素不相识的歹徒打破了头，缝了三针，经法医鉴定是轻伤，还被他们抢去了手机。按道理说，像这种案子应该按刑事立案，可是，不知为什么，派出所不仅没有立案，手机也没有追回。
因我曾经在新闻媒体工作过，和一些新闻记者比较熟悉，我的这个远房哥哥就不远千里到大佛寺找到我，求我和媒体通一下气，目的是要曝当地派出所的光，督促他们惩罚那三个歹徒。我听了后非常的气愤，恨不得立即和在媒体工作的几个朋友打招呼，把这件事捅出来。
惠济禅师在一旁念了声“阿弥陀佛”，拦下了欲拨打电话的我，给我和我的远房哥哥讲了布袋和尚的故事。
布袋和尚是中国五代时期的一位高僧，法名契此，又号长汀子。明州奉化（浙江）人，有着很高的修为，常用杖背负一只布袋入市化缘，被群众称为布袋和尚。据说，布袋和尚在圆寂前，曾说了这样一首谒子：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”所以，一直到现在，人们一直把他视作弥勒佛的化身，中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒，即是布袋和尚的塑像。
据说布袋和尚还没有出家的时候，对佛学就有独到的见解，并且有着异常的神通。有一天，布袋和尚在田里插秧，邻里有三个小伙子要和他比赛，布袋和尚推辞不过就同意了。三个人为了赛过布袋和尚，拼了命地插秧，头上有了汗也不去擦一擦，累得腰痛，也不舍得休息一会儿，一心要赢布袋和尚。布袋和尚眼看着要败下阵来，就隔着田陇扔过去了一只草鞋，落在三个小伙子中间，变成了一条大鲤鱼。看到了大鲤鱼，三个小伙子忘了插秧，只顾逮鱼了，没想到逮了一下午也没有逮到鱼，待明白过来时，布袋和尚不仅把自己水田里的秧插上了，还帮助三个小伙子插上了秧。
三个小伙子看到布袋和尚赢了，还帮他们插好了秧，非常不好意思，布袋和尚就作了一首插秧歌来安慰他们：
手捏青苗种福田，
低头便见水中天，
六根清净方成稻，
后退原来是向前。
在一些典籍的记载中，把“六根清静方成稻”的“稻”字换成了得道的“道”，意思是修道就像插秧一样，必须六根清静，更不能像三个小伙子一样三心二意。更主要的是，在这首诗中，布袋和尚告诉了人们这样一个真理：后退原来是向前。
讲了这个故事，惠济禅师说：“后退原来是向前，退一步海阔天空，或得或失不能单纯地从表相上判断。或许，派出所自有他们的道理，要耐下心来等待。”
听了惠济禅师的话，我把远房哥哥劝回了家，让他相信公安机关会公正处理的。果然，过后没有多久，这三个歹徒就落了网。原来，公安机关之所以传出没有立案的信息，是为了麻痹这三个歹徒。
在我们老家，有这样一句俗语，叫做“吃亏人（命）常在，赚便宜死得快”，听起来极是恶毒。仔细想来，和“后退原来是向进”的道理差不多的。一个完美的人生，就要学会吃亏，这看似消极的退让，却是积极的转进。只要我们用宽容的心来忍让，内心保持祥和宁静，矛盾和冲突才会有回旋空间，所有的危机才能得到转化。
作 者 简 介
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